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就如同世间人请人家帮忙之后，那帮忙你的人少不了也会对你有所要求，至少心里一定会惦记着，当时我是怎么帮你的，以后我有发生什么事情的时候，你也同样要助我一臂之力。从这个世间人都有的心态，你就可以推知，鬼神他的心意如果不清净，那么你去持诵他所宣说的这个咒语而得到应验之后，那想必在未来你也需要去还他一些人情；那么这个部分你就很难想像，到底是要用什么样的方式 | admin 2020-02-19 |
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我们能够正信能够仰信释迦牟尼佛所说的西方极乐世界之后，我们现在接下来就要开始怎样去理解为什么能够成就这个西方极乐世界呢？这就是要回到佛法的修行，也就是要能够来了解佛法的道理。那为什么众生可以往生到各个世界去呢？乃至众生可以生在这个五浊恶世？那就是因为我们每一个人都有如来藏，如来藏祂可以变现器世间而且也可以变现我们的五根身。所以我们的科学家对于为什么 | admin 2020-02-19 |
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就像是说现在的科学家很难理解为什么我们会有地球这个环境，然后他们研究说：事实上在所有的因缘巧合里面只要有一个地方出了差错之后，我们就不会有地球，也就不会有现在的这个样貌，也就不会有生命了。可是为什么那么刚好呢？他是有道理的，就是因为众生的业力在如来藏中运作，所以使得这些物质的法还有众生跟这些业相应，就能够变现出这样的世界出来啊！那同样的，西方极乐世 | admin 2020-02-19 |
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这个邪愿也就是说有些人他心术不正，他就发起愿力：我要驱使什么样的鬼神，我要供奉什么样的鬼神，然后我利用那个鬼神；向他求愿说：希望你帮我把某某人让他生病，让他受害，这样子就叫做邪愿。因为他发心不正确，他的发愿是的，他的目的是要伤害他人的，在我们的宗教界里面确实有一些宗教它也有这种邪愿。在真正的正法里面不会有邪愿，为什么？因为诸佛菩萨都是利益众生，从来 | admin 2020-02-19 |
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如果今天有人来阻挠我们出家，或是障碍我们学法，在这个过程中要去想：自己的因缘不好没有什么关系，在家、出家都一样可以学佛；我们可以用自己的能力来积极地护持这个正法，不一定说一定要自己到寺院中去出家，如果我没有那因缘，我们就鼓励他人可以出家，或回向他人能出家而来成就他人，也可以成就这些果德。这样不是很好吗？再用这些所生起的功德、福德来回向自己，发愿未来 | admin 2020-02-19 |
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什么叫小愿呢？我们这里所说的小愿是说：譬如有人刚开始念佛，相信有净土想要往生极乐世界，为什么会说这是小愿呢？因为这是很容易达到的，所以说这是小愿。另外一种小愿是声闻人，他想解脱生死，因为他心量很小，所以那个叫做小愿，所以小愿它有不同的说法。如果往生西方极乐世界虽然很容易达成说是小愿，可是如果说有些人是因为这个世界很苦，也找不到真正能够教导的正确的佛 | admin 2020-02-19 |
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因为之前的讲次里面，我们曾经跟大家说龙树菩萨有说：声闻人因为学的法，只是为了要自己度自己；所以相对来讲，他要解脱的、要学的法就相对单纯得很多，所以声闻人不需要讲求什么样的方法。可是菩萨就不一样了，菩萨因为要在三大阿僧祇劫里面自度度人，要学的法太多太多了，所以菩萨一定要有阶段的目标，一定要有良好的方法。所以《瑜伽师地论》在这个部分也有特别强调；这一部 | admin 2020-02-19 |
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一旦能够修成这样的念佛法门，并且能够在日常生活当中，时时的保持着这样的功夫，这种人他不只是对于自己有信心，那他也对三宝生起信心了----表示佛所说、菩萨所说，真实不虚！然后无相念佛三昧修学成功了，突然心里面会有一个怀疑，怀疑说我在念佛，那佛祂究竟是什么？我又是什么呢？那这样一个心里面起这样一个疑之后呢，整个人好像东西南北分不清楚，完全就是在这个疑里面、 | admin 2020-02-19 |
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所以当你在听到一切人的说话当中，出现了波这个字根的时候，那你就要来反观：到底目前的境界跟如来藏的关系是什么？如何能够回归到第一义？所以按照这样的方式，从阿开始总共有四十二个字，每一个字都是赋与它一种佛法的义理，这个我们把它叫作字的陀罗尼。这个部分，显然从刚才我们谈到的五百陀罗尼〔编案：前一讲次所说〕，到现在这个所谓的字的陀罗尼，很显然的，这已经是精 | admin 2020-02-19 |
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真佛是什么？真佛就是法身佛。可是法身无身，无身就不可见，无身所以没办法说法，无身怎么说法呢？所以说真佛不说法，说法的不是真佛。所以像《金刚经》当中佛开示说：若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。还有：若人言‘如来有所说法’即为谤佛。这里面所讲的佛，当然就是指的真佛----法身佛。如来的真实法身，祂是无说无示，祂不说法，是由庄严报身来 | admin 2020-02-19 |
