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”东屿禅师道：“天无四壁，地绝八荒，汝向什么处措足？”慧照禅师一听，便拍案而出。东屿禅师还不放心，于是又将他召回来，反复勘验。当他确信慧照禅师脚跟已稳之后，便给予印可，并留他在自己的座下，充当侍者。慧照禅师悟道后认为，心法虽通，若不广泛阅读经教，无以弘阐正教，广契众生之机。于是要求主管藏经阁，终日研习经教。东屿禅师移住净慈之后，慧照 | 三摩地 2018-07-20 |
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他经过长时间的暗中观察，发现俱胝和尚接引所有信众，都竖起一个指头，因此便觉得接引人也挺容易的，并不是什么难事。于是私底下，常常趁俱胝和尚不在家，凡有人前来参问，也学着俱胝的样子，竖起一个指头。天长日久，大家都知道了这件事情，于是就告诉了俱胝和尚，说道：“和尚，童子亦会佛法，凡有问，皆如和尚竖指。”俱胝和尚听了，决定勘验一下童子，看他是真会 | 三摩地 2018-07-20 |
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且道笑个什么？经云，‘心生大欢喜，自知当作佛’。然虽如是，须经大善知识炉煹煅炼，将来方可续佛慧命。谨参！谨参！西来直指正单传，自念参疑意廓然。今古上乘无别法，尽皆心悟未生前。”这两段开示，可作为后世参禅者用功之指南。时蔚禅师圆寂于洪武十四年（1381）正月。春秋七十九岁。临终有辞世偈云：“七十九年，一味杜田。悬崖撒手，杲日当天。&rdq | 三摩地 2018-07-20 |
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”古拙禅师仍不放过，继续进逼：“互古互今即且置，你在西川，什么物恁么来？”明悟禅师便默然无语。良久，古拙禅师道：“哑子得梦向谁说？”后来有一天，古拙禅师为明悟禅师更改法号，称为“无际”。明悟禅师道：“恁么则无际亦未在，天下老和尚尽向者（这）里成道，历代禅师尽向者（这）里成佛。即今有说佛说祖底出来，尽教遣出门去 | 三摩地 2018-07-20 |
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一天，慧旵禅师正在厨房里作务，湛然禅师走进来，问道：“汝在此作什么？”慧旵禅师道：“切萝卜。”湛然禅师道：“你只会切萝卜。”慧旵禅师便道：“也会杀人。”湛然禅师于是伸出脖子让慧旵禅师砍。慧旵禅师道：“降将不斩。”湛然禅师一听，非常惊诧，知道他根性大利，心中默而器之。不久，湛然禅师移住抚州疏山。慧旵禅 | 三摩地 2018-07-20 |
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无际禅师问：“子数年以来，在什么处住？”绍琦禅师道：“我所住处，廓然无定。”无际禅师又问：“有何所得？”绍琦禅师道：“本自无失，何得之有？”无际禅师道：“学将来底堪作什么！”绍琦禅师道：“一法不有，学自何来？”无际禅师道：“汝落空耶？”绍琦禅师道：“我尚非我，谁落谁空？&rdqu | 三摩地 2018-07-20 |
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无际禅师道：“我道许你，更疑什么？子亦如是，吾亦如是。”善坚禅师于是走上前，大展三拜。无际禅师道：“子将从前做功夫处，举似一遍，供养大众。”善坚禅师于是将刚才向无际禅师所汇报的话，又向大众陈述了一遍。当他谈到见谛处，善坚禅师便叉手默然。无际禅师道：“子见谛如何与我不同？”善坚禅师一听，便以两手作大展拜，并说道：“ | 三摩地 2018-07-20 |
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”那僧道：“不会，教某甲把出个什么？”德宝禅师道：“汝之罪业划然消矣！”那僧于是欢喜礼谢而去。又有一僧入室参请，问德宝禅师：“承闻诸佛出世，为一大事因缘，请问和尚，如何是大事因缘？”德宝禅师道：“著衣吃饭，屙屎放尿。”那僧对德宝禅师的回答非常不满意，连礼都没有行，就径直走了。德宝禅师于是将那僧唤回，作偈 | 三摩地 2018-07-20 |
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”禅客又问：“然则某意念不动时，还是道否？”正传禅师突然将手插进腰间，摸得一只虱子，扔在地上，说道：“阿哑阿哑，跌杀我耶，跌杀我耶！”又有禅客问：“某等修行，当何用功？”正传禅师反问道：“汝拟修行图个什么？”禅客道：“冀（希望）会道耳。”正传禅师道：“果欲会道，直须放下只要会道底念头，便是 | 三摩地 2018-07-20 |
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他的婶母听了，倍感伤痛，哭道：天耶！那里去也？母亲回答道：汝叔死矣！德清禅师很迷惑，便道：死向什么处去？母亲不能回答。不久，另一位婶母生了一子，德清禅师随母亲前往探望。见初生婴儿如此模样，德清禅师便问母亲：此儿从何处得入婶母腹中耶？母亲拍了他一掌，说道：痴子，你从何入你娘腹中耶？从此以后，生死去来之疑问，便常常萦绕于德清禅师之心中。德清禅师十二岁时 | 三摩地 2018-07-20 |
