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则劝人念佛，即是如来外熏之义。《华严经》云：即以利益诸众生，而为自行清净业。颂文潞公念阿弥陀佛结十万缘会（宋）陈如如知君胆气大如天，愿结西方十万缘。不为一身求活计，大家齐上渡头船。赞喻弥陀偈（宋）丁注净师舍妻孥为如来徒，募万人结净土会。乡人丁注，以偈赞之。心净佛土净，法王非妄言。拔身出尘垢，已现火中莲。一念不起灭，极乐即现前。大千同此境，岂止万人缘 | 三摩地 2018-07-20 |
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自应三藏五教总摄，何云不摄小乘？且既通《杂华》，复不能通《杂华》所摄无量乘耶？答：居士既知《华严》摄无量乘，岂不知上德声闻，如身子、目连，杜视绝听，悉是如来胜方便力故。为导引一类小机，发起深信，信于-乘。如《法华》云：佛以无数方便引导众生，其实皆为一佛乘故。此经云二乘种不生者，正为化导二乘执空不修净土者。《钞》云：“岂独凡夫，亦度二乘圣人。&rdq | 三摩地 2018-07-20 |
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中阴身时，为了顺利投胎，难道说需要仔细多天观察一对夫妇的确未采取措施，然后再进行投胎吗？(摘录自正觉电子报第19期般若信箱问三)答：1、当色身毁坏而意识不现起时，此世记忆自然会即时转由如来藏执持，如来藏与色身五胜义根有其自然转移的功德，因为如来藏随时接触此世五胜义根中的一切记忆，五色根只是如来藏与此世连结的藉缘，记忆等事并不是色身所主掌的功能，而是如来 | 三摩地 2018-07-20 |
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《佛说观无量寿佛经》卷1开示：【若善男子及善女人，但闻佛名、二菩萨名，除无量劫生死之罪，何况忆念？】按照经中意思，光是听闻阿弥陀佛及观世音菩萨、大势至菩萨的圣号，就能够灭除无量劫生死之罪，更何况能够帮助亡者忆念弥陀世尊？因此助念者帮助往生者的地方，亦是依凭诸佛如来的加持力，故经典常说：「当知皆是如来神力慈悲护念。」因此此人自己不知法要，不知道诸佛菩 | 三摩地 2018-07-20 |
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以前觉得佛法浩瀚，宗派又多，不知如何依止；听讲后，才知原来三乘佛法都汇归如来藏，佛示现在人间的唯一大事因缘，也是如来藏。那时读萧老师的著作、上萧老师的课、听萧老师讲述《小止观》录音带，所说妙理深广微细，不同一般凡响，所言证量与体会，生动亲切，令人神往。老师的文语常触动我心弦，而令我泫然欲泣，甚至半夜里时常梦醒，悲喜交织而流泪；时觉悲苦生死轮转至今， | 三摩地 2018-07-20 |
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还好十月十一日拜大悲忏时，至诚恳切的忏悔，感动了观世音菩萨，祂千手护持、千眼观照，就在当天下午，疑情正浓，拜佛时，祂化现了一只蚊子（我相信一定是祂化现），在我耳边嗡嗡的叫，好久都不肯离去，○○○○○○○○○○○○，就在那一刹那，我触证到了，这不就是如来藏○○○吗？祂无形无相，遍一切时、一切处，真体与妄用，和合运作无间。踏破铁鞋无觅处，得来费了好大的 | 三摩地 2018-07-20 |
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晚上的公案开示，状况依旧，还是每个字都听得懂，但是如来藏在哪里？仍然不知。导师讲解公案妙语如珠、趣味横生、表情生动，加上巧妙的譬喻，常常逗得在场所有人哈哈大笑，可是自己为何而笑，只有自己知道。虽然笑得勉强，有点儿苦涩，带点儿心虚，却欢喜这样温馨的气氛；大家挤在一起，如一家人般共聚一堂，聆听深妙法义，况且此时又不必全力摄心礼佛，心情较为轻松。相较于白 | 三摩地 2018-07-20 |
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《心经》云：“色不异空，空不异色；色即是空，空即是色”，色即是色身，空是如来藏。亦如“水不离波，波不离水”，离开海水，就找不到海浪；欲觅海水，须沿著海浪而寻。禅三小参时，导师说：“这是教上说。但我看是○○○○○，你从理上说给我听听看。”另外一道题目是：“十八界出生的先后顺序。”心中很笃定自己所参出来的答案是对 | 三摩地 2018-07-20 |
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”于此起了精进勇猛心，向前急起直追，护持的行列不落人后；修集福德资粮更是积极所行：认真的挽起袖子做“家事”，做的是如来的家业和正觉的家事；心安理得中渐除我慢习性，逐渐像稻穗那般的低了头、弯下腰；一路学习，一路修除性障。老师时刻提醒定慧等持，更是不敢稍有或忘；因而定力渐长，拜佛也逐渐得力；即使有不得力、不顺遂之际，也从不萌生退转之意， | 三摩地 2018-07-20 |
