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由于这个主题是在讲〈人间佛教的真实义〉，所以我们先要让大家了解：人间的二乘圣人所修的罗汉道─声闻解脱道，以及大乘菩萨所修的佛菩提道─大乘解脱道，二者的差异。如果这个差异不弄清楚，那么学佛就会变成学罗汉；学佛与学罗汉的差异若不弄清楚，修学佛法以后就会变成是修学声闻解脱道，不是修学成佛之道。事实上，解脱道不必刻意去学，因为在佛法中已经函盖了二乘圣人所证 | 三摩地 2018-07-22 |
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依出家声闻人为中心而言，正统的解脱戒只有人间的出家人才有，菩萨戒不是正统的解脱戒，印顺的人间佛教思想，其实与此事相有关。若依成佛之道来说，其实菩萨戒才是正统的解脱戒；因为声闻戒只能使人获得声闻极果的阿罗汉果，不能使人成佛；但菩萨戒可以使人成佛，而佛教以成佛之道为中心，不是以声闻之道为中心，所以菩萨戒才是正统的解脱戒；所以应该说菩萨戒才是正统的解脱戒 | 三摩地 2018-07-22 |
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依出家声闻人为中心而言，正统的解脱戒只有人间的出家人才有，菩萨戒不是正统的解脱戒，印顺的人间佛教思想，其实与此事相有关。若依成佛之道来说，其实菩萨戒才是正统的解脱戒；因为声闻戒只能使人获得声闻极果的阿罗汉果，不能使人成佛；但菩萨戒可以使人成佛，而佛教以成佛之道为中心，不是以声闻之道为中心，所以菩萨戒才是正统的解脱戒；所以应该说菩萨戒才是正统的解脱戒 | 三摩地 2018-07-22 |
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懂得一切法都是缘起性空，这就是懂得佛法、亲证佛法啦！他们都是用自己错误的想法来衡量佛地的智慧境界，所以那些弘传所谓原始佛法的法师们（编案：指印顺法师！等人），他们都不承认有报身佛，只承认在人间两千五百多年前的道成肉身佛；他们绝不承认有天界的报身佛j也不承认有真实存在的自受用的自性法身佛；所以他们绝不承认天界也有佛法的弘传，认定只有人间才有佛法，才会 | 三摩地 2018-07-22 |
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否则，违教悖理而高唱「佛法在世间，不离世间觉」，如是而奢谈「人间佛教」，其实与佛法修证了无相干，而其一切言说都只是戏论中之戏论，是攀附于学术研究之世间盛名，自欺欺人而已。第二节如理作意是一切观行之母欲以现代科学一窥佛法之堂奥，连禅宗初悟的曹源一滴水都尚未触及，更何况能取其一瓢饮！虽然，我们并不否认现代科学着实为人类揭开亘古以来的部分难题，但却也增长 | 三摩地 2018-07-21 |
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比如说：“人间佛教的人菩萨行，不但是契机的，也是纯正的菩萨正常道。下面引一段旧作的《自利与利他》：‘不忍圣教衰，不忍众生苦’的大心佛弟子，依菩萨正常道而坦然直进吧！”“人菩萨行的大乘法，是适应少壮唯一契机的法门。”上述两段文字都是印顺法师在论述他的人间佛教思想有多么正确的时候提出的，应当能够代表他对人菩萨行的基本立场， | admin 2018-07-21 |
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-----平实导师《人间佛教》第四章第一节菩萨散处人间各种行业中──僧衣能使人证悟？（原标题：《华严经》善财童子五十三参善知识的分类） | 三摩地 2018-07-21 |
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-----平实导师《人间佛教》第四章第一节<菩萨散处人间各种行业中──僧衣能使人证悟？>（原标题：五十三参中的十地菩萨） | 三摩地 2018-07-21 |
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当你来这里听我讲“人间佛教的真实义”，如果你已经明心的话，你可以一面看著自己是在涅槃境界中。当你在前往台南文化中心的路上，也许口渴了，买了一杯冰淇淋，在计程车上就吃了起来：“欸！很好吃！又香又甜。”可是在这享受冰淇淋时节的当下，无妨仍是涅槃，心想：“哎呀！学佛真是快乐啊！”可是如果你是学罗汉，譬如：阿罗汉去托钵，在路上 | admin 2018-07-21 |
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------平实导师《人间佛教》第三章第一节<第二目略说大般涅槃> （原标题：大般涅槃的取证） | 三摩地 2018-07-21 |