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何以故？心本无念，将个什么来修？亦复无形，又修个什么？且本是绝待，才涉修行，便成两橛。若有个灵利汉，一识破便放下，何等妥贴，何等自在。虽然，也须透过一番始得。不是说了便休。珍重！”大莲禅师圆寂于崇祯二年（1629）八月。 （原标题：446抱朴大莲禅师悟道因缘） | 三摩地 2018-07-20 |
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圆悟禅师于是笑了笑，没有再说什么。第二天，通忍禅师来到丈室，向圆悟礼拜请益。通忍禅师道：“要了生死，特来请问。不但无处下口，且无处着想。”圆悟禅师道：“无处著想便是好消息。”［这一句真是道尽了用功的妙处。惜乎大多人不肯在此处回头转脑，犹自向外或文字知见中，寻找依靠，结果当面错过。］通忍禅师道：“莫便是么？”［通忍禅师见 | 三摩地 2018-07-20 |
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你若一总不恁么，又有什么气息？凑泊也凑泊他不得，躲避也躲避他不得。除是你猛烈提取始得，这个猛烈提取已是蹉过多时也。到这里你诸人作么生？”说到这里，通问禅师环顾左右云：“石火莫及，电光罔通。”说完便掷拄杖归方丈。通问禅师圆寂于顺治乙未年（1655）九月。春秋五十二岁。有《五会语录》、《磬室后录》等著作行世。 （原标题：464箬庵通问禅师悟 | 三摩地 2018-07-20 |
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元贤禅师遂呵斥道：“入海算沙，有甚么限（有什么了期）？”道霈禅师一听，惭愧不已，遂顶礼而退。从此以后，道霈禅师终日惶愧不堪，寝食难安，心中如压着一块大石头相似。一日，道霈禅师阅读《眼藏》，至“无位真人”这一段落的时候，恍然有所省悟，只是仍然不知其落处。后听说密云圆悟禅师正在天童大开法化，道霈禅师遂前往参礼。初礼圆悟禅师，道霈禅师 | 三摩地 2018-07-20 |
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建议2、为什么长文手机看起来比较吃力，字小。且看一行需要不断地拖动屏幕移动文字才能看完全。答：三摩地网电脑版与手机版均已自适应宽度，按道理不会出现您说的这种情况，如果出现需要您提供更详细的信息，比如手机操作系统版本、浏览器、浏览网页的网址等信息，以便进一步排查原因，你可以发邮到foyun@126.com寻求进一步帮助。 建议3、手机版中的视频有时播放过 | 三摩地 2018-07-20 |
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知见不正是什么？一个参禅的人，误以为真如法身有一个身体形象，所以参究的时候就一直希望看见佛的形象。或者把知觉心当作是真如，然后一直往知觉心里面去深入追求。因为知觉心不是真如，不是绝对，所以它就会相对的出现一些现象。我们心里追求某一些境界现象，魔就投其所好，引诱我们成为魔的眷属，所以会出现魔境。求有是说喜欢定的境界─欲界天的境界、色界天的境界、无色界 | 三摩地 2018-07-20 |
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他若有求法之心，自然会识货 自然明白导师的书籍来之不易，也能够如理思维为什么局版书需要收费。也能够明白理解局版书的作用乃是为护持正法所用，有大功德之故 心高我慢之人，惯于索取，而不懂得付出，连布施这一关都过不了，更别谈什么大乘菩萨根性呢？ 所以，大家若要广作正法结缘，还是以免费的结缘书籍为主。若连免费的结缘书籍都读不懂，又何谈局版书呢？ | 三摩地 2018-07-20 |
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而一般的有情会想：“如果是这样的话，禅定它究竟的目的是要作什么呢？”应当晓得，根本禅定可以让这个菩提法更为胜妙。如果没有根本禅定的定力，你不容易引发如来藏种种上妙的功德，所以应当来修学。正觉讲堂也将于正觉寺起造完成之后，由平实导师来演说禅定之法；到时候，人天都可以听到这样殊胜的妙法。因为禅定之法在现今的世界也已经没落了，我们所知道的近世代 | 三摩地 2018-07-20 |
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”师因供养罗汉，有僧问曰：“丹霞烧木佛，和尚为什么供养罗汉？”师曰：“烧也烧不著，供养亦一任供养。”又问：“供养罗汉，罗汉还来也无？”师曰：“汝每日还吃么？”僧无语，师曰：“少有灵俐底！”星云法师举示古德一偈：“莫说他人短与长，说来说去自招殃；若能闭口深藏舌，便是修行第一方。”以谈&ld | 三摩地 2018-07-20 |
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”沩山又问师：“怎么生？”师曰：“坐也听伊坐，卧也听伊卧；有一人不坐不卧，速道！速道！”沩山问师：“什么处去来？”师曰：“看病来。”曰：“有几人病？”师曰：“有病底，有不病底。”曰：“不病底，莫是智头陀否？”师曰：“病与不病，总不事，急道！急道！”星云法师开示&ldqu | 三摩地 2018-07-20 |