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】（《优婆塞戒经》卷6）这段经文是说，如果有人这么讲：过去的五阴已经灭了，下一分钟、下一刹那，或明天的五阴还没有出生，而现在这一刹那、这一分钟的五阴，也是念念生灭而不是常住的；既然没有一个真实的五阴可杀，那么到底是杀了什么而说有杀人的这件事情呢？他的意思是说，上一分钟、上一刹那的五阴已经灭了，因为过去已灭你杀不到，未来五阴还没有生你也没有杀到，现在 | admin 2020-02-21 |
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十恶业道都有它三种出生的原因，从什么地方出生呢？经里面这么说：【善男子！是十业道各有三种：一从贪生、二从瞋生、三从痴生。】（《优婆塞戒经》卷6）这个意思就是说：十恶业道中的----业道各有三种引生的原因。哪三种呢？第一个是从贪引生，第二个是从瞋引生，第三个是从痴引生。也就是十恶业道都各有三种出生的原因，也就是说，是意业的贪瞋痴，而落实到身三业和口四业上 | admin 2020-02-21 |
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设什么方便呢？譬如拿起石头来恐吓对方：你如果不怎么样的话，我就要打死你。用石头来威吓对方，要让对方降伏，这就增加一个故瞋的方便罪了。又譬如说，拿起木棍来责问对方，准备要打的模样，故瞋的方便罪这样也就成就了；后来果然真的打了，成已的罪又成就了；打了以后，心中还生起欢喜心，这个也是成已之罪；如果对方给了财物求饶，这时受取财物也是意瞋的成已之罪。受取财物 | admin 2020-02-21 |
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在世间有山河大地、江河湖海、花草树木与各种物质与器具，可供我们使用；也有春夏秋冬四季交替等等，这些的种种都会引发人类的好奇而去思为什么会这样？因此也产生了种种的论说。而这里面众说纷纭，其中也只有佛法，才能圆满说明这些现象之所以能够形成的原因。今天我们的节目就是要来探讨这方面的问题，相信这个议题也是大家都非常有兴趣的，当然它也是很重要的知见。首先我们 | admin 2020-02-21 |
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什么是太岁？太岁是中国传统的一个思想，那太岁星其实就是木星。太岁星这个木星，是我们太阳系九大行星里面的第五颗星，也是里面最大的一颗星。那这颗星它为什么会称为太岁呢？这是跟中国的天干地支的阴阳五行、还有易经易理相关的。因为木星运行太阳一周，刚刚好是十二个地球年；也就是说，木星绕太阳一周，差不多就是地球绕太阳十二周。那其实也不是刚刚好是十二年，大概以精 | admin 2020-02-21 |
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】（《优婆塞戒经》卷五）这意思是说：就看你是在什么地方来作供养祭祀，就由那个地方的鬼神，或饿鬼众生来得到受用。因为鬼神、鬼道众生非常的多，所以随处都有他们占据作为安身之处。譬如说：大小树木，都有鬼道众生安住，越大的树木，就由福德、威德大一点的鬼神居住；一般的饿鬼，就只能安住在小树、小草上面。同样的，大一点的丘陵、山河等，也都有山神、河神等鬼神在安住 | admin 2020-02-21 |
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为什么要讲断三缚结？因为只要你能够了解三缚结的内涵，你就可以自己判断什么人可以依止？什么人不可以依止？同时也知道，声闻菩提的路应该怎么走？断三缚结，主要分成三个部分说，第一个部分是三缚结的内涵，第二个部分是三界中的我见，第三个部分是如何断三缚结。我们先来讲第一个部分三缚结的内涵。什么是三缚结？三缚结其实就是三种烦恼！烦恼在一般人的认知里面，就是心里 | admin 2020-02-21 |
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在世间有山河大地、江河湖海、花草树木与各种物质与器具可供我们使用；也有春夏秋冬四季交替等等，这些种种的现象都会引发人类的好奇而去思惟：为什么会这样？因此也产生了种种的论说。而这众说纷纭里面，也只有佛法，才能圆满说明这些现象之所以能够形成的原因。今天我们就是要来探讨这方面的问题，相信这个议题也是大家都非常有兴趣的，当然它也是很重要的知见。首先我们来看 | admin 2020-02-21 |
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戒法可以说是诸佛世尊为了让我们在修行路上，能够安全又快速的前进所制定出来的；戒法让我们知道什么是应该要作，以及什么不应该作。它是诸佛世尊以无量无边的智慧，对于因果之究竟了知，而为我们所制定的；因此，凡是佛子们，都应该要确实遵行。因为戒法是以利益佛子成就为目的，也是遵循三界因果律而制定出来的；因此依之确实修行，一定是可以成就修学的目标。例如在世间法上 | admin 2020-02-21 |
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什么叫作随业呢？就是这个往生者，在生前所造的种种善恶业，随着业力的关系，会决定他要往生到六道的哪一道中：造恶业的就流落到畜生、饿鬼乃至地狱的三恶道，造善业的就往生到天道或是人道，随其福德的多寡乃至缺乏，而有不同的分位。那什么叫作随重呢？随重的意思就是重业先报，例如这一个往生者，在生前造了一个极大的善业，但是在那一生中，他也造了一些小恶业，结果就是极 | admin 2020-02-21 |
