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既而四方清信之士。闻风而至者。百二十三人。远曰。诸君之来。能无意于净土乎。乃造西方三圣像。建斋立社。令刘遗民着发愿文。勒之石。时王乔之等数人。复为念佛三昧诗以见志。远为作序曰。夫称三昧者何。专思寂想之谓也。思专则志一不分。想寂则气虚神朗。气虚则智悟其照。神朗则无幽不彻。是二者自然之元符。会一而致用也。又诸三昧。其名甚众。功高易进。念佛为先。何者。穷 | 三摩地 2018-07-20 |
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尝于国清寺行法华忏。禅观中。见观音菩萨以甘露灌其口。因是获大辩才。以宿愿未决。登智者禅院。作二阄。一曰一心禅定。一曰万行庄严净土。冥心精祷。七拈皆得净土阄。于是一意修净业。建隆二年。忠懿王请住永明寺。赐号智觉禅师。日课一百八事。夜往别峰。行道念佛。旁人时闻螺贝天乐之音。诵法华经。积一万三千部。居永明十五年。一千七百人。常与众授菩萨戒。施鬼神食。买赎 | 三摩地 2018-07-20 |
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字清辩。姓周。钱塘人。幼试经得度。传教观于法明会贤师。尝患疫。百药不治。遂力课观音尊号。梦一女人以凿开其胸。易其心。以手摩之。患即愈。畴昔所览靡不通晓。走笔成章。率归典雅。历主苏杭诸方丈。晚归常熟上方。建炎四年正月。集众讽弥陀经。称佛号而化。茶毗获舍利。起塔上方(佛祖统纪)。道言。会稽人。灵芝元照之也。专修净业。临终数日前。见二神人长丈余。谓言何不系 | 三摩地 2018-07-20 |
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音清妙似簧。乔柯元自对。翠叶正相当。一一吟鹦鹉。双双集凤凰。瑶池无昼夜。珠水自宫商。渠莹金沙底。风轻宝岸旁。高低敷菡萏。深浅戏鸳鸯。异彩吞群鸟。奇葩掩众芳。千枝分赤白。万朵间青黄。暂挹身根爽。微通鼻观凉。频伽前鼓舞。共命后飞翔。竟日莺调舌。冲霄鹤引吭。悟空宁有我。知苦悉无常。大士谈元理。声闻会宝坊。经宣十二部。偈演百千章。直指菩提径。俱浮般若航。挽 | 三摩地 2018-07-20 |
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帐不清。岂知念得阿弥陀佛熟。三藏十二部极则教理。都在里许。千七百公案向上机关。亦在里许。三千威仪。八万细行。三聚净戒。亦在里许。真能念佛。放下身心世界。即大布施。真能念佛。不复起贪嗔痴。即大持戒。真能念佛。不计是非人我。即大忍辱。真能念佛。不稍间断夹杂。即大精进。真能念佛。不妄想驰逐。即大禅定。真能念佛。不为他岐所惑。即大智慧。试自简点。若于身心世 | 三摩地 2018-07-20 |
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清河人。宋元嘉十四年。年已七十许。出家于金陵建福寺。才识敏悟。谓同业昙敬昙爱曰。吾立身行道。志在西方。十六年九月二十七日。塔下礼佛。晚而不豫。病日加。其月晦夕。假寐。见如来从空而下。与二大士论二乘法。光明显烛。寺众咸惊。盛为具说所见。言讫而绝。年七十二(比邱尼传)。净真。唐时人。居长安积善寺。衲衣乞食。诵金刚经十万遍。笃志念佛。一日语曰。五月内十度见 | 三摩地 2018-07-20 |
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同时清信士宗悫雷次宗周续之张野张诠毕颖之等。咸来庐山。乃于西方三圣像前。建斋立社。同修净业。程之镵石为誓。其辞曰。夫缘化之理既明。则去来之兆显矣。迁感之数既符。前善恶之报必矣。推交臂之潜沦。悟无常之期切。审三报之相催。知险趣之难拔。此其同志诸贤。所以夕惕朝勤。仰思攸济者也。盖神者可以感涉。而不可以迹来。必感之有物。则幽路咫尺。苟求之无主。则渺茫何津 | 三摩地 2018-07-20 |
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明日清风。端坐合掌称佛名。忽大声曰。佛来也。即化去(净土文)。李彦通。会稽人。为锻工。偶入邑中系念会。忽悟身世无常。归心净土。一日得疾。云。我梦游净土。见二门扃锁甚固。适遇僧宗利。开门引入。见楼阁中佛与菩萨。吾将去矣。遂请睎经道果二僧至卧榻前。䇿发净业。令举家齐诵佛号。西向坐逝(佛祖统纪)。黄生。潭州人。以锻铁为生。每打铁时。口称阿弥陀佛不绝。一日占一 | 三摩地 2018-07-20 |
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澡浴清净。以酥蜜和麨。用涂其身。诸璎珞中。盛葡萄浆。蜜以上王。王得不死。阿阇世闻之。即执利剑。欲害其母。为二大臣谏止。遂闭母深宫。不令复出。时韦提希被幽闭已。愁忧憔悴。遥向耆阇崛山。为佛作礼。而作是言。如来世尊。在昔之时。恒遣阿难来慰问我。我今愁忧。世尊威重。无由得见。愿遣目连尊者阿难与我相见。作是语已。悲泣雨泪。遥向佛礼。尔时世尊在耆阇崛山。知韦 | 三摩地 2018-07-20 |
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”汝听观音行，善应诸方所，弘誓深如海，历劫不思议，侍多千亿佛，发大清敬愿。我为汝略说，闻名及见身，心念不空过，能灭诸有苦。假使兴害意，推落大火坑，念彼观音力，火坑变成池。或漂流巨海，龙鱼诸鬼难，念彼观音力，波浪不能没。或在须弥峰，为人所推坠，念彼观音力，如日虚空住。或被恶人逐，坠落金刚山，念彼观音力，不能损一毛。或值怨贼绕，各执刀加害，念彼观 | admin 2018-07-20 |
