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音声陀罗尼是什么样的音声能够总持呢？其实它不是在总持所有的音声，音声陀罗尼讲到的意思其实是闻诸言音----就是听到了别人说什么样的话，或是发出什么样的声音，都不会因而特别的高兴，也不会因而特别的生气；也就是听到他人所发出的音声能不喜、不瞋，这个叫作音声陀罗尼。所以这个陀罗尼跟它字面上的意思，稍微有一点差别，实际上它谈到的就是一种忍辱行。音声陀罗尼所牵涉 | admin 2020-02-21 |
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什么原则呢？那就是：面对它、接受它、处理它、放下它。面对它、接受它、处理它、放下它，这四个步骤就描述了当我们面对烦恼、在烦恼生起的时候，特别是不顺遂的事情在我们的眼前现起的时候，这时候我们要先勇敢不要逃避而去面对它；然后接受这个境界存在的事实，因为它毕竟都已经现行在眼前了；接下来要问自己说，该作的理性处理是什么事情？先把你的情绪摆一边，先在理性的层 | admin 2020-02-21 |
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后来有另外一个人就问他说：你今天是怎么回事，为什么看起来这么忧愁、这么憔悴呢？这个故事的主角就回答说：因为有人毁谤我，所以我很生气。但是以我目前的力量不能够报复他，所以我一直在想，不知什么时候才能够狠狠地予以报复，所以我一直在发愁。听到这个话的人就跟他讲说：我知道有一个叫作毘陀罗咒的东西可以办到。这个毘陀罗咒可以伤害对方，但是用这个毘陀罗咒有一个祸 | admin 2020-02-21 |
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所以菩萨因为喜乐于听法闻法、喜乐于讲法、喜乐于让一切有情透过他讲法能够亲证法身慧命；所以在这边的法，他无得无失，因为这法是本有的，他没有真正得到什么法，原来这些法都是他自心如来藏所显示的种种功德，所以如来种种的教导，他一切服膺，因为他知道自心也有自心如来，也有自性佛。所以菩萨于佛地之前一切诸法，他不像二乘人自己自心作证，为什么呢？因为他不自己作证， | admin 2020-02-21 |
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就是因为有现在修学的三昧力，那一切的导因就是因为我今生能够对我的怨家示以宽大的怀抱，不再念念在对方的恶，所以我不念旧恶，也不念新恶，也不念未来的恶；为什么？我不起恶念，也不在意对方的恶念，我能够方便修养我的慈善之心，等到有因缘的时候，我广大威德力将来可以破除众生种种的恶业；而且可以降伏我自己的骄慢之心，我能够真正地修持忍----安忍、忍辱种种一切忍，都 | admin 2020-02-21 |
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那就是说：如果是善法，我是不是起了什么样的恶心所？我是不是跟佛所说的慈、悲、喜、舍是违背的？我是不是跟着四无量心是背离的？然后我如果起了善心所，我是不是跟慈、悲、喜、舍的心是不是相连的？因此在这个过程中，他是不断地检讨自己，然后根据这样来决定自己的行止。接下来，他待人接物要怎么作？或是他不再专究在与众生接触的部分，而能够作摄受自己的六根门头这样的警 | admin 2020-02-21 |
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而菩萨于过程中就会去想，我如果今天休息一下，那会导致于什么样呢？菩萨经过思惟以后，知道因缘不可思议。既然自己身边有许许多多的护法神，这些菩萨们一起来共勉修持正法、来护持正法，菩萨就想：我如果今天休息，那我隔天就要更努力来精进，来补偿这个时间啊！所以我应当今天不要特别放逸，只要休息一下，就应当想办法来继续在佛法中精进。所以菩萨虽然为了佛道，但是他一样 | admin 2020-02-21 |
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为什么呢？因为你的佛土不是一个人所能够成就的，必须要自他一起在这个正法中能够觉悟才成啊！所以能够成就这样的佛土，需要在这过程中不断地摄受众生；所以菩萨即使在这个修学上，他也会去兼顾一切的众生，来施予救度。所以我们说布施波罗蜜，布施波罗蜜虽然可以成就个人的福德，实际上也可以一起成就众生所有的因缘。十方世界的菩萨不断地精进布施，为什么呢？所为何故？因为 | admin 2020-02-21 |
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大家就觉得很惊讶！结果她就解释为什么，她说：当时候我就破戒，破戒在迦叶佛的时候，那时候很严重，后来我就到恶道去了。可是因为持戒，还有本身持戒的功德，我精进持戒的情况下，就让我这一生继续遇到佛；然后因为精进持戒的功德，所以我这一生就能够证果。所以不要怕犯戒，犯戒就犯吧！然而持戒还是有持戒的功德。所以我们应当来想：今天即使是犯戒好了，一般人都还不至于像 | admin 2020-02-21 |
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所以菩萨应当对这个生起警惕之心：我现在这一辈子有没有什么样的恶念是最重的，哪些恶念它可能今生虽然不至于让我生起恶行，让我的恶行成就、恶业成就，但我保养这样的恶念长养它，以后它到了下辈子，当没有人可以管我的时候，它就会变成一个恶行了；这样我到时候再想要对这样的长养、长大的习气，来想要克制它，就会显得非常的困难。所以你应当在现在的恶念、恶行稍稍萌芽之际 | admin 2020-02-21 |