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会不会只是□□□□□而已呢？可是眼球、耳内并无□□□啊！如果这就是如来藏、是真心，那祂是不是离见闻觉知呢？是啊！祂对外面的六尘并不起心动念；那祂是不是了七转识的心行呢？是啊！祂很听意根的话。而且整个来看，祂的确是清净性、无我性。实验到此，心中已确定个百分之八十，但我不敢完全肯定，得问问老师才行。周五上课再排小参，跟老师说：“我找到了。”老 | 三摩地 2018-07-20 |
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诸行无常一切空，即是如来大圆觉。８.决定说，表真乘，有人不肯任情徵。直截根源佛所印，摘叶寻枝我不能。９.摩尼珠，人不识，如来藏里亲收得。六般神用空不空，一颗圆光色非色。10.净五眼，得五力，唯证乃知难可测。镜里看形见不难，水中捉月争拈得。11.常独行，常独步，达者同游涅槃路，调古神清风自高，貌悴骨刚人不顾。12.穷释子，口称贫，实是身贫道不贫。贫则身常披缕褐 | 三摩地 2018-07-20 |
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’大德且道：阿那个是如来？”曰：“某甲到此却迷去！”师曰：“从来未悟，说甚却迷？”曰：“请禅师为说。”师曰：“大德讲经二十余座，却不识如来！”僧礼拜曰：“愿垂开示。”师曰：“如来者，是诸法如义，何得忘却？”曰：“是诸法如义。”师曰：“大德！是亦未是？”曰：&ldq | 三摩地 2018-07-20 |
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所谓“不求真，不断妄，了知二法空无相，无相无空无不空，即是如来真实相。”最末两句则说明了证悟之后随缘任运、透脱生死的大自在境界。 （原标题：73张拙秀才悟道因缘） | 三摩地 2018-07-20 |
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盖众生现行无明即是如来根本大智，圭峰之言非是。”王安石一听大悦，于是便腾出自己的宅子，改作寺院，邀请克文禅师为第一世住持。这就是金陵的保宁禅寺。克文禅师的法语既平实，又透彻，这个跟他有深厚的经教基础有很大的关系。现举他的上堂法语三则，从中，我们可以一窥其禅风--１.上堂：“佛法两字，直是难得。人有底不信自己佛事，唯凭少许古人影响，相似般若所 | 三摩地 2018-07-20 |
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若排斥声色，而欲于声色之外寻找一个所谓超越的“如来”，即早已不是如来矣。如来虽不即色声，然亦不离色声。]涂毒禅师将示寂，升座与大众道别，并嘱咐门人写一篇祭文来祭奠他。于是座下为他念诵祭文，涂毒禅师危坐倾听，至“尚飨”一句时，不禁莞尔一笑。过了两天，涂毒禅师便沐浴，集众说偈云：“四大既分飞，烟云任意归。秋天霜夜月，万里转光辉。 | 三摩地 2018-07-20 |
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”无际禅师听了善坚禅师的汇报，便问：“那个是如来清净觉地？”善坚禅师于是走上前，叉手而立，说道：“某甲自性。”无际禅师道：“我难与你证明。”善坚禅师道：“我是，和尚道未是，和尚误我。我未是，和尚道我是，亦为和尚误我。”无际禅师道：“何不别处去？”善坚禅师道：“天下有过我者，我不踏老和尚门户 | 三摩地 2018-07-20 |
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祖灯禅师道：无偈便不可死耶？说完，便书偈云生灭与去来，本是如来藏。拶倒五须弥，廓然无背向。写完，便掷笔端坐而逝。春秋七十八岁。 （原标题：436无尽祖灯禅师悟道因缘） | 三摩地 2018-07-20 |
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春到花香处处秀，山河大地是如来。”虚老悟道之后，数十年如一日，仍然恒守戒律，精进不懈。在弘法接众的同时，还殚精竭力，先后修复了云南鸡足山祝圣寺、昆明云棲寺、福建鼓山涌泉寺、广东韶关南华寺、乳源云门大觉禅寺等道场。解放后，虚老不顾年迈，又率众修复了江西云居山真如寺。后于一九五九年农历九月十三日圆寂于此，春秋一百二十岁。 （原标题：479虚云老和 | 三摩地 2018-07-20 |
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则知万法唯是第八阿赖耶、异熟、无垢识所生，即是唯识性与唯识相之妙理；既然万法皆唯阿赖耶识所生，则知能生七转识之阿赖耶识即是万法根源，即是如来藏，即是真如性相所依之理体；则知菩萨所学、所修三大藏教诸法，皆是修证此如来藏法也。如来藏者，《楞伽经》中佛说即是阿赖耶、异熟、无垢识心体也；由此第八识心体出生万法故，一切佛法皆摄在其中，故知‘菩萨藏’ | 三摩地 2018-07-20 |
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本是如来藏之局部功能性故，本是如来藏之大种性自性所出生者故，色身与如来藏本就非一亦非异故。色不异空，受想行识亦复如是，皆不异空性如来藏也。如是正理，乃是一切亲证如来藏之禅宗祖师，悟后复作现前观行之后，所必定亲自证实之理；由是缘故，南泉禅师作如是问时，道吾禅师乃有如是应答。如是正理，今时显密诸多大师居士，大多错会，是故多以“外如来藏之缘起性空&rd | 三摩地 2018-07-20 |