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html人间佛教是不是佛教？（一）-（六）http://www.sanmodi.cn/mobile/yingyin/show-2024.html藏传佛教是正统佛教吗？（一）-（九）http://www.sanmodi.cn/mobile/yingyin/show-977.html | 三摩地 2024-09-01 |
| 今世佛教界推崇导师为“人间佛教”之父（这是印顺的私淑弟子法鼓山圣严法师个人在悼念印顺时“阿谀趋奉、故意吹捧”而说的，并不是所谓的“今世佛教界推崇”）15，老人家功德圆满、入大涅槃。】16 印顺是否真如他们所说的已是如“佛陀”一样“入大涅槃”，已究竟成佛？我们应该严正以对。印顺在《学佛三要》第七十三页 | admin 2024-06-15 |
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| 注5满义法师，《星云模式的人间佛教》，天下远见出版股份有限公司（台北市），2005/8/20初版1刷，页357。注6慧广法师著，《修行的路可以这样走》，解脱道出版社（南投县），2013/4初版1刷，页32。注7顶果钦哲法王著，赖声川译，《觉醒的勇气—阿底峡之修心七要》，全佛文化事业有限公司（台北市），2005/6初版2刷，页47。注8“僧云：‘如何是髑髅里眼睛？&rsquo | admin 2020-07-27 |
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| 古来针对已经实证如来藏之唯识家，以阿赖耶识为三界唯心之心，以八识心王为万法唯识之识，进行破斥与诤论者，大多属于古天竺佛护以来之应成派中观传承者，少数属于继承清辨六识论的自续派中观师；近代则以藏传佛教黄教的阿底峡、宗喀巴为首，末流即为印顺法师率领的人间佛教诸师，极力否定三界唯心之心。但彼等实质上是将意识妄想为三界唯心之心、万法唯识之识，取代原来的第八 | admin 2020-07-02 |
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| 请问清凉菩提是不是佛菩提，是不是三乘菩提？环保菩提、清凉菩提、医疗菩提……等，六识论的人间佛教拥护者提出很多种的菩提，那里面有没有菩提──觉悟？都没有啊！都没有任何菩提可说啦！佛法中只有声闻菩提、缘觉菩提、佛菩提等三乘菩提，以外无别菩提。所以说，除了唯一佛乘方便分析为三乘菩提之外，“更无余乘除佛方便”。什么方便呢？另外再施设与 | admin 2020-06-20 |
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| ”这样的说法，我们当然也要随喜赞叹，因为他至少还相信观世音菩萨真实存在；而不像那些台湾所谓人间佛教的六识论法师们，全都否定说：“观世音菩萨不是佛教史中曾经存在的人物，是虚构的。”所以大法师相信观世音菩萨真的存在而这么讲解，我们当然要随喜赞叹了。然而实际上佛陀讲这段话，另有其理；诸位当然都已经知道这一品里面所说的“观世音菩萨摩诃萨 | admin 2020-06-20 |
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| 只有一种情况的助念是没有用的，那就是说：如果助念者老是打妄想，根本没有净念相继的功夫，再加上他们不信有极乐世界，不信有阿弥陀佛；也就是说：那些信受印顺法师邪法的人（编案：譬如有一部份慈济的会员、佛光山的信徒，他们信受印顺法师的人间佛教思想，不信有极乐世界，不信有阿弥陀佛），他们来助念才是无用的。由这个缘故，虽然是在亡者的意识断灭消失的过程中，为他助 | admin 2020-06-08 |
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| [2]唯有师承自天竺密教的黄教应成派中观师，譬如宗喀巴、阿底峡、寂天、月称、安慧、佛护及历代达赖喇嘛们，以及人间佛教的印顺等人，才会公然主张意识心不是生灭法。昭慧近年来摆脱印顺的意识细心常住说，另创业果报系统常住说，作为业种的收藏者，以她自己不知不证的业果报系统新说，取代佛所开示的可知可证的如来藏。这些人都是常见外道见的凡夫，因为以意识为常住法的我见 | admin 2020-06-08 |
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| --------平实导师《人间佛教》出世僧宝为四向五果之菩萨及十地菩萨，称为大乘菩萨僧。四向为初果向、二果向、三果向、四果向、五果是指初果须陀洹到四果阿罗汉和缘觉（即辟支佛），十地菩萨是指别教初地至十地的菩萨。四向四果之中有出家、有在家者。声闻初果到四果大多现出家相，菩萨初果到四果大多现在家相。缘觉、辟支佛祇有出家相而无在家相者，初地菩萨到十地菩萨多现在家 | admin 2020-06-08 |
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| --------《人间佛教》 | admin 2020-06-08 |
