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所以说，我们对于持咒，要知道它的目的，也要知道这个咒语它的内容是什么东西。譬如说六字大明咒嗡嘛呢叭咪吽这个咒语，事实上它就是在召唤护持双身法的鬼神而来护持双身法，所以这个所驱使的鬼神就属于跟邪淫相应的鬼神。那么大家还要不要听信密宗喇嘛来持这个六字大明咒，也就自有分晓了！念诵一个梵音字母，能够通达甚深的般若波罗蜜门？！如果各位印象犹新的话应该会记得， | admin 2020-02-19 |
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真实归依于三宝起净念信心，起净念信心之后，为什么马上施设五戒呢？因为三归是要解脱轮回，轮回不离于欲界、色界、无色界的施设。一个有情绝对不可能这样说，我还没有远离超越欲界的层次，我就能够依色界的层次、依无色界的层次，就能够修证，而来超越这两界，那是绝对不可能的。就好像一个人他没爬过一楼，他说我直接可以到屋顶，这绝对是不可能存在的事实。既然三归是因为信 | admin 2020-02-19 |
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披陀类接着就问：那请四神王看看地上的旗影，有没有什么不同呢？四神王回答说：没有不同，都是同一种黑色的旗影。这时披陀类就说：今天您四位神王，分别是天王、龙王、金翅鸟王以及人王，这四种分别不同的形类，这就好像这四种不同颜色的丝旗一样，今天你们却共同来摩竭王的后园，同在一处来受持八关斋戒，在受持八关斋戒这一日一夜中，你们都是远离心中的种种贪爱以及五欲上的 | admin 2020-02-19 |
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非女，有人可能在想非女到底是什么？但是非女是很常见的，并且他们有时还会为自己的主张权利而举行；比如说同性恋，一对同性恋者，两人之中有一人非女而自觉属于女方，或者非男而自觉属于男方，所以如果跟同性者行淫，都是属于邪淫。还有一种情形也是对非女行邪淫，也就是跟二根人行淫；白天看来他是一个女人，隐藏了男性的身分，但是到晚上，他把男性身分显露出来而变成男人， | admin 2020-02-19 |
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对方听不懂，懵懵懂懂而猜测他讲的是什么意思。或者用一种含糊而不清晰的语调让人去猜测，但是又不容易让别人引来当作证据，这也是异音而说。所以有人常常装神弄鬼，就只是为了让人家恭敬供养他。有的人不想装神弄鬼，他就从言语上来搞怪，让徒弟们觉得他好像有开悟；徒弟们一个一个传闻出去，就有许多徒弟一个一个来礼拜了！来礼拜师父时总不能空手而来，总得要有财物送上来供 | admin 2020-02-19 |
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这就是说，有什么就说什么，不需要像武术界里面，每一代都要留一招，留到后来统统都失传了；这样子，佛教还有未来吗？只是除了佛所告诫的、不应该明说的部分，以及一般众生不适合听的部分才不演说；所以有些深妙法，因缘不到是绝对不说的。那到底是什么因缘呢？这里说的因缘有两种：第一种是听法者的程度已经容许了，而且那个场合是适合说深细的法的时候，我们就会说；另外一个 | admin 2020-02-19 |
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什么是重烦恼呢？就是极贪心或极恶心。譬如心中建立一个邪见：我就是要玩尽天下的女人。其实还不晓得到底是谁玩谁呢？其实是他自己被人家玩，却想玩尽天下女人，这叫作极贪心。依极贪心而作的事情都是重罪，但是其中仍有差别。譬如家里很有钱，他以金钱交易，每天晚上去玩女人，这属于邪淫的轻垢罪，不是重罪。所以佛说：【如是邪婬亦有轻重，从重烦恼则得重罪，从轻烦恼则得轻 | admin 2020-02-19 |
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非女，有人可能在想非女到底是什么？但是非女是很常见的，并且他们有时还会为自己的主张权利而举行；比如说同性恋，一对同性恋者，两人之中有一人非女而自觉属于女方，或者非男而自觉属于男方，所以如果跟同性者行淫，都是属于邪淫。还有一种情形也是对非女行邪淫，也就是跟二根人行淫；白天看来他是一个女人，隐藏了男性的身分，但是到晚上，他把男性身分显露出来而变成男人， | admin 2020-02-19 |
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那什么是有作罪？什么是无作罪呢？简单的说，实行而成就了就是有作罪，有杀意就是根本罪的无作罪。接下来，我们来探讨的状况。以前有人问平实导师：有没有犯杀业？平实导师一向都回答：不犯杀业。有些人不认同，但是佛在经文里面说：【若自刑者不得杀罪，何以故？不起他想故，无瞋恚心故，非他自因缘故。】（《优婆塞戒经》卷6）所以杀害自己不得杀罪，因为不起他想的缘故。杀 | admin 2020-02-19 |
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既然命根和色身都是无记性，为什么说杀了众生的色身使他的命根毁坏而会得到杀罪呢？也就是说：【色是无记，命亦无记；如是无记，云何杀已而得杀罪？】（《优婆塞戒经》卷6）假使有人提出这样的质疑，佛说：他的说法不对，为什么呢？因为色身和命根虽然都是无记，但是色身和命根却是心运用的工具，如果坏了色身跟命根，就能遮止未来的善恶心生起；由于这个缘故，杀害了众生的色 | admin 2020-02-19 |
