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那么在这种状况，你当然就不能说佛教是厌世或出世的宗教。（原标题：佛教不是厌世的宗教） | 三摩地 2018-07-23 |
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世间邪命当远离佛教中是要以正当而如法的职业营生活命、安身立命，过正当的生活，不要邪命自活。邪命自活的这个邪命，在《大智度论》当中有提到，说有四种邪命：第一是下口食，就是种植田园、调合汤药以求衣食；第二是仰口食，它指的是要仰观星宿、天候变化，以术数之学而求得衣食；第三则是方口食，是说曲媚权贵、阿谀富豪，巧言而求食；第四则是维口食，就是要研习咒术、卜算 | 三摩地 2018-07-23 |
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这样的人他也会坐在法座上，不过他却不是佛教道场的法座，而是神道教、鬼神教的这些道场的法座，然后爲衆生办事，干预因果。如果大家想要学好、学好佛法的话，其实是不应该祈求跟鬼神魔亲近的；有鬼神魔接近的时候，也应该要远离。也不要心里面老是想说：「我可能开悟了，那如果我开悟以后要有神通。」这样的想法其实是非常危险的，因爲我们菩萨的佛菩提道的次第，是要安排在三 | 三摩地 2018-07-23 |
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所以死亡之后还有来生，因此佛教都说死亡为往生。而从现今科学的角度来看，在Discovery频道中也有一个节目叫作前世今生—轮回的故事1，科学家找了一些拥有前世记忆的孩子们，用科学研究的方法也证明了有前世。在故事中有一位已往生的爸爸投生成为自己女儿的孩子，那个孩子还记得自己的前世，跟他妈妈说很多上辈子细微的事情，让他的妈妈，也就是让他上辈子的女儿非常惊讶 | 三摩地 2018-07-23 |
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佛教相信阎罗王吗？个人觉得说，不应当在相信与不相信上面来讨论。这就好像说，有一类的众生多半不信地狱的存在，因为不相信地狱的缘故，所以往往敢于恣意妄为，因此而就造作很多的恶业，舍报之后当堕地狱。乃至会有假名善知识暗示说：哎呀，地狱其实是圣人施教的方便，并没有地狱。不是不相信有没有地狱，而因此就没有地狱；这就好像说，在几十年前，大家也都不相信说人类可以 | 三摩地 2018-07-23 |
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经论当中佛陀及菩萨们的开示，我们可以得到一个结论，就是佛教中所说的正命——如法的职业，就是对于色身的生存没有了无理的欲求，不贪取过多的欲求而无厌足；也不以种种占卜、咒术等不合乎佛陀所制轨范的方法，来求得资养生命的物品，然后来存活色身；反之，必须仅以合乎佛陀所制轨范的方法，来求取生活所需的衣物、饮食、床座等等的这些的物品。简单地说，就是要不 | 三摩地 2018-07-23 |
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如果已经深入佛法的解脱道以及佛菩提道两大甘露法门，再把佛教、佛法和其他宗教，乃至科学、哲学、艺术等世间法相比较的话，就会发现：只有佛法的解脱道以及佛菩提道能够让人实证解脱，出离三界火宅，了脱生死；而其他世间所有一切法，却都没有办法做到这一点。过去诸佛不但发现了宇宙以及生命一切诸法的根源——如来藏，也把祂的体性完全弄清楚了；并且依着祂 | 三摩地 2018-07-23 |
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接着佛陀会再为他作三归依和受持五戒，让他成为修学佛教的佛。从上面的说明我们可以知道，二乘菩提小法尚且要先说施论、戒论、生天之论等人天善法；那么大乘的菩萨，当然更是需要广大的福德资粮作为基础，才能继续往更高层次的深法来修进。从上面的说明我们可以知道：的修学是不可能一蹴可几的，是要一步步从基本的做人之道开始；了做人的条件之后，才有可能进一步修学生天法的 | 三摩地 2018-07-23 |
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我们先来看看八正道各个的内容，再从中了解佛教对于职业的看法。八正道第一正见，就是能明见、能够明白的能够了知苦集灭道四圣谛的真实理。第二正思惟，就是既然有了四圣谛真实义理的正见，就要进一步思惟而使智慧能够增长，心无邪念。第三是正语，就是时时摄心，言无虚妄，不去造作两舌、恶口、绮语、妄语等这四种恶业。八正道的第四个是正精进，就是要不断不间夹地修种种的道 | 三摩地 2018-07-23 |
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我们说佛事二字，从字面上说是关于佛教的事，或者是关于佛陀的事，而佛教就是佛陀的法教，所以，佛教的事可以说就是佛陀的事。我们在前面几集讨论到佛为什么要度众生这个题目的时候，也曾经说到说，度化无边众生，化度一切众生使无有余，这是诸佛于因地行菩萨行的时候所发，乃至于成佛之后也不舍弃的殊胜大愿。所以，佛陀所施作的佛事，可以说都是为了教化众生，为了利乐有情。 | 三摩地 2018-07-23 |