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| --------《人间佛教》 | admin 2020-06-08 |
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| 依出家声闻人为中心而言，正统的解脱戒只有人间的出家人才有，菩萨戒不是正统的解脱戒，印顺的人间佛教思想，其实与此事相有关。若依成佛之道来说，其实菩萨戒才是正统的解脱戒；因为声闻戒只能使人获得声闻极果的阿罗汉果，不能使人成佛；但菩萨戒可以使人成佛，而佛教以成佛之道为中心，不是以声闻之道为中心，所以菩萨戒才是正统的解脱戒；所以应该说菩萨戒才是正统的解脱戒 | admin 2020-06-08 |
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html人间佛教是不是佛教？（一）-（六）http://www.sanmodi.cn/mobile/yingyin/show-2024.html藏传佛教是正统佛教吗？（一）-（九）http://www.sanmodi.cn/mobile/yingyin/show-977.html原标题：三摩地手机版在线学习导引一 | admin 2020-06-07 |
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那如果我们开始去接受了外道法,说:某某法师说大乘非佛说,没有什么阿弥陀佛、没有西方净土,只有人间佛教。这样子我们对于西方的愿心开始改变了、开始退转了,那么我们的那一朵莲花,就会越来越枯萎。这代表了什么?它告诉我们,西方不只是依靠阿弥陀佛自己的愿力,还需要所有与西方有缘的众生,大家的愿力和福德善缘,也就是彼此的如来藏,才能够共同成就了西方净土。从另外一方面来看, | admin 2020-02-19 |
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此类人属六识论者，将佛法局限在人间，将浅狭之人间佛教论点说为世尊示现人间此一大事因缘之目的，不相信天界乃至他方世界亦有佛法之存在和弘传。因为，假使佛法唯是人间佛教，则学佛人就不须以修证三乘菩提为目的，当然就不须求证三乘菩提之见道；以此缘故，三乘佛法就会趋向以修人天善之世间法为主，在实质上非但无法修除造作三恶道之烦恼，反而将佛教推往学术化、知识化的方 | admin 2020-02-18 |
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[2]唯有师承自天竺密教的黄教应成派中观师，譬如宗喀巴、阿底峡、寂天、月称、安慧、佛护及历代达赖喇嘛们，以及人间佛教的印顺等人，才会公然主张意识心不是生灭法。昭慧近年来摆脱印顺的意识细心常住说，另创业果报系统常住说，作为业种的收藏者，以她自己不知不证的业果报系统新说，取代佛所开示的可知可证的如来藏。这些人都是常见外道见的凡夫，因为以意识为常住法的我见 | admin 2020-02-18 |
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若以钱财或身力护持颠倒说法，甚至毁谤正法的人，岂有福德可言？诸佛菩萨及护法龙天，岂有可能加以护持庇佑呢？再说一切人若想要赞助佛教道场而作功德之前，应当先行了知，那个道场所弘扬的法是否正确？是否信奉某法师邪见而推广人间佛教的邪思者？是否信奉某法师邪见，说：佛教就是只有在人间？他以为诸佛都是在人间成，所以推广人间佛教，把佛法浅化为人间的佛教。佛法是遍于 | admin 2020-02-18 |
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问一个问题：“是否人间才有佛教？是否只有 释迦牟尼佛一尊佛？是否无有十方佛世界？”本文主旨非是评论某位已故主张“人间佛教”之大师。大家都知道，不但极乐世界的 阿弥陀佛是真实存在，非是这个太阳神崇拜思想的转化或净化，而且十方还遍是佛世界，且都各自有佛在住持说法。例如《大宝积经》卷10就记载大目犍连尊者为试知如来音声所彻远近， | admin 2019-06-29 |
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人间佛教 【作者】平实导师 【出版日期】2013年12月 【书号】978-986-6431-59-3 【开本】488页 【定价】400元台币 书籍简介 “大乘非佛说”的讲法似乎流传已久，却只是日本人企图摆脱中国佛教的影响，而在明治维新时期才开始提出来的说法；台湾佛教、大陆佛教的浅学无智之人，由于未曾实证佛法而迷信日本人错误的学术考证，错认 | 三摩地 2019-06-25 |
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[2]唯有师承自天竺密教的黄教应成派中观师，譬如宗喀巴、阿底峡、寂天、月称、安慧、佛护及历代达赖喇嘛们，以及人间佛教的印顺等人，才会公然主张意识心不是生灭法。昭慧近年来摆脱印顺的意识细心常住说，另创业果报系统常住说，作为业种的收藏者，以她自己不知不证的业果报系统新说，取代佛所开示的可知可证的如来藏。这些人都是常见外道见的凡夫，因为“以意识为常住法 | admin 2018-12-27 |