| 帖子标题 | 作者 | |
|---|---|---|
|
若是本来没什么财宝，但是出家之后却多饶财宝了，就会变成是在聚敛众生的钱财，所以我对那些大山头各自聚敛了数十亿、几百亿钱财，都不感兴趣，因为他们都从别人手里取得的，自己本来就没什么钱财，却过佛教王国中的尊贵生活。在家菩萨却是凭自己应有的世间果报而多饶财宝，靠自己的积蓄来生活而不需要别人供养，这样出来弘扬佛法，甚至于有能力拿钱出来护持正法，这样就能自利 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
此分法要平实导师于2007年12月，在台南文化中心开示〈人间佛教的真实义〉时，有甚为详细的阐释，本电子报将于《随缘》连载后，开始连载平实导师在台南多次对于「人间佛教」的开示，敬请读者期待妙文法语的精采连载内容。〔编按：《人间佛教》自本电子报50期起已开始连载。〕再者，若从诸地菩萨自身佛道的修证来说，地上菩萨乃是进入大乘修道位中，其中对于许多无生法忍的亲证及 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
（文：六六）经常可以看到很多社会慈善团体跟佛教一样，让我们净化心灵，发善心，做好人，行好事。那么在佛法中行善业有什么根本上的区别呢？佛陀告诉我们，的修学是不可能一蹴而就的，是要一步步从基本的做人之道开始；佛法了做人的条件之后，才有可能进一步修学生天法的，然后才能再进到佛法的殿堂来修学。为什么布施是所有修行的第一课呢？佛陀说，这是为了让我们远离贫穷的 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
如果已经深入佛法的解脱道以及佛菩提道两大甘露法门，再把佛教、佛法和其他宗教，乃至科学、哲学、艺术等世间法相比较的话，就会发现：只有佛法的解脱道以及佛菩提道能够让人实证解脱，出离三界火宅，了脱生死；而其他世间所有一切法，却都没有办法做到这一点。过去诸佛不但发现了宇宙以及生命一切诸法的根源——如来藏，也把祂的体性完全弄清楚了；并且依着祂的体性 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
放眼望去到处都是错误的佛法，或是披着佛教外衣的那一些邪法外道法充斥在坊间，只要我们一不小心，就会变成努力了一辈子但始终都没有进步，甚至是走入了邪法之门，反而种下了下一生的三恶道种子。第四个是性障，这个部分其实它是属于福德的一部分，但是因为特别会影响到我们的修行，我们把它独立拿出来。性障简单的来说，就是对于欲界、对于三界的贪爱——又叫作五盖 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
像是破坏佛教的那些天魔外道所传的邪法，在那些道场当中来布施，不但不会增长广大的福德智慧，甚至还造下了破佛的恶业，会下堕三途恶道去受苦。所以我们在布施的时候，一定要先观察分辨布施的标的，是不是属于这三种福田，而来作出正确的简择，以免明明想要造善业，结果所种的却是毒田、鄙恶田，将来会得到长劫的恶业果报，那么就太悲哀了。（原标题：三种福田） | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
那么在探讨大修行人一定要闭关吗？这个问题之前，当然得先界定什么是佛教中的大修行人。......从佛道修学的内涵来说，佛菩提道及解脱道是佛法二主要道，称为二大甘露法门；因为这是能让人断除分段生死而出离三界轮回，进一步也能让人断除变易生死，成就究竟菩提、究竟佛果的缘故。就好像甘露琼浆是欲界中最好的食物，佛菩提道与解脱道则是三界中最最殊胜的修行法，也是佛法中最 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
590,c3-5)平实导师在《人间佛教》第488页中开示：【不论是声闻初果的取证或菩萨七住位的开悟明心的菩萨果取证，都必须有基本而相应的降伏欲界爱的禅定力作凭借，才能有所实证，否则观行之后纵使已知初果的所断，纵使已知菩萨的所证，终究无法转依成功，对他而言都只是知识而非实证，因为初果人或菩萨转依解脱或实相的功德，他都不可能生起。因此，想要实证声闻初果的学人，或者 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
佛教中所说的一心，当然基本上也会有一般用语一心就是全心全意、心志专一的这个意涵。比如经典中常看见佛弟子前来见佛的时候，都是“一心合掌，顶礼佛足”，然后“一心合掌，瞻仰如来”，而且是“一心恭敬，目不暂舍”，都是要一心。因为佛法中强调“制心一处，无事不办”，认为如果心散乱不定，就难以得见诸法的真实相，进而成就道业 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
如果你要问我现在还有什么烦恼？那就只有一个：恐怕佛教了义断灭失传的烦恼，此外就没有烦恼了。因为没有什么烦恼，所以那些念头就不会再出现了。在早期弘法的过程中，有时在打坐时，常会想起某师兄师姊的修行，会起念：不知道他们现在有没有克服了难关？瓶颈突破了没有？在早期，打坐时往往会有这种挂念；现在我完全不想了。我已经认清楚了：这都是你们自己的因缘，我把法传给 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