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中國網「全國兩會中國訪談特別報導」之網路直播節目，即將於2015年3月11日(週三)下午2：00開始，播出採訪本會親教師之現場報導，闡述有關弘揚中國傳統佛教文化的議題，訪談時間約1至2小時，敬請各位同修準時收看，並廣為介紹親朋好友一同收視。阿彌陀佛！附註：訪談報導之網址:（原标题：通告全国中国特别访谈特别报道采访本会亲教师之现场报道） | 三摩地 2018-07-23 |
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佛教正觉同修会(TrueEnlightenmentPractitionersAssociation)是由萧平实导师所领导的大乘菩萨僧团及共修团体，自1997年正式弘传玄奘大师所确立，融摄中国文化的佛法--以如来藏为核心，实证三乘菩提。二十年来坚守佛的立场，以清净平实的门风，低调稳实的行事，从事弘法利生的工作；教学上以「无相念佛」为入手，转成看话头功夫，导入中国大乘禅宗，实证佛法第一义谛，进而于菩 | 三摩地 2018-07-23 |
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新年伊始，阳春三月，举世瞩目的中国在北京隆重召开，希望从博大精深的中华传统文化中汲取正能量的祖国，于传统文化儒释道三学中，如何下手汲取佛教文化的营养，振兴民族自信心，实现中国梦？各位菩萨，各位大德：中国网「全国中国访谈特别报导」之网路直播节目，即将于2015年3月11日(週三)下午2：30开始，播出採访本会亲教师之现场报导，阐述有关弘扬中国传统佛教文化的议题， | 三摩地 2018-07-23 |
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也就是説在印度的佛教灭亡了之后，这样的一个佛法的精髓，它只存在于我们的中华文化当中了，而且与我们每一位中国人都紧密地结合在一起，即使到了今天，达摩祖师説现在是潜符密证，千万有余。也就是説虽然是工业社会的现在，能够证悟真实如来藏的这样的一个佛，千万有余，这可以説是我们中华文化精髓中的精髓。这个精髓有趣的是，它不只出现在我们中国的汉文化里面，在真的藏传 | 三摩地 2018-07-23 |
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佛教正觉同修会是由萧平实导师所领导的大乘菩萨僧团及共修团体，自1997年开始正式弘传玄奘大师所宏扬的中国文化特色佛法，即是以如来藏為佛法精髓，讲求实证的正统佛法。但平实导师早在正觉同修会成立之前的1990年末，便已开始弘扬中国佛教的如来藏妙法了。台南文化中心佛法讲座川震賑灾捐款宗教局莫拉克风灾正觉捐款教育部7025000元2008年更以阐扬佛教内明哲学，以教化社会净 | 三摩地 2018-07-23 |
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学正法，来正觉復兴传统中国佛教文化，仍需要大家齐心合力才能成功；成功的前提则是要有更多同胞实证佛法，所以说：学正法，来正觉正觉菩提现观人法无我不共凡愚正智亲证本来性净涅盘唯我大乘唯有正觉才有能力復兴中国佛教佛教进入中国，从魏晋以下的发展过程中，真修实证、德高智广的大修行者，也曾歷代辈出，有其光辉灿烂的成就，成为中国傲视全球的传统佛教文化。经过一段光 | 三摩地 2018-07-23 |
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神通在佛教中是存在的，有时为了摄受众生也是必要的佛教它并不是不重视神通，神通在佛道修学中有它的必要性，但却不是修学的究竟目标；而且要有智慧与禅定的基础，再来修学神通，才会事半功倍，也才不会为鬼神所利用而障碍了佛道的修学。我们常会在经典中看到，佛菩萨为了摄受教化众生，以其不可思议的威神之力，示现种种的神通变化。比如说在《妙法莲华经》卷六〈如来神力品〉 | 三摩地 2018-07-23 |
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[1] 这段话中，慈济与昭慧对制作并贩卖「宇宙大觉者」的辩解，其实是掩耳盗铃、破绽百出，有如江灿腾教授所质疑的：「用在浴佛节」是什么居心？此外，江教授在其他发言场合也再三提及：【慈济浴佛节】【慈济浴佛节】慈济已是国内最大的宗教、慈善团体，现在却将神像拟人化，任谁都看得出来宇宙大觉者就是证严，已明显在造神，甚至把神像商业化、把信仰当作工具，偏离了真 | 三摩地 2018-07-23 |
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如何获得神通？佛教它并不是不重视神通，神通在佛道修学中有它的必要性，但却不是修学的究竟目标；而且要有智慧与禅定的基础，再来修学神通，才会事半功倍，也才不会为鬼神所利用而障碍了佛道的修学。佛教将神通分为六种，就是神足通、天耳通、他心通、宿命通、天眼通以及漏尽通，简称为六神通。神足通又称为神境智通，或者称为神如意通、神境通，或者就简称为身通。这个神足通 | 三摩地 2018-07-23 |
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三界唯心，万法唯识这个问题应该说有两个面向的问题存在：第一个就是说佛教中常说的万法唯识与三界唯心是同还是异呢？这两个的关系是怎么样呢？其二就是佛教中的唯识，跟哲学上的唯心论，是同还是异呢？有这两个面向的问题。因为要探讨这第二个面向的问题，就是说唯识跟哲学上的唯心论是同还是异，我们就必须要先了解佛教所说唯识的真实意涵是什么，因此还是得要先来探讨第一个 | 三摩地 2018-07-23 |