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什么是解脱道呢？所谓解脱道，就是如何出离三界生死轮回的义理与行门。什么叫作佛菩提道呢？佛菩提就是每个众生在证知生命的实相----法界根源，当时及后续所出生的智慧，而法界实相就是各个有情都有的真如与佛性；证知法界实相而生起法界实相智慧的方法，就是佛菩提道。有许多人认为，修证解脱道就是在修证佛法；而事实上，佛法是成佛之法，不是唯能令人成阿罗汉之法；单修阿含 | admin 2020-02-20 |
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什么叫无相法？就是，不是三界中的形相之法。祂这个如来藏——这个真心，祂就是这个模样，祂没有形没有相，而且祂没有六识见闻觉知。他一想：那我要祂做什么？不，你还是要找到祂；因为，你不找到祂，你的佛道不能够完全的开展出来。因为你不知道自己的自心，你怎么有办法知道说，你可以依靠这样真如？你想的都是一个假想的、虚妄的、从你的意识心所施设建立的真如心 | admin 2020-02-20 |
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瞋心的果报是什么？瞋心的果报最重的就是地狱。那如果说我不要去地狱，可不可以？可以啊！你可以在人间受类似地狱的果报或是说受瞋的报。那受瞋的报好吗？比如说，一个人受瞋的报是怎样？他的面相就丑恶，因为相由心生，你喜欢生气，将来的相貌就会丑陋；或是说将来就会多病，因为瞋要让你的身心受到痛楚。所以，如果说这件事情你不应该受到骂，不应该受到侮辱，你说可是我受到 | admin 2020-02-20 |
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有这种见解的人，他是从来都不看经典的；不去探讨经典里面到底在说什么？也不探讨佛到底来人间是为了干什么？也不去想：如果学佛就只是行善而已，那么行善的基督教为什么不是佛教？如果这样子就是学佛的话，佛教跟基督教也没有什么差别了。行善的人很多，都不必去信宗教，因为行善就是学佛，造做善事就是学佛！那佛来人间到底要干什么？！有这样见解的人，虽然自称在学佛，但不 | admin 2020-02-19 |
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那么得初果有什么样的意义呢？为什么要证得这个初果？断三缚结证初果又叫作见道，见道是什么意涵？解脱道当中证得初果，就等于走到声闻解脱道的入口处了。登山或许有好几条路可以登上山顶，但是在声闻解脱道当中，就只有唯一的一条路可以登到，可以究竟解脱。所以，这个断三缚结，就有这样的一个意涵在里面。也就是说，只要你找到了入口，接下来快慢由你来控制，已经看见这条解 | admin 2020-02-19 |
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为什么这样的境界，是落入了我见呢？我们先来说初禅，想要证得初禅须要有两个条件：第一个条件就是证得未到地定，第二条件就是弃除五盖。具足这两个条件以后，就会现起初禅的境界。初禅的境界有五支功德：觉、观、喜、乐、一心。觉、观是识阴的境界，喜、乐是受阴的境界，一心仍然是识阴的境界；把这样的境界中的觉知心当成是常住不灭的心，当然是落入了我见。这样的境界是不是 | admin 2020-02-19 |
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为什么把这样的心当成常住不灭的心是落入了我见呢？我们来看看：能够清楚明白，表示对于它所听见的，所看见的，所闻到的，所尝到的，所接触到的，这些种种境界，都能够清楚明白；表示这样的觉知心，它是能够分别六尘的心。能够分别六尘的心，刚刚讲了识阴就是分别六尘，也就是说：能够清楚明白的心是识阴。而且当清清楚楚明明白白的时候，你的了知已经完成了，所以也具足了想阴 | admin 2020-02-19 |
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第二戒禁取见，就是对于什么样的境界才是真正的解脱不清楚，就想要施设种种的戒禁来求得真正的解脱，这样的见解就是戒禁取见。（戒禁取见就是施设不如理的戒禁，想要求取真正的解脱）。我们看看哪些人落入了戒禁取见？有一种人，他是把升天当成真正的解脱，先有了这样一个错误的知见，就施设了水戒。譬如外道，有的外道有天眼，有一天他看到鱼死后竟然升天了，心里觉得很奇怪， | admin 2020-02-19 |
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而这些咒语它的本质，都是由于菩萨所宣说出来的，所以真正能够解除有情灾患的，是菩萨的威神力，而不是章句本身拥有什么神奇的力量。我再说一次：咒语的本身，像这个菩萨咒陀罗尼能够神验，其实是由于菩萨的力量，而不是由于这个咒语有什么样特殊之音声的神奇力量。所以如果有人认为说，一个咒语它的文字、它的写法或是它宣说的方式，有什么特别神奇的大力量，那显然就是误会了 | admin 2020-02-19 |
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也就是菩萨经常会讲出来（或者写出来），说哪些人讲的法不对，哪些人讲的法有问题，什么才是正确的佛法等等。那么这一类型的法义辨正，主要的范围都是在跟大家谈什么才是真正的佛法，不是在谈身、口、意行。所以这个法义辨正，跟一般人的守不守口德（有没有口德）这件事情，是完全不一样的。可是有许多的学佛人，往往看到菩萨不忍于众生苦，而出来法义辨正的时候，世间人往往都 | admin 2020-02-19 |