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他想：我为什么会导致如此呢？那就是因为他从来就是喜欢瞋恚。甚至有了瞋恚，他即使能够有一点修养，不形于色，可是他心里面那个恨意还是在的，所以他眉毛会不由自主地就皱起来；他心里面没有柔和的那个心念，所以他没办法安住自己。因此即使是世间，你作种种的这些生意，你本身也是要作这样的修持，本身也不要跟这个生气搭得上边。俗话说，中国人很早以前就知道和气能够生财。 | admin 2020-02-21 |
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然而忍是什么意思呢？忍又分为哪些种类？我们应该如何来修忍呢？所谓忍，就是能接受、能安住于一切境界之中。忍可分为：世间忍、出世间忍和法忍等三种。能够忍受饥渴、寒热、苦乐，能够安住于世间法中，不会动不动就闹着要，这就是世间法上的忍；如果不能忍于世间法，就常常会想要用来解决问题，这在一般社会新闻中常可闻见。而出世间忍，则是指能够安忍于对三宝的正信，安忍于 | admin 2020-02-21 |
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这里某甲所称的福报是什么呢？一般人可能会说指的是那个人的外貌、生活资财、人缘的好坏、头脑的聪明等等，这样来加以判断。所以你看看，一个人的福报好坏，可以从这么多方面显示出来；换句话就是说，一般福报的函盖面就已经是很广了；然而与某乙相处的人，是从他的容貌庄严、衣食丰腴、人见人爱、头脑灵巧等等，来说他的福报是很殊胜的。接下来，我们再来思惟看看，这里所说某 | admin 2020-02-21 |
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那么还有第三种是什么？第三种就是，他看到了影像也看到了镜子，然后他知道这个影像其实是这个镜子所显现出来的。那么以这三种情形来看的话，我们假设把它比喻作人，那么大家应该就可以了解，这三种人当中当然第一种人是最愚痴、最没有智慧的，因为他连镜子当中的影像是不真实他都不晓得；那么第二种人跟第三种人：第二种人就像什么？就像佛法当中说这个人他知道镜子里面的影像 | admin 2020-02-21 |
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念佛对一个学佛人来讲是很重要的观念，也是很普通的观念，几乎每一个学佛人都会自认为知道什么是念佛，但是念佛也是佛门当中普遍被误解的一个观念。一般人总以为说念佛是老公公、老太太他（她）们念的，会认为说自己是有学识、有经验，自己的聪明智慧不屑于去念佛，所以他们轻视念佛法门；修学净土的人通常会以为说口中或者是在心中阿弥陀佛、阿弥陀佛这样不断的去唱诵就是念佛 | admin 2020-02-21 |
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但究竟什么是业？佛教认为一切万法就是万事万物无不基于因果之法，不仅众生出生成为天、人、畜生、饿鬼、地狱，哪一道的有情？拥有怎么样的色身？以及身体健康衰弱、美丽丑陋、寿命长短等的正报；乃至于拥有的财物或者是富足，他的眷属是不是亲睦，以及生存环境是清净的还是垢秽的这些的依报；这种种的苦乐果报都是由业所感生的。所谓善业得乐报，不善业得苦报。民间也常说：不 | admin 2020-02-21 |
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断了我见以后，也了知蕴处界的出生，都是从本识如来藏而来；了知蕴处界的存在与运作都依本识而有；当然接着一定要了知，代表着在三界中生命的蕴处界的存在与维持，究竟是依靠什么样的作用来作为助缘；接着当然就会观察到，令有情长养的食，才能维持不坏。《阿含经》中说：一切众生由食而存，无食则死。（《增壹阿含经》卷42）而能长养有情的三界食，包括了任持长养现在已生的生 | admin 2020-02-21 |
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金翅鸟就是喇嘛教所崇拜畏惧的孔雀明王，会成为金翅鸟是因为过去世比较憍慢，布施时常以瞋心而行布施，因此虽然是畜生道的金翅鸟，但却很有福报，还有如意宝珠等作为璎珞庄严之具，需要什么就可变化出什么。如《大智度论》卷12〈序品第1〉云：又知憍人多慢，瞋心布施，堕金翅鸟中，常得自在。有如意宝珠以为璎珞，种种所须，皆得自恣，无不如意，变化万端，无事不办。又据说大 | admin 2020-02-21 |
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《别相信任何人》是改编自全球畅销小说，叙述一名女子因为过去发生意外的创伤，导致她每天起床都什么都不记得了，直到有一天她揭露了新的恐怖真相，让她不得不开始质疑周遭的每一个人。女主角因为以前发生过一次被暴力伤害的事件，她二十七岁时某一次被人打得头破血流并且没穿衣服，只铺着床单被遗弃在某处，那次伤害重击她的脑部，从此之后她就失去记忆了，而且她每天只有一天 | admin 2020-02-21 |
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无常的法既然无住，所以有人就会误会而说：既然色身是无常的法，如果把别人色身伤害以后，自然是连有作的罪业都不成就了，何况会有无作的罪呢？虽然有人这么说，可是佛说：这道理不对，为什么不对呢？虽然世间的法有因有果，但是也有法是无因无果的，无因无果就是子虚乌有的妄想法。换句话说，只要是三界有的种种法都一定有因也有果，没有因才会没有果。所以针对这个问题，佛譬 | admin 2020-02-21 |