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这在根本论的课程中，平实导师已经解说过了；由此可以清楚的知道，中阴身遇见有缘父母和合时，不一定能入胎成功；往往还须等待下一对有缘父母和合时，才能人胎。（原标题：【般若信箱】关于往生的系列问答） | 三摩地 2018-07-20 |
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然后《地藏菩萨本愿经》会在世间传诵，因为这故事非常地提醒我们孝顺的重要性；因为如果说你来到人间，可是当父母他们命终以后，我们能够作什么呢？一般的人对于生死之间的事是渺渺茫茫的；乃至儒家说法，这些事情是不可知道的；所以佛陀来说明了这些事情以外，地藏菩萨现身来说明说得更加清晰，因为地藏菩萨祂实际上是佛身，在华严部经典里面就指明说，地藏菩萨早已经成佛了。 | 三摩地 2018-07-20 |
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问：临终助念真的有用吗？答：助念者对于临终者的帮助真实有用，不是只有帮助往生者提起佛念而已，还有忆佛念佛及助念清净共业功德的回向与摄受，因此不同证量的助念者，其助念功德对往生极乐者的帮助亦有差异。虽然临终助念时也需要往生者的配合念佛，乃至下品下生者之十念称佛名号，虽然已非念佛，仍需要往生者自己信愿之成就，加上善知识开示方能致之。但是莲友助念时，以至 | 三摩地 2018-07-20 |
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上品中生人，生西后住于莲苞中，待次日清旦方得开花见佛（极乐一日等于此界一大劫），闻法七天（此界七大劫）而得证悟，方能成为第七住位不退转菩萨，未能入地。此时方能至十方供养诸佛、一一随学，经极乐世界一小劫（此界无量劫）后方入初地而得授记。上品下生者，生西后，住于莲苞中整整一天（等于此界一大劫），经过七日方得见化佛而见不分明，亦未能闻法；再经二十一日得见 | 三摩地 2018-07-20 |
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西方极乐世界则是清净世界,黄金铺地,种种宝树、珍禽和鸣;又有七宝池,由七宝所成,内有八功德水,可以消除一切烦忧。在极乐世界不须辛苦工作,若要饮食,应念即至、随意受用;衣食住行都可随意,不须辛劳。极乐世界所住的人,都是菩萨,没有恶人;生到极乐世界的人,由于阿弥陀佛的加持,都可以获得五种神通,而且寿命无量无尽,永不死亡;并且可以听闻佛法而成为菩萨,解脱生老病死等种种痛苦, | 三摩地 2018-07-20 |
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所以慰喻有疾菩萨，应当劝他忆所修福、念于净命，要教他忆念：这一世活着没有干恶事，清净的过活，从不欺诈人家，后世就可以净命而活，这叫作念于净命。------平实导师《维摩诘经讲记第三辑》〈文殊师利问疾品〉第五（原标题：如何慰喻有疾或即将舍报的菩萨？） | 三摩地 2018-07-20 |
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这并不是说这一些众生有什么了不起的，而是要感谢弥陀世尊的悲愿不可思议！那么我们就会想到一个问题：往生西方的人，离开了这个世间到了西方以后，西方极乐世界是一个唯有清净之乐，无有苦报，甚至连三恶道都没有的地方，那么这一些往生的人，他们原本所带有的恶业那要怎么办呢？是弥陀世尊代受了吗？还是恶业种子就从此消失不见了呢？业有“别业”与“共业&rd | 三摩地 2018-07-20 |
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在《大宝积经》里面说得更清楚，说到：众生只要听闻无量寿如来的名号，乃至于能够发起一念对于如来的净信、欢喜、爱乐，愿意以自己所有的福德善根回向，愿生西方净土中，则必能随着其愿而往生到西方，而且未来还可以得到不退转位。听起来好像是非常便宜的事情，可能有人会不相信，所以在《佛说阿弥陀经》里面，佛讲到：“舍利弗！如果有善男子、善女人，能够听闻《阿弥陀 | 三摩地 2018-07-20 |
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为了厘清以上的提问，我们将以问答的方式为大家说明，往生净土的相关议题，希望能帮助您进一步了解，应该如何修行才是往生西方最有利的途径。接下来，我们就开始为大家说明：问题一，请问什么叫作净土？净土可分为几种？西方极乐世界是属于哪一种净土？我们的回答是：净土是指清净的佛土，可分为常寂光净土、实报庄严土、方便有余土和凡圣同居土等四种。一般来说，诸佛自证圣智 | 三摩地 2018-07-20 |
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在《大宝积经》里面说得更清楚，说到：众生只要听闻无量寿如来的名号，乃至于能够发起一念对于如来的净信、欢喜、爱乐，愿意以自己所有的福德善根回向，愿生西方净土中，则必能随着其愿而往生到西方，而且未来还可以得到不退转位。听起来好像是非常便宜的事情，可能有人会不相信，所以在《佛说阿弥陀经》里面，佛讲到：“舍利弗！如果有善男子、善女人，能够听闻《阿弥陀 | 三摩地 2018-07-20 |