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这个道理我们了解以后，要回过头来了解，所谓的不生不灭，说祂不可毁坏，就是因为祂是不生不灭，从来没有什么人可以说祂什么时候出生，祂就是本然如是。倘若二乘圣人如实按照佛陀所说的解脱道法要修学，而将三界的我见、我执、贪爱烦恼都断除了，后有的五蕴不再出生了，但因为法身界祂是不可毁灭，因为祂就是涅槃本际，祂所含藏的五蕴、十二处、十八界的种子功能，一样的还归于 | admin 2020-02-21 |
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也就是虽然前面讲的说，有乐有情世间有种种的这生活所需、身体健康，可是也常常怀着恐怖想，他所拥有的这些钱财会不会被国王所侵夺去，会不会哪一天加重税赋，会不会哪一天要征收为国有，然后就把他的钱都夺去了，会不会哪一天这个钱受到盗贼所偷，或者说会不会有什么水灾把我所有财宝都整个冲毁，会不会火灾都烧坏，会不会有这个恶子来把我钱财都败坏。甚至会想到，如果有天灾 | admin 2020-02-21 |
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只是不知善恶境界现前时，是依照什么顺序？是按从小到大所造善恶像录像带一样依次回放，还是按生前善恶哪个业力大，与六道中那一道相应时就去投生？又假设此人念佛求生净土，依照极恶之人十念必生的弥陀大愿，是否可以判断：念佛之净业大于此人生前所造之恶业？为什么临终十念可以转变地狱报为净土受生报？答随业飘流受生者，有三种缘因而生变化：一为随业，二为随重，三为随念 | admin 2020-02-21 |
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然而如果我们再进一步的追问：那么，生而为人，为什么会生而不平等呢？小儿时期的个性，有的小朋友顽劣、有的小朋友温驯，长成后，资质发展，不肖贤良，个个的发展却又有着明显的不同；更常有的现象是：有人是含着银汤匙出世，享乐一生；有人是贫穷出生，艰苦一生；又有人是豪富出世，中年破败；更多人是贫困出生，晚年有成；做奸犯科者，竟然得果善终；循规守法者，往往颠沛流 | admin 2020-02-21 |
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这一段经文的意思是说：那个时候世尊告诉诸比丘，到底是在什么地方，这个事相存在的缘故？是从什么地方生起的？是被什么系缚着？从什么地方看见了蕴处界真实有我？诸比丘！因此而使得众生被无明所遮盖，宝爱系缚着头，而被牵着长途远道往来奔走，不断地轮回、生死流转不停，都不知道生死的本际。诸比丘向佛禀白说：世尊是佛法的根本，佛法之眼、佛法所依。善哉！世尊！唯愿世尊 | admin 2020-02-21 |
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真正的法身是什么？就是如来啊！因为依如而有这些诸法真正之身，因为一切诸法都是从如来作为真实的所依，没有如就没有诸法。当然有人对于这种说法，他是不服气的，可是我们来看看二乘教，它怎么说呢？它说：世间一切诸法，它是没办法自作的，不能他作，然后不能自他缘起和合来作，但是要有一个因。本身这段话就在说明，一切诸法全部兜起来凑在一起，也不可能出生任何另外一个法 | admin 2020-02-21 |
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天神又问：‘什么人相较于沉睡的人，称为觉醒？什么人相较于觉醒的人，称为沉睡？’国王与大臣们还是不能辨别，于是再招募全国，也没人能够回答这个问题。大臣又回去请问父亲：‘这句话是什么意思？’父亲说：‘这种人叫作学人，也就是初果、二果、三果人，他相较于凡夫就称为觉醒的人；但是相较于四果阿罗汉，那么他就只能称为沉睡的人。’大臣 | admin 2020-02-21 |
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】(《大乘本生心地观经》卷2)这一段经文，佛这么开示：善男子啊！世界上什么最富有？什么又是最贫穷呢？母亲还在时叫作富有，母亲不在时叫作贫穷。母亲还在时叫作正午，太阳高高地挂在天上；母亲往生时，叫作太阳西下。母亲还在时，叫作月光明亮的夜晚；母亲过世时，叫作黑暗的夜晚。所以，大家应该要精勤地努力学习孝养父母。家里的老父母就像两尊活佛一样，孝养父母的福德， | admin 2020-02-21 |
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那时候有一位长者，他也生了一个儿子，这位长者的独生子听到这样的事情，认为那是错误的行为，心里想：‘我应该施设什么样的善巧方便，才能把这错误的恶法除掉呢？’于是就向父亲禀告说：‘父亲！您是否可以答应孩儿一件事？就是远行到他方去学习经论。’父亲一口就答应了，立刻离家远行。当父亲学得了经论之后，又返回家中；渐渐地父亲年老了，儿子就为父 | admin 2020-02-21 |
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2 意思是说，慈心孝顺、供养父母的功德无量无边，为什么呢？佛回忆过去世在因地行菩萨道时，慈心孝顺供养父母，甚至以自己身上的肉来救济父母于危急灾厄险难之时；由于这样的功德，后来当了天帝、转轮圣王，乃至最后成佛，都是由于孝养父母的无量功德。《本事经》卷4佛开示说：假使有人一肩荷父、一肩担母，尽其寿量曾无暂舍，供给衣食、病缘医药、种种所须，犹未能报父母 | admin 2020-02-21 |