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后来，上洗手间时，心想：“我怎么这么没风度，师兄毕竟已在见性的情境中，她慈悲想帮忙，怎么没让她说清楚，反而叽叽喳喳，自以为是的打断他的话语。”颇感惭愧，赶快打电话请教，她很慈悲地把她从克里希纳穆提及奥修的著作中所获心得精华，向我简单说明，诸如：某甲被告知将被杀头，某甲却冷静的回答：“当你要杀某甲时，我会站在旁边看某甲。”另外表示 | 三摩地 2018-07-20 |
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25一心顶礼本师释迦牟尼世尊一心顶礼极乐世界阿弥陀佛观世音菩萨大势至菩萨一心顶礼韦陀菩萨一心顶礼恩师平实、亲教师罗玫玲菩萨回忆自己学佛以来，由于不知亲近善知识，只依经典书籍，私心揣测、暗中摸索、一知半解、囫囵吞枣，因此修行时进时退，改易法门，备尝酸辛苦辣………最初在某杂志看到地藏经赠阅，因索取读后方知佛教；因乐所说读诵利益，便在工作 | 三摩地 2018-07-20 |
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或有较好者，在清楚明白的心上用功夫，虽堕定境，略胜一筹，终非究竟。心想：这次大概又是“打遍无敌手（了知全部善知识的落处）”了。内心却一点儿喜悦也没有，只是感慨良多：佛法怎么会变成这样呢？修善修福者众，却不知了义佛法，求出无期；修道用功者寡，又多入歧途--或止于戒相、或止于定境，开般若慧者绝无仅有。四处参访，话不投机：或有不服气，乱辩一通者； | 三摩地 2018-07-20 |
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一九九六年某月，佛陀慈悲的加持，终于降临后学身上，邮差先生送来《慈云杂志》，信手翻开，赫然是公案拈提--禅门摩尼宝聚，尽谈开悟“明心见性”，并指出一般参禅人的错误知见，譬如“明心与见性的混淆不清”。（编按：当时只连载数月，后因慈云杂志方面别有异见，萧老师亦拟印行单行本，故数月之后便停止登载。）当时心中马上浮起一个强烈的念头：一定要 | 三摩地 2018-07-20 |
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晚上睡觉时，明明色身在睡觉，念头看得一清二楚，觉得十分奇怪。后来调到南门国中，有同事告知：中台禅寺师父很有修行。于是跟著到中台山的精舍学禅坐、听开示。住持法师鼓励打禅七，初打时腿酸痛，但心宁静。渐渐有了想明心见性的念头，所以特别注意听开示，师父说：“坐到身体都不见，就解脱了。”可是当时不会去想：解脱跟明心见性、有何不同？解脱就代表著明心见 | 三摩地 2018-07-20 |
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脱袜经行时，冷冷的地板触及脚底，有觉有知是妄心，但○○○○中，又好象有个不知的心呀！中午老师慈悲，分配洗碗，并给与指导；于洗碗时，○○○、○○○、○○○○、还真○○，这时虽有触及，但仍不能很清楚的知道真心在哪儿！第一次进小参室时，还只是在总相上，模糊的抓到一点儿，并不确定；老师慈悲，要我以○○○○来体究：○○、○○，又转回经行时，○○、○○、还有○ | 三摩地 2018-07-20 |
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直到一九九七年某日，清理书架时，随兴拿起《禅│悟前与悟后》翻阅，读到说明定境与定力之差别时，突然警觉：这位萧平实老师是真的修行者，否则一定无法说出如此的法，他就是我要找的老师。隔日，迫不及待的找孙师姊相询，她说：“你终于看了我送给你的书。”便说这两年来她的学习经历。这一说，令人不得不刮目相看，两年前的佛法门外汉，如今滔滔不绝，且见识不凡。 | 三摩地 2018-07-20 |
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”午休时，陆老师很慈悲的叫我到观世音菩萨圣像前休息，那边的磁场比较清净，不受干扰；我跪在观世音菩萨的面前，祈求观世音菩萨的加持庇佑，果然好了许多。下午经行时，由监香陆老师主持，他一直提醒我们注意脚跟：“菩萨○○○○○○○○○，○○○○都是无生忍。”我很用心的走走看，但还是体会不出。下午三点多轮到我第一次小参，面对主三和尚及监香陆老师 | 三摩地 2018-07-20 |
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我还记得很清楚，那一天我穿著浅蓝色的和蓝短裤，头戴船形帽，脚穿大头军鞋。一走进大殿，我就被大殿那一尘不染、光洁明亮的气势震慑住了！一向所见的民间庙宇，皆以香火鼎盛、长年香烟袅绕、熏得满室乌黑标榜，神像也每尊都熏得黑蒙蒙的；而初次进入佛教寺院的强烈感觉，完全翻转了我对庙宇的印象，也立即让我感受到佛教与民间信仰的差别，而建立了对佛教特殊的好感与崇敬。此 | 三摩地 2018-07-20 |
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在护三会议时，也因为第一次参加，不了解状况，反应较慢，所以很多工作皆由护三义工先行举手认定，而待张老师问有没有人愿担任纠察时，看看只有庄师姊举手，就自然的举手加入；虽然当时连纠察工作是做什么都不清楚，但就在导师及张老师的认可下，完成分配工作。到了禅三道场│慈愿寺，因为是第一天，所以有很多的整理、归位等工作，也由于尚未起三，所以先帮李训仁师姊一起做一 | 三摩地 2018-07-20 |