这种事例是十年来常常可以看见的，都是以斗争为业的人，不允许别人的说法与他所说有所不同，所以又名为我语取：只允许取受他说出来的见解，不充许佛教界取受别人的正确见解。但是推究戒禁取及我语取（见取）的由来，都是从我见的摄取而产生的。若从藏密的双身法邪见及行门来看，他们所堕的欲界取也是从我见而产生的：若否定了缘生法的意识觉知心，双身法乐空双运理论就不可能成 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
只是一个人如果说没有佛法的智慧，他以要推翻佛教、要推翻中国传统佛教文化的立场，要来否定正觉同修会所说的，其实那是因为他慢心高涨。因为他忽略了真正的佛法，这个中国传统的佛法文化，其实它是科学的，它不是迷迷糊糊的一件事情，它是要理路非常清晰，而且要有一个前提，就是第八识如来藏的存在，而且还要以实证的方法来实证祂，而不是用文字比对。如果用文字比对，认为所 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
又譬如有一位坦特罗佛教王，被人通缉后现在化身为某某佛第三世，自称是历史上第一个获得最多顶尖王、仁波切们认证及祝贺的佛陀，自称是历史上第一个获得认证地位最高的古佛；他曾主张以神通境界为禅门三关的修证，以神足通之穿墙入壁为过重关。这样的说法，如果你是在吃饭的时候听了，后学保证你一定喷饭。试问：你会相信这样的佛陀吗？佛陀还需要人们认证吗？想必在电视机前面 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
顺带一提，此男女淫欲之乐正是藏传佛教密宗所最贪爱、最执着而不能远离的贪欲盖，因为他们心心念念都是在男女双修最高淫乐上面作意、观想，乃至正式行淫，甚至可以母女与师长或师长与畜生等行为。藏传佛教双身法是从来不离欲贪之心的，因此藏传佛教密宗行者是绝不可能证得任何禅定境界的；藏传佛教所谓的「佛教禅定」，其实都是在指男女淫合的双身法中「乐空双运」享受初喜到第 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
因为定力缺失之人心思粗糙，无法按照佛教经论和善知识开示的知见去做各种深入的观行，无法深观，便难以真正理解和领受佛法中所蕴含的智慧，这种人学佛一场，最终只是积累了一些名相和佛法理论，无法借助定力进行深入的实修而获得智慧和解脱的大利益。并且，这类人往往自认为掌握了很多佛法知识，易升起大慢心，而对佛法做种种自以为是的意识情解，生出很多似是而非的看法和说法 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
信根具足了以后，才会开始真的进入修学佛法的熏习阶段；否则的话，会只在迷信的阶段信受佛教而不修学佛法。当学佛人信根具足而发起信力了，开始修学佛法时仍然会常常懈怠而不精进的；必须在信力具足后才会使精进根发起不再懈怠。当佛精进修学佛法以后，精进力具足了，才会把所学深入思惟而理解其中的道理，才有可能念持不忘，能念持不忘时就是已有了念根；有念根而具足时，念力 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
为什么不能满足他们的私心呢？因为我不能把自己、把佛教拿来当人家的傀儡啊！因为同修会既然成立了，不像以前在他们家里共修了，道场就不再像以前一样是他们所有的了，而是一切学员大家共有的了，那我就不能再像以前一样的当他们的傀儡，不能再像以前一样由他们在自己的利益考虑下而任意的指挥我了嘛！所以当然要变成以大家的意愿为主了。以前是寄住在各人所有的道场，在别人各 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
如果法是误会的、错误的，就不该发愿要尽未来际加以弘扬；也不该以错误的法义为依止，而劝募佛教信徒的钱财来救护众生，这样会误会那些被救济的众生们与他一样走入邪见中，甚至于随他一起谤法而不知正在造作大恶业。所以十大愿要摄归于大智、大悲、大勇，但这三大愿还要摄归于正法。换句话说：一切都要以正法为依归，如果离开了正法，发再大的愿，都是与众生的利益也与自己的利 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
譬如我们佛教有慈0功德会，外道也有很多行善团体，包括基督教的救世军；他们出去为众生做事，有时众生误会了还骂他们，甚至于有人很恶劣的骂：“你为何送我这么少？你真可恶！”送人财物还要挨骂，但他们大多忍下来了，可是这种忍叫作忍辱而非波罗蜜，因为这是世间法上的层次，与解脱无关。当然往往会有人不服气：“我们证0上人讲：只要努力布施，每天很欢喜而 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
一．世间人最重的就是面子！可是佛教却让人忍辱，这其中的道理在哪里呢？世间人重面子——大丈夫可杀不可辱!可是佛教恰恰相反，《四十二章经》中：“沙门问佛：何者多力？……佛言：忍辱多力。沙门问佛：“什么的人有力量，有大威德呢？”佛说：“能够忍辱的人才能有大力，有大威德”。《佛遗教经》说：能行忍者，乃可名为有力 | 三摩地 2018-07-23 |