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潭州道吾山圆智禅师僧问：“无神通菩萨为什么足迹难寻？”师曰：“同道方知。”曰：“和尚知否？”师曰：“不知。”曰：“为什么不知？”师曰：“汝不识我语。”云岩问：“师兄家风作么生？”师曰：“教汝指点著，堪作什么？”曰：“无遮个来多少时也？”师曰：“牙根犹带生 | 三摩地 2018-07-20 |
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师见云岩不安，乃谓曰：“离此壳漏子，向什么处相见？”岩云：“不生不灭处相见。”师曰：“何不道：非不生不灭处，亦不求相见？”师见云岩补草鞋，云：“作甚么？”岩云：“将败坏，补败坏。”师云：“何不道：即败坏，非败坏。”星云法师举偈：“学道犹如守禁城，昼防六贼夜惺惺；将军主帅能行令，不用干 | 三摩地 2018-07-20 |
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”他连揩拭鼻涕的时间都没有，为什么？因为他专注于自己本分的工作。人最要紧的是把今天要做的事在今天做好，“今日事，今日毕”，不要把今天的事摆到明天，把现在的事摆到将来。人生苦短，岁月无多，要办的事情越快办完越好，越早办完越好。我想做人只有把自己内心想做的做好做完，才是最要紧的，其他就可以不必计较了。》（台视文化公司《禅诗偈语》页36~37） | 三摩地 2018-07-20 |
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”（玄觉云：“古人恁么道，还知有也未？”又云：“云岩当时不会，且道：什么处是伊不会处？”）药山上堂云：“我有一句子，未曾说向人。”师出云：“相随来也！”僧问药山：“一句子如何说？”药山曰：“非言说。”师曰：“早说了也。”星云法师教人“把握真如自性”，举偈释云：《丽 | 三摩地 2018-07-20 |
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他说，哪一个人知道我是从哪里来的？父母未生我之前，谁是本来的我？我出生了以后，我是什么？不知道。“来时欢喜去时悲，合眼蒙胧又是谁？”人家添丁、生孩子，我们恭喜恭喜；人家死人了，我们悲伤，所以生之喜、死之悲，是人之常情。但是如果一个有智慧的人，就不是这样看法。……。所以我们应该想到：人生百岁，在无限的时间里，一百岁也只是刹那而已 | 三摩地 2018-07-20 |
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鄂州百颜明哲禅师洞山与密师伯到参，师问曰：“闍梨近离什么处？”洞山曰：“近离湖南。”师曰：“观察使姓什么？”洞山曰：“不得姓。”师曰：“名什么？”洞山曰：“不得名。”师曰：“还治事也无？”洞山曰：“自有郎幕在。”师曰：“岂不出入？”洞山便拂袖出丈室。师明日入僧 | 三摩地 2018-07-20 |
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”师曰：“有！汝向什么处著？”洞山无语；师又问曰：“乞眼睛底是眼否？”洞山答曰：“非眼。”师咄之。师问尼众：“汝爷在否？”尼曰在，师曰：“年多少？”尼曰：“年八十。”师曰：“汝有个爷，不年八十，还知否？”尼曰：“莫是恁么来者？”师曰：“犹是儿子。”洞山闻 | 三摩地 2018-07-20 |
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示众云：“今时出来，尽学驰求走作，将当自己眼目，有什么相当？阿尔欲学么？不要诸余，汝等各有本分事，何不体取？作么心愤愤、口悱悱？有什么利益？分明说：若要修行路，及诸圣建立化门，自有大藏教文在；若是宗门中事，汝切不得错用心。”时有僧出问：“还有学路也无？”师曰：“有一路，滑如苔。”僧曰：“学人蹑得否？”师曰：&l | 三摩地 2018-07-20 |
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”僧云：“有什么避处？”师云：“的是无避处。”僧云：“即今作么生？”师便打。星云法师举古德偈：“坐破不用功，何时及第悟心空？真是一番齐著力，桃花三月看飞红。”开示学佛应当“用功”云：《一个人光是在形式上、表面上修行是没有用的，你就是把坐破了，若不用功、不用心，也是不能得道。“口念弥陀心散乱 | 三摩地 2018-07-20 |
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”沩山禅师曰：“这个人啊！将来倒是有一把矛草可以盖头──造一座寺院──但是他将来一定会诃佛骂祖的！”只如德山初悟不久，回北方时路过沩山，一进沩山法堂，便从西过东而立，回视方丈和尚，究竟是何意？那沩山禅师阅人已多，防伊德山只是学来底样子，便冷眼旁观，也不使机锋，也不勘验伊，看伊怎地？那德山见沩山不搭理，便道沩山无禅，抬脚便出法堂，却是 | 三摩地 2018-07-20 |