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什么是一切菩提行缘？就是平常如何跟众生解说三乘菩提，这些行为的缘起，都叫作一切菩提行的因缘。也就是说，日常生活和众生接触的过程中，告诉众生什么是三乘菩提，当众生想要修证三乘菩提时，也善巧方便地教导他们，应该具备哪些条件才能证得三乘菩提，这些都叫作一切菩提行的因缘。意思是说，想要修证三乘菩提，就必须要有各种菩提行的因缘，也就是说，想要修证三乘菩提，就 | admin 2020-02-19 |
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为什么说如来藏这个名词？就是表示着如来藏中藏如来。将来我们要成佛的话，这里面如来藏中有许多的这个种子，都是我们将来要在成佛的路上要一一地去明了、去实证的，所以祂叫作如来藏。如来藏在我们一般可以体会的范围里面，祂有一个体性就是说，祂会执受我们现在、会保存着我们所作的一切事情，当作一个种子存在如来藏这座仓库里面。当然如来藏本身的功德很多很多，我们只是说 | admin 2020-02-19 |
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菩萨为什么会是尊贵的？《大般若波罗蜜多经》卷130中，佛就已经这么开示了：憍尸迦！若善男子善女人等，教赡部洲诸有情类，皆令安住独觉菩提，所获福聚不如有人教一有情令趣无上正等菩提，何以故？憍尸迦！若教有情令趣无上正等菩提，则令世间佛眼不断，所以者何？由有菩萨摩诃萨故，便有预流、一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提；由有菩萨摩诃萨故，便有如来应正等觉，证得无上 | admin 2020-02-19 |
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什么样的佛弟子造了什么样的罪会成为恶律仪呢？比如说身为佛弟子受了菩萨戒，却去开牧场畜牧牛、羊，目的是要养大以后卖给别人杀了取肉，居心不良所以是恶律仪，是因为心地不善而显示出身行的律仪不善。开农场而养鸡、养猪，也是一样的道理，都是恶律仪。又如钓鱼，钓鱼时不正是残害鱼类的生命吗？纵使现代人讲环保，钓了以后又放生，不正是欺负鱼类吗？所以钓鱼也是恶律仪。因 | admin 2020-02-19 |
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这是为什么呢？大家都知道佛教之所以不同于其它世间宗教，就在于它不认为世间有一个高高在上、唯一主宰万物的上帝。而是认为一切众生都是平等的，都有成佛之性。只要透过修学去除染污烦恼生起实相智慧，将来福德与智慧圆满具足了就能成佛！所以对佛弟子来说，学佛最终的目的就是要成佛----成就佛菩提，也就是佛的无上正等正觉。因此发菩提心就正如龙树菩萨在《大智度论》当中所 | admin 2020-02-19 |
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（《优婆塞戒经》卷七）什么叫作得戒呢？从他而得名为受戒，所以受戒一定有传、有受。因此戒法一般而言都是要从人而受的，特别是声闻戒，一定从人受；除非佛仍然在世，从佛而受，否则都是世世传承，从人而受。菩萨戒原则上也是从人而受，但有例外。比丘、比丘尼戒不得从在家菩萨得戒，要从出家菩萨或二乘声闻僧得戒，所以在家菩萨不能传出家戒。如果是受菩萨戒，佛在世时应该从 | admin 2020-02-19 |
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上一集我们也提到业是怎么来的呢？以及业是什么呢？我们也介绍了，众生为何会造作种种的罪呢？我们也提到无戒而杀一千只羊，他的罪远比有恶戒而只杀一只羊的罪要来得轻；因为立了恶戒而发誓以后，就常时得罪。这是从修学佛菩提道的立场来说，也是从法界实相正理来说，若能如此建立正见，杀心就可以永除不存；其余九种恶业道也是如此修，意业自然就渐渐清净了。上一集的最后我们 | admin 2020-02-19 |
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恶来不报，住于清净忆佛念；再依你修学知见，你对于断我见，你对于五蕴、十二处、十八界，对于生灭法、不生不灭法，对于三自性有正确的认知；知道凡夫有四颠倒——有常乐我净的四颠倒：以无常为常、以苦为乐有这样的颠倒，而如来有四德：真常、真我、真乐、真净，知道什么是生死过咎、什么是六业道，知道什么是趣向涅槃安乐、什么是四法道。有这样正知见建立，有在如 | admin 2020-02-19 |
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我们要用什么心态来看待受菩萨戒这件事情？有些人在听到了说学佛以后要受菩萨戒，他就吓了一跳，想说：如果我受了菩萨戒以后，那岂不是被一条大绳子绑住了？从此我就不得自在了嘛！所以他就不想再学佛了。对于这样的一个心态，其实他的想法是有问题的；菩萨戒其实就是菩萨的身口意行的准绳。如果一个人他的心行是合乎标准的，他就不会觉得这一条绳子的存在；就是因为身口意行不 | admin 2020-02-19 |
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当众生需要你为他们做什么，你就得要去做；人家不愿意做的事，你也得去做！请问菩萨们：在佛教界有什么事情是大家都不愿意做的呢？对了！就是摧邪显正。因为大家都想要当好人，好人容易当，而且大家都欢迎；可是，摧邪显正----特别是像我们正觉同修会，几乎得罪了天下人，谁愿意当呢？没有人愿意当！可是总得有人出来当，难道我们要眼看着佛教继续腐败下去吗？众生的法身慧命既 | admin 2020-02-19 |