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今天我们要探讨的议题是什么呢？我们今天要探讨的议题是《学佛应有作法与心态》，《学佛应有的作法成心态》这是我们今天要探讨的一个很重要的议题。就是说我们学佛到底应该要怎么做？而保持什么样的心态，用什么样的心态，来行我们的成佛之道？这是一个非常非常重要的议题！在探讨这个议题之前，我们先引一段佛在经典的圣教开示来告诉我们，我们学佛应该要用什么样的心态，来去 | admin 2020-02-19 |
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十心具足以后，意识觉知心在熏习佛菩提道的如来藏法义时，对佛菩提道的正知见将越来越精明，不论什么人想要来欺骗他都不可能；因为他已经能够将自己所闻熏的智慧展现出来，而进入十住位中第一住位----发心住的修行了。十住位又叫作十发趣，意思是说有十个层次，让我们发起趣向佛菩提以及趣向大乘的解脱道，这十种发趣也就是十住心。然而，初住位的菩萨应该如何发心呢？初住位菩 | admin 2020-02-19 |
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奇怪！到底是什么样的果报，会让这位比丘有这么样圣洁的音声？但是，又是造作什么恶业，导致如此丑陋的容颜呢？波斯匿王很疑惑，长跪合掌请求佛陀来解答他的疑问。于是，佛陀为他说起了这位比丘往世的因缘所在。佛说：在久远劫前，有位虔诚的机里毘国王，他刚刚得到刚入涅盘的迦叶佛舍利，准备要起塔来供奉。这时候，四方的龙王一同化作人形，前来拜见国王说：我们是四方的龙王 | admin 2020-02-19 |
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为什么不是邪淫罪呢？因为她们已经出家受戒了，就算是出家人；虽然意志上并未出家，但已经受了出家具足戒，当然仍是出家人，所以是犯淫戒而不是在家人才有的邪淫罪；如果犯了淫罪，是要受出家人行淫戒罪的果报、犯罪的果报。所以佛说：【恶时、乱时、虐王出时、怖畏之时，若令妇妾出家剃发，还近之者，是得婬罪。若到三道，是得婬罪。】（《优婆塞戒经》卷六）如果时，或与配偶 | admin 2020-02-19 |
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可是，我们要知道为什么这叫法门呢？维摩诘就说了：就像一个菩萨开导了百千众生之后，对于他的道意并不减损，反而可以增上他修学一切善法。换而言之，一个菩萨去开导很多的众生，对他自己修行的道意不会有任何减损。也就是说，他布施法给别人，自己的法不会减少，不像世俗世间的物质，我有了之后，给别人就减少了；可是法不是这样，譬如说八识的道理告诉了别人，我们对于八识道 | admin 2020-02-19 |
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为什么如来是一切法藏呢？因为这里的如来就是指自心如来。祂含藏了世间法、出世间法、世出世间一切法在内，都是从自心如来藉缘而出生。菩萨知道对如来的生身、舍利、形像、塔庙至心精勤地供养，有很大的福德；也知道于荒郊野外没有如来舍利、形像、塔庙的地方，应该常常系念于如来，尊重及赞叹。不仅自己有能力去建如来塔庙，而且也要劝别人一起来建，一起来成就这样的功德。如 | admin 2020-02-19 |
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(《般若波罗蜜多心经》)既然过去、现在、未来三世诸佛，都是依甚深般若波罗蜜多大咒王的缘故，已证、今证、当证无上正等菩提，那是不是只要诵念这〈般若波罗蜜多咒〉，就能开悟实证《心经》所指称的法界实相心如来藏？菩萨们且看《心经》说：故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：‘揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃！’(《般若波罗蜜多心经》)每天时时刻刻这样 | admin 2020-02-19 |
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什么是陀罗尼；陀罗尼就是咒，像学佛人普遍熟悉的〈大悲咒〉，全名就称为〈千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼〉。亲光菩萨等所造、玄奘菩萨翻译的《佛地经论》中就详细定义说：【陀罗尼者，增上念慧，能总任持无量佛法令不忘失，于一法中持一切法，于一文中持一切文，于一义中持一切义，摄藏无量诸功德故，名无尽藏。……云何唯于一法等中普能任持一切法 | admin 2020-02-19 |
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然而成佛的目的，还是为了救度众生，否则历经三大阿僧祇劫难行能行、难忍能忍千辛万苦的修行，结果成佛了却不度众生，那对众生有什么利益！明白了成佛与度众生间的关系之后，也就能了解正觉同修会平实导师二十余年来，不畏辛劳、不计毁誉、不惧生死努力弘扬释迦世尊正法的原因，正如平实导师在《实相经宗通》第五辑中的开示，导师说：这度众生是第一重要之事，当然前提是依正确 | admin 2020-02-19 |
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比方说，在《大智度论》里面就谈到：什么叫作陀罗尼呢？龙树菩萨告诉我们：陀罗尼就是能持跟能遮的意思。能持就是陀罗尼可以持种种善法令不失坏；遮就是要遮止种种的恶心、恶行而令它不生。这个就是在《大智度论》里面谈到的陀罗尼的意思。各位在看这个事情的时候，一定免不了的会想到，这么多、这么多胜妙的佛法，怎么可能用简单的一句，或是简单的一段，或是简单的一个义理， | admin 2020-02-19 |