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僧曰：“某甲话也未问，和尚因什么打某甲？”师曰：“汝是什么处人？”曰：“新罗人。”师曰：“汝未跨船舷时，便好与三十拄杖。”（法眼云：“大小德山！语作两橛。”玄觉云：“丛林中唤作隔下语且从；只如德山道：‘问话者三十拄杖。’意作么生？”）星云法师举偈：“学道容易悟道难，不下工夫 | 三摩地 2018-07-20 |
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僧曰：“某甲始礼拜，为什么便打？”师曰：“待汝开口，堪作什么？”师令侍者唤义存（编案：即是雪峰义存禅师），存上来，师曰：“我自唤义存，汝又来作什么？”存无对。师见僧来，乃闭门，其僧敲门，师曰：“阿谁？”曰：“师子儿！”师乃开门，僧礼拜，师便骑项曰：“遮畜生，什么处去来？”星云法师举偈：&ldq | 三摩地 2018-07-20 |
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是故，佛法般若之修证首要，乃是求证禅宗开悟明心之境界，由是缘故，便举投子孤负公案，共诸大师学人说禅：舒州投子山大同禅师，因一僧问：“牛头法融禅师未见到四祖的时候，是什么境界呢？”投子禅师答曰：“当别人的师父。”那僧又问：“见到四祖以后又是什么境界呢？”投子禅师答曰：“从此就不敢再当别人的师父了。”牛头法融禅师 | 三摩地 2018-07-20 |
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筠州洞山良价禅师师问太长老曰：“有一物，上拄天、下拄地，黑如漆，常在动用中，过在什么处？”太长老曰：“过在动用。”师乃咄云：“出去！”师有时垂语云：“直道本来无一物，犹未消得他钵袋子。”僧便问：“什么人合得？”师曰：“不入门者。”僧曰：“只如不入门者，还得也无？”师曰：“虽 | 三摩地 2018-07-20 |
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”僧云：“章敬道是，和尚为什么道不是？”南泉云：“章敬即是，是汝不是。”（长庆代云：“和尚是什么心行？”云居锡云：“章敬未必道是，南泉未必道不是。”又云：“遮僧当初但持锡出去恰好。”）惟觉法师开示六祖坛经忏悔品第六“无相颂：忽悟大乘真忏悔，除邪行正即无罪”云：《忽然悟到大乘这念心，通 | 三摩地 2018-07-20 |
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”石头曰：“汝道不为，且不为个什么？”曰：“千圣亦不识。”石头以偈赞曰：从来共住不知名，任运相将只么行；自古上贤犹不识，造次凡流岂可明？石头有时垂语曰：“言语动用勿交涉。”师曰：“不言语动用，亦勿交涉。”石头曰：“遮里针劄不入。”师曰：“遮里如石上栽华。”石头然之。师后居澧州药山，海 | 三摩地 2018-07-20 |
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”曰：“万德不将来，教我道什么？”寒、拾俱作礼。师谓寒曰：“汝与我游五台，即我同流。若不与我去，非我同流。”曰：“我不去。”师曰：“汝不是我同流。”寒问：“汝去五台作什么？”曰：“我去礼文殊。”曰：“汝不是我同流。”师寻独入五台，逢一老翁，问：“莫是文殊否？”曰：& | 三摩地 2018-07-20 |
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世间上的人，有时肯定自己的思想、自己的知识、自己的拥有，反而失去真正的自己；有时候什么都不认同、不肯定，又迷失了自己，像行尸走肉，没有灵魂，没有立场。如果一旦有了禅，虽然否定了一切，其实拥有了一切；虽然肯定了一切，其实解脱了一切。所以，禅者的语默动静，都另有一番深意；禅者的生活作息，都另有一番境界。他们的机锋险峻，言行虽然朴素单调，但妙味无穷；他们 | 三摩地 2018-07-20 |
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”星云法师说禅云：《什么是“本分事”？是明心见性的事，是了脱生死的事，是回到本家的事。本分事，是认清本性、安住身心、慈悲忍耐、发心作务的禅风。禅者的生活中，无处不是禅，吃饭是禅、睡觉是禅，行住坐卧、搬柴运水，无事不禅。禅，不仅包含了生活，更包含了宇宙所有。所以，我们能将做人的本分做好，将事做好；是自己的，不去推辞；不是自己的，不去妄 | 三摩地 2018-07-20 |
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那大随禅师云何却随口道个坏字？究竟大随禅师这个坏字，意在何处？尔星云大师还会得否？若会不得，焉可示人以已悟之身分？焉可道以证悟之言说？云何更道佛光禅师已经度得多人找到自己的本来面目？且道：大随禅师这个坏字，有什么玄机？大师既敢说禅道悟，云何不能解得？云何不能道得？尔等佛光山四众！既然广有多人被佛光禅师印证开悟了，还解得此中关窍否？若解不得，悉成错会 | 三摩地 2018-07-20 |