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归省禅师的道场生活极为清苦。一日，归省禅师外出，大众不堪枯淡的生活，一致请求法远禅师趁老和尚不在，煮一顿好粥，改善一下生活。法远禅师心生怜悯，于是就煮了一锅六和粥。粥刚煮好，大众还未来得及享用，归省禅师就回来了。过堂（寺院里吃早斋与午斋，称之为过堂）完毕，归省禅师便把知事僧叫来，盘问道：“今日有施主设斋耶？”知事僧道：“无”。归 | 三摩地 2018-07-20 |
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禅师意旨，非智识所能到，何况理事能把它讲清楚吗？所以世尊讲，理障能妨碍正知见的建立，事障能令人继续生死轮回）。”昙颖禅师一听，恍如梦觉，便问：“如何受用？”谷隐禅师道：“语不离窠臼，安能出盖缠？”昙颖禅师于是感叹道：“才涉唇吻，便落意思。尽是死门，终非活路（才涉语言名相，即落入分别意识，这些都是生死之门，决不是解脱之道 | 三摩地 2018-07-20 |
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而今四海清如镜，行人莫与路为仇。”慈明禅师一看，知道慧南禅师这次真正彻悟了，便点头印可。慧南禅师悟道后，开法于洪州凤栖山同安道场。开堂之日，泐潭怀澄禅师曾派手下僧人前来勘审慧南禅师的提唱之语。慧南禅师当时有法语云：“智海无性，因觉妄而成凡。觉妄元虚，即凡心而见佛。便尔休去，将谓同安无折合，随汝颠倒所欲，南斗七，北斗八。”那僧回泐潭， | 三摩地 2018-07-20 |
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参！”３示从云：“身心清净，诸境清净。诸境清净，身心清净。还知杨歧老人落处么？河里失钱河里摝（捞）。”方会禅师另有偈语云：“心随万境转，转处实能幽。随流认得性，无喜亦无忧。”这一偈语，堪当后世禅人修学的指南。方会禅师示寂于北宋仁宗皇祐元年（1049），春秋五十八岁。 （原标题：152杨歧方会禅师悟道因缘） | 三摩地 2018-07-20 |
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疏山匡仁禅师悟道因缘抚州（今江西境内）疏山匡仁禅师，又作光仁禅师，洞山良价禅师之法嗣，吉州新淦（gan,今江西清江县）人。少年时投本州元证禅师落发出家。匡仁禅师虽然生得矮小丑陋，但是精于言辩，众莫能及。后辞师往东都听习经论，不到一年的时间，他就觉得沉入义理、数他人宝，与他出家的本怀相去甚远，他说：“寻行数墨，语不如默。舍已求人，假不如真。&rd | 三摩地 2018-07-20 |
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庄宗见其他大师大德都在看经，唯有休静禅师及其徒众不看经，觉得很奇怪，便问：“师为甚么不看经？”休静禅师道：“道泰不传天子令，时清休唱太平歌（国家太平，政通人和，无为而治，既用不着传天子之令，也用不着唱太平歌，因为这一切都是多余的）。”庄宗道：“师一人即得，徒众为甚么也不看经？”休静禅师道：“师子窟中无异兽，象王行 | 三摩地 2018-07-20 |
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夹山禅师问：“子未到云居已前，在甚么处？”佛日禅师道：“天台国清。”夹山禅师道：“吾闻天台有潺潺之瀑，渌渌之波，谢子远来，此意如何？”佛日禅师道：“久居岩谷，不挂松萝。”夹山禅师道：“此犹是春意，秋意作么生？”佛日禅师默然良久。夹山禅师道：“看君只是撑船汉，终归不是弄潮人。”过了几天，寺院 | 三摩地 2018-07-20 |
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良价禅师道：“阇黎何不早恁么道？”就在良价禅师和上座僧酬答的过程中，另有一僧暗中偷听，遗憾的是，他没有听清楚上座僧最末后的那一转语是什么。当上座僧出来之后，那僧便跟在后面，向他请益。上座僧却不肯说破。于是，那僧便天天缠着他，坚决要他说破。这样缠了三年，上座僧终不肯为他说破。一日，那僧生病了，想起三年来他天天请上座僧为他开示，但都遭到了上座 | 三摩地 2018-07-20 |
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岭上猿啼，露湿中宵之月；林间鹤唳，风回清晓之松。春风起时，枯木龙吟，秋叶凋而寒林华散。玉阶铺苔藓之纹，人面带烟雾之色。音尘寂尔，消息宛然。一味萧条，无可趣向。山僧今日向诸人面前说家门，已是不著便，岂可更去升堂入室，拈槌竖拂，东喝西棒，张眉努目，如痫病发相似？！不唯屈沈上座，况亦辜负先圣。你不见达磨西来少室山下，面壁九年，二祖至于立雪断臂，可谓受尽艰 | 三摩地 2018-07-20 |
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我知之矣！”于是便辞亲前往成都，投鹿苑清泰禅师座下出家，十九岁受具足戒。一日，清泰禅师命他往大慈宝范讲师座下听习《起信论》。惟照禅师回到寮房，蒙头便睡。清泰禅师诘问他为什么不去听讲。惟照禅师道：“既称正信大乘，岂言说所能了？”于是，惟照禅师便辞别清泰禅师，虚心游方，参礼禅德。后投芙蓉道楷禅师座下参学。一天晚上，惟照禅师坐在阁道里用功 | 三摩地 2018-07-20 |
