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吃饭吃得合味，禅也！睡觉睡得安然，禅也！离开生活，佛法有何用？今日修道者，只重生死，不重生活，实离道远矣！》（佛光《没时间老》页202）星云法师又开示云：《禅，离开不了生活，穿衣吃饭是禅，搬柴运水也是禅，一个人不把生活照顾好，禅安住在什么地方呢？碗不洗、地不扫，生活问题都解决不了，生死怎么能解脱呢？有诗云：“粥罢令教洗钵盂，豁然心地自相符；而今参 | 三摩地 2018-07-20 |
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”如今且要请问尔星云师：雪窦禅师以手划一划，尔星云师在这上面见个什么？还知凡夫身中有圣人么？尔星云大禅师又曾于中见个什么？还能以离念灵知之境界解释得此一公案么？且道：雪窦大师手上有何佛土现前，便恁么道？尔星云师还解得么？尔星云若道雪窦禅师这一划只是闲机境，那雪窦禅师为什么却两度劝请众人“随山僧手看”？为什么又称说“无量诸佛国土一 | 三摩地 2018-07-20 |
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》然而儒家之学自是正心诚意、修身齐家、治国、平天下之学，乃是世间圣贤之学；虽有中庸之道，亦只是世间中庸，从来不曾与中国禅宗之佛法中道相应；虽有正心诚意之学，从来不曾言及法界实相之第八识如来藏，皆属意识层面之世间法，与禅宗所悟第八识之法有什么相干？与中国禅宗所触证之出世间玄旨有何相干？星云法师却浑然不知，更道“儒也、佛也，一以贯之也”，一心 | 三摩地 2018-07-20 |
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第二十四则马祖看水蒲州麻谷山宝彻禅师师一日随马祖行次，问云：“如何是大涅槃？”祖云：“急！”师云：“急个什么？”祖云：“看水！”星云法师举仰山与香严禅师之公案云：《……于是香严又作了一首偈语道：“我有一机，瞬目视伊；若人不会，别唤沙弥。”听了这首偈语后，仰山非常高兴，便去报告老师沩山禅师 | 三摩地 2018-07-20 |
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唯识家横说竖说，要明唯识义，而禅者一句“唤它作什么？”曰：“糖饼！”已将“三界唯心，万法唯识”表达无遗了。》（佛光《石头路滑》页17）平实云：星云法师根本不懂唯识学，根本不懂禅，说得如是言语，岂不怕他人见了笑伊？犹自印于书中流通天下，非是智者之心行也！比见坊间多有宣讲唯识之法师居士，将其所宣讲之唯识内容，整理成文字，梓行 | 三摩地 2018-07-20 |
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“了妄归真万虑空”，了解什么是虚妄的，把虚妄除掉，回归到真实的世界里，回归到真实的真心里。万虑皆空，等于是朗朗晴空没有什么可挂碍，万里晴空一朝风月，就是自己的本性现前了。】（佛光《庐山烟云》页44）平实云：星云法师讲禅、说公案时，有一特色：他所举说的公案都是有言语对答的公案，若是完全无言语的公案，便不敢讲说。这个特色，在他讲禅的书籍中，处处 | 三摩地 2018-07-20 |
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但智常禅师既有德望可以号召学者，岂容你说粗说细，所以教诫学僧不要停滞在见闻觉知上，禅要割断常情常识，为什么一定要在外境上分别执著而不能照顾当下的自我呢？》（佛光《没时间老》页103）平实云：星云法师此语，乃是野狐之语，乃是断人慧命之语，克勤先师早已预先骂过了，不意九百余年后之今时，星云法师依旧堕在此中，岂只是后知后觉而已？直是不知不觉！南泉斩猫公案， | 三摩地 2018-07-20 |
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”尔等佛光山四众上下，若欲实证临济祖师之宗门意旨者，当从此处下手，不可等闲轻之也！只如佛奥和尚接人时，为什么总说“前佛也恁么！后佛也恁么！”这中间究竟有什么玄妙？值得佛奥和尚一生以此接人？有诸学人参禅之时，每爱选择复杂有趣之公案，结果往往是转参转远。真懂公案之师，每教人选择简单之公案；不懂之大师们，便道如是简单而无下手处之公案，只是 | 三摩地 2018-07-20 |
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第三十六则庞蕴举托襄州庞蕴居士松山和尚一日请庞蕴居士吃茶，居士举起托子云：“人人尽有分，因什么道不得？”松山云：“只为人人尽有，所以道不得。”居士云：“阿兄为什么却道得？”松山云：“不可言无也。”居士云：“灼然！灼然！”松山便吃茶，居士云：“阿兄吃茶，何不揖客？”松山云：“谁？” | 三摩地 2018-07-20 |
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且将俱胝一指公案拈来天下人眼前一提，看有什么入处，使得俱胝平生只用此一著度人？金华山俱胝和尚初住庵时，有一尼师名实际者到庵参访，戴笠执锡，威仪齐整，于俱胝禅师面前绕行三匝示敬，然后开口道：“和尚若道得，我就拈下笠子。”如是三问，俱胝禅师皆不能对答。那尼师见俱胝禅师不会禅，举足便欲离去，俱胝禅师曰：“日势稍微晚了一些，即将暗了，且留一 | 三摩地 2018-07-20 |
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行者曰：“和尚为什么礼