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】（《优婆塞戒经》卷6）这个是什么意思呢？经中所说的就是说，如果我们想要破坏前面所说的这些十恶业的这些恶事，就应该要反过来远离十恶业道，努力修行十善业道。十善业道在娑婆世界三大天下当中都有，但是有时是属于戒法，是属于戒律所摄；但有时虽然有十善业道，但是却是跟戒律没有关系的。佛特地为我们说明，十善业道在北欝单曰只有四种，不具足十个；因为北欝单曰的人们 | admin 2020-02-19 |
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也许有些人会不服气，会认为邪见之众本来就应该把他们挑拨离间，让他们分散、让他们坏掉，为什么不允许作呢？因为这不是有智慧的人该作的，这个不是菩萨该作的；有智慧者只破斥他们的邪见，而不作挑拨是非的事。所以有的道场会派人来我们团体中挑拨是非，但我们从不去他们那边挑拨是非，因为你只要把他们的邪见破斥了，事情就解决了，何必去挑拨是非呢！何必多增加自己的口业呢 | admin 2020-02-19 |
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如果是故意去淫污怨家的眷属，这个是想要故意让怨家起瞋恨痛苦的行为；譬如说，故意去玷污、去染污仇家的家人的妻女，就是从瞋引生的行为；瞋引生为什么这样子呢？是因为从瞋引生想要报复的心理而产生的邪淫业道，这一部分就是说，从瞋引生的。如果是对亲生母亲行邪淫，这个人是愚痴的人；因为他可能是心智有问题，或者被无明所笼罩而造作这种邪淫恶行，这个是从愚痴为因而产生 | admin 2020-02-19 |
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我们要来看一看什么是十恶业道所得的作色还有无作色？这个是在佛法里面非常重要、非常重要的一个法，这个不单单只是一个名相，这个法在戒里面是非常重要的。在说明什么是有作色？什么是无作色？的道理之前，我们先来说明一下十业道。有时候它同时造作两个，有的时候同时造作八个业的道理，当把这个说明完以后，我们再来说十恶业道的有作色、无作色到底是什么？我们先看一下在《 | admin 2020-02-19 |
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我们继续来看一下，什么是两舌的根本、方便、成已三事？我们继续来看一下口业的另外一个，两舌的根本、方便、成已。《优婆塞戒经》在卷六如是说：【是妄语中杂有两舌，能坏和合，是名根本；若说他过及余恶事，言和合者必有不可，若离坏者则有好事，是名方便；和合既离，受他财物，任意施与欢喜受乐，无有惭愧不生悔恨，自赞其身生大憍慢，是名成已。】（《优婆塞戒经》卷六）这 | admin 2020-02-19 |
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他完成恶口的这个三业以后，心中没有惭愧、不生悔恨，还对小喽啰们或家人炫耀，自赞其身生大憍慢：你们去骂了他们好几天，什么财物都没有得到；我一去就得了，只有我最行。这样子的自赞其身，这是生大憍慢而自赞其身，这个也是恶口的成已之罪。恶口跟两舌是有所差别的：这两舌的目的是在于和合的破坏，恶口则大多是在恐吓取财上面，修行人则大多是因为习性难改。但是两舌和恶口 | admin 2020-02-19 |
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什么叫作说欲事呢？绮语的恶业道，喇嘛们几乎没有一个人不犯，因为他们教导或受学双身法时，已经就是绮语了，绝对逃不掉这个恶业道的。他们的法义所说的都是欲事，也就是说：如何去挑选明妃？如何说服某一个女人成为他的明妃而愿意跟他合修双身法？然后如何成就乐空双运的欲事？这在平实导师所著的《狂密与真密》四辑当中早已经列举出来了，特别是男上师跟女徒弟合修时的六十四 | admin 2020-02-19 |
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什么是邪淫的方便罪呢？邪淫的方便罪，在经中是这么说：【若遣使往、若自眼见，若与信物、若以手触，若濡细语，是名方便。】（《优婆塞戒经》卷六）什么是方便罪呢？譬如说，派遣使者去向某一个有家室的女人相约，或者自己亲自前去相见而交付给对方信物，乃至用手去触摸对方，或者跟对方讲悄悄话。轻细语其实就是悄悄话，讲悄悄话一定不会大声讲，所以叫作细语；也一定不会恶口 | admin 2020-02-19 |
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接着我们要来谈一谈，什么是妄语的根本、方便、成已这三件事情？我们先来看一下，什么是妄语的根本罪？经中如此说：【若于大众，舍离本相，若于三时、若二时中虚妄说之，是名根本。】（《优婆塞戒经》卷六）也就是说，当我们如果于大众中，所说不如实，离开了事实的真相，而且在早上、中午、晚上这三时；所谓三时就是指早中晚这三时，或是说早上跟晚上这二时，虚妄地加以宣说， | admin 2020-02-19 |
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什么是杀生的根本罪？《优婆塞戒经》卷6里面说：【根本者：若有他想、有众生想，若以疑心断其命根，若动身作相或口说杀，是名根本。】（《优婆塞戒经》卷6）这个就是说，譬如我们用杀业来说，如果正在杀的这个时候，他心中有他想、有众生想。譬如说，摸黑去暗杀别人，但其实不知道棉被里面是不是真的有人在：也许对方早就提防而用东西叠在被中，让人家觉得他是存在的，但是这个 | admin 2020-02-19 |