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长芦清了禅师悟道因缘真州长芦真歇清了禅师，丹霞子淳禅师之法嗣，俗姓雍，左绵（今四川绵阳）人。清了禅师生而有善根。在襁褓中时，入寺见佛像，便喜动眉睫，众人皆认为他不同凡响。清了禅师十八岁参加试经，因诵《法华》，得度出家。初往成都大慈宝范座下学习经论，对大乘教义颇能会通。后出蜀至沔汉一带，行脚参学。不久，即投丹霞子淳禅师座下。一日，丹霞和尚问：&l | 三摩地 2018-07-20 |
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当时真歇清了禅师初住长芦，听说正觉禅师在圆通寺，于是便派僧人前往邀请他来长芦。众人都出山门外迎接，只见正觉禅师穿的鞋子和衣服都破了。于是真歇禅师便让侍者给正觉禅师换一双新鞋，正觉禅师推辞道：“吾为鞋来邪？”众人一听，皆心悦诚服，并恳求他说法，成为首座和尚。六年以后，正觉禅师又出住泗州普照寺，次补太平圆通、能仁及长芦诸道场。天童寺年久失修， | 三摩地 2018-07-20 |
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白云影里怪石露，绿水光中古木清。噫，你是何人？”宝峰惟照禅师与焦山净因枯木法成禅师是同门师兄，皆于芙蓉道楷禅师座下悟道。一日，智朋禅师来到焦山，枯木法成禅师看到宝峰禅师的这一自题画像，但赞叹道：“今日方知此老亲见先师（芙蓉道楷禅师）来。”智朋禅师一听，非常纳闷，于是向法成禅师请益，何以从画赞中见出此老亲见先师来。法成禅师道：“岂 | 三摩地 2018-07-20 |
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二十岁，前往长芦，礼谒真歇清了禅师，微有所证。不久又投天童宏智正觉禅师座下参学。一日，宏智正觉禅师举“当明中有暗，不以暗相遇。当暗中有明，不以明相睹”一语，考问慧晖禅师，慧晖禅师虽有所答，却未能契旨。退下来之后，这一疑团一直盘绕在慧晖禅师的心中。那天晚上初更以后，慧晖禅师独自前往圣僧像前烧香，宏智禅师正好也经行到那儿。慧晖禅师抬头一见是宏 | 三摩地 2018-07-20 |
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清凉智明和尚悟道因缘清凉智明和尚，姓氏、籍贯不详，《五灯会元》“奉先深禅师”一节中，曾提到过他的悟道经过。智明和尚是云门文偃和尚之法嗣，与奉先深禅师是同门师兄弟。奉先深禅师先行悟道，而智明和尚则是在深禅师的不断启发下契悟玄旨的。智明和尚经常同深禅师一起行脚。在云门座下，他们曾经听说过有关法眼（清凉文益）禅师接众的一段公案。公案是这样 | 三摩地 2018-07-20 |
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芭蕉拄杖之话头是这样的--一日，郢芭蕉山慧清禅师（南塔光涌禅师之法嗣，新罗国人），上堂拈拄杖示众云：“你有拄杖子，我与你拄杖子。你无拄杖子，我夺却你拄杖子。”说完便放下拄杖，下座。继鹏禅师于是依教参究此公案，可是参了很长时间，也没有觉悟。一日，良雅禅师正在烤火，继鹏禅师侍立在旁边。良雅禅师忽然问：“拄杖子话试举来，与子商量。”继鹏 | 三摩地 2018-07-20 |
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余生愿祝无疆寿，一柱清香满石楼。”英宗皇帝念其年事已高，于是准奏，并赐手诏曰：“大觉禅师怀琏，受先帝圣眷，累锡宸章，屡贡诚恳，乞归林下。今从所请，俾遂闲心。凡经过小可庵院，任性住持，或十方禅林，不得抑逼坚请。”于是，怀琏禅师便渡江南归。途中怀琏禅师曾于金山西湖小住，四明郡守以育王寺缺住持为由，请他驻锡。九峰韶公作疏，号召四明地方信众 | 三摩地 2018-07-20 |
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天衣义怀禅师悟道因缘越州（今浙江绍兴）天衣义怀禅师，雪窦重显禅师之法嗣，俗姓陈，永嘉乐清人。其家族世代以渔为业。儿时，常随父到江上捕鱼，义怀禅师坐在船尾。父亲每捞一条鱼，就让义怀禅师用绳子穿上。义怀禅师心生不忍，便偷偷地将鱼投回江中。父亲大怒，便用竹杖抽打他。义怀禅师却不以为然，恬然如故。年龄稍长，义怀禅师便辞别父母，游于京师，投景德寺为童行 | 三摩地 2018-07-20 |
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明觉禅师住后，曾会居士问：“某近与清长老商量赵州勘婆子话，未审端的有勘也无？”［赵州勘婆子之公案是这样的--有僧游五台，问一婆子曰：“台山路向甚么处去？”婆曰：“蓦直去。”僧便去。婆曰：“好个师僧又恁么去。”后有僧举似赵州，赵州曰：“待我去勘过。”明日，赵州便去问：“台山路向甚么处去？”婆曰 | 三摩地 2018-07-20 |
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清献赵抃居士悟道因缘清献公赵抃（bian）居士，蒋山法泉禅师之在家得法，字悦道，自号知非，衢州（今浙江境内）西安人。北宋仁宗至和年间（1054-1056），任殿中侍御史，为人耿介，不避权贵，京城里的人都称他为“铁面御史”。赵抃居士每出知诸州，为政中和，严而不苛，尤其是他治理成都，政绩最佳。英宗皇帝赞叹道：“赵抃\为成都中和之政也。”神宗 | 三摩地 2018-07-20 |