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每一格所造之业，或善业、或恶业、或净业、或不净业，都能清楚了知，接著就进入死亡的阶位（唯识学中称为正死位），这时第八识开始舍身；而第八识舍身有五种差别，如后所述；其中第四种：若是造诸恶业罪不及地狱业者之死亡，在死前及正死位方有四大分离种种痛苦发生。一般而言，这些造诸恶业罪不及地狱者，在刚死亡没多久（约三～四小时以内），意识仍然存在，于息脉已断三～四 | 三摩地 2018-07-20 |
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其国众生常以清旦各以衣裓盛众妙华。供养他方十万亿佛。即以食时还到本国。饭食经行。舍利弗。极乐国土成就如是功德庄严。复次舍利弗。彼国常有种种奇妙杂色之鸟。白鹄孔雀鹦鹉舍利迦陵频伽共命之鸟。是诸众鸟。昼夜六时出和雅音。其音演畅五根五力七菩提分八圣道分如是等法。其土众生闻是音已。皆悉念佛念法念僧。舍利弗。汝勿谓此鸟实是罪报所生。所以者何。彼佛国土无三恶趣 | 三摩地 2018-07-20 |
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(一)洒净◎杨枝净水赞杨枝净水,遍洒三千,性空八德利人天,福寿广增延,灭罪消愆,火焰化红莲,南无清凉地菩萨摩诃萨（三称）◎南无大悲观世音菩萨(三称)◎大悲咒七遍南无．喝罗怛那．哆罗夜耶。南无．阿唎耶。婆卢羯帝．烁钵罗耶。菩提萨埵婆耶。摩诃萨埵婆耶。摩诃迦卢尼迦耶。唵。萨皤罗罚曳。数怛那怛写。南无悉吉利’埵伊蒙阿唎耶。婆卢吉帝．室佛罗楞驮婆。南无．那罗谨 | 三摩地 2018-07-20 |
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第一义谛真如佛性清净圆满，三界六道皆因执幻轮转生死。佛子证悟无觉无观阿赖耶识，无余涅盘实相无相唯是此心。十方世界三世诸佛共说此心，而此真如阿赖耶识离诸觉观。应物现行如镜照烛而离觉知，无量劫来离诸分别表意言说。恒处三界对现六尘内相分境，于六尘境不起善染厌增觉观。自不作主亦不起于见闻觉知，唯对意根意识所思言听计从。如是安住本来自性清净涅盘，是即般若应无 | 三摩地 2018-07-20 |
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在净土经中常常提到，当您发愿往生极乐世界，心得决定，在临命终时一心不乱，阿弥陀佛与观世音及大势至菩萨、无量大众或诸比丘眷属围绕加持摄受，但是重点乃是亡者是否心得决定、一心不乱呢？佛在《称赞净土佛摄受经》卷一开示：【又，舍利子！若有净信诸善男子或善女人，得闻如是无量寿佛无量无边不可思议功德、名号、极乐世界功德庄严，闻已思惟，若一日夜，或二，或三，或四 | 三摩地 2018-07-20 |
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婆婆往生后数天，同修的弟弟阿清说：妈妈昨天晚上半夜，到我的房间天花板上飞来飞去。同修：您认为那是什么？阿清：人已经死了，那不是灵魂吗？同修：那是民间世俗法所说的！阿清：从小都听人家说，我们身体内，有个灵魂，在人死后，灵魂就会跑出来，然后继续去投胎。不是这样吗？同修：那是民间传说。事实上，我们的身体没有居住个灵魂这件事情，所以人死后，也不会有灵魂跑出 | 三摩地 2018-07-20 |
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但他们却茫然不知，像这种不需要透过修学菩萨道，也不需要长劫六度万行累积福德智慧，只要在自己心中观想成就就可以成佛的说法，根本没有修清净因，却可以得到清净果，这是完全违背法界因果正理的邪说。像是假藏传佛教的教主莲花生所造的《度亡经》或称为《中阴救度密法》，还有索甲仁波切依照《度亡经》所写的《生死书》当中，所说关于救度亡魂的观念，大多是依着地区传统的苯 | 三摩地 2018-07-20 |
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以一方便皆清净。此践形之极则也。又曰。愿我临欲命终时。尽除一切诸障碍。面见彼佛阿弥陀。即得往生安乐刹。此践形之正轨也。或以毗卢遮那遍一切处。何得偏指西方。有乖全体。曾不知华藏海中。一尘一毛。具足十方无边器界。极乐庄严。亦复如是。然则但见阿弥陀一佛。即已遍见十方诸佛。但生西方极乐一土。即已遍历十方佛土。何以故。即一即多。无二无差别故。唯此法门。我释迦 | 三摩地 2018-07-20 |
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思惟摄取庄严佛国清净之行。如是修已。诣彼佛所。白佛言唯愿听察。如我所愿当具说之。第一愿。设我得佛。国有地狱饿鬼畜生者。不取正觉。第二愿。设我得佛。国中天人。寿终之后。复更三恶道者。不取正觉。第三愿。设我得佛。国中天人。不悉真金色者。不取正觉。第四愿。设我得佛。国中天人。形色不同。有好丑者。不取正觉。第五愿。设我得佛。国中天人。不识宿命。下至知百千亿 | 三摩地 2018-07-20 |
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国土清净庄严说不可尽。其佛法中有王名曰威德。王千世界。彼威德王。于其园观。入于三昧。其王左右有二莲华。从地涌出。有二童子化生其中。与威德王俱诣佛所。头面礼足。听佛说法。时二童子即说偈云。诸天龙鬼神。听我师子吼。今于如来前。宏誓发菩提。生死无量劫。本际不可知。为一众生故。尔数劫行道。况此诸劫中。度脱无量众。修行菩提道。而生疲倦心。我若从今始。起于贪欲 | 三摩地 2018-07-20 |