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-----平实导师《人间佛教》第四章第一节菩萨散处人间各种行业中──僧衣能使人证悟？ （原标题：善财大士五十三参详解） | 三摩地 2018-07-21 |
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当你来这里听我讲人间佛教的真实义，如果你已经明心的话，你可以一面看著自己是在涅槃境界中。当你在前往台南文化中心的路上，也许口渴了，买了一杯冰淇淋，在计程车上就吃了起来：欸！很好吃！又香又甜。可是在这享受冰淇淋时节的当下，无妨仍是涅槃，心想：哎呀！学佛真是快乐啊！可是如果你是学罗汉，譬如：阿罗汉去托钵，在路上他只能看著前面一丈以内的地上，不许东张西望 | 三摩地 2018-07-21 |
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依出家声闻人为中心而言，正统的解脱戒只有人间的出家人才有，菩萨戒不是正统的解脱戒，印顺的人间佛教思想，其实与此事相有关。若依成佛之道来说，其实菩萨戒才是正统的解脱戒；因为声闻戒只能使人获得声闻极果的阿罗汉果，不能使人成佛；但菩萨戒可以使人成佛，而佛教以成佛之道为中心，不是以声闻之道为中心，所以菩萨戒才是正统的解脱戒；所以应该说菩萨戒才是正统的解脱戒 | 三摩地 2018-07-21 |
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------平实导师《人间佛教》（原标题：略说二乘圣者之解脱内涵） | 三摩地 2018-07-21 |
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-----平实导师《人间佛教》第三章第二节佛法只有二主要道 （原标题：佛法只有二主要道） | 三摩地 2018-07-21 |
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人间佛教的正修行，必须注意之事项：趣法次法第一节趣法【讲义文稿】趣'法、次法‛：当方向与方法确定以后，开始正式修学时，应兼顾法与次法。法：一、方向的建立：1.方向的建立，即是理论架构，是修学佛法的基础。方向是指知见，依不同的知见修行将产生不同的结果。解脱道修学的方向：断我见、我所执、我执。佛菩提道修学的方向：证如来藏而观察如来藏心的种种功能与清净自性 | 三摩地 2018-07-21 |
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然而有一种表相善知识，也以念佛法门接引行者，但是实际理地之宗旨，却完全与念佛之行门不能连贯，他们教导随学者于寺院所办诸多中念佛发愿，回向往生西方极乐世界；他们于书中撰写净土法门义理时，却说阿弥陀佛是太阳崇拜的净化，却说东方净土为天界星宿的净化；他们纵然写出再多的行门理路，对经典做了再多的考究与分析，事实上只是遮掩他们不承认有十方诸佛与十方佛刹之事实 | 三摩地 2018-07-20 |
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而其世间言责，固然由于藏身幕后而得免之，然而谤法及谤贤圣之业行已然成就，业种已经深藏其阿赖耶识心田之中，牢不可拔，舍寿之后欲待如何面对世尊？将欲如何承受业果？然而数十年来，印顺法师倡导人间佛教邪思，排斥太虚法师所倡导之人生佛教，方是对佛教之更大伤害，亦是更为深入而长远之伤害。人间佛教排斥西方极乐世界阿弥陀佛故，排斥东方琉璃世界药师佛故，排斥娑婆世界 | 三摩地 2018-07-20 |
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反观星云法师所说法义，却是崇尚印顺所弘传之藏密应成派中观邪法，奉行印顺之人间佛教邪思；如是邪法正是严重破坏佛教，铲除三乘菩提根本之邪魔外道法；复以新闻媒体广作宣传，复又自己设立两种新闻媒体：报纸、电视台，广作宣传。星云法师以如是手段成就大名声已，翻以印顺之邪魔外道法而广弘传，以如是邪行邪见，翻谤弘传佛教者为邪魔外道、为有毒之法；如是扭曲事实，于应赞 | 三摩地 2018-07-20 |
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》（台视文化公司《禅诗偈语》页50~51）平实云：如今四大山头之住持法师与信徒们，有何人不是在喊口号者？镇日里喊口号：“人间佛教、净化人间。心灵环保、净化人心。提升人的品质、建设人间净土。理事圆融，事事圆融。回归佛陀本怀，回归原始佛教……”，大家提出种种口号；然而其实皆是本位主义者，提出口号之目的，只是表显自己与他人之不同、之超胜 | 三摩地 2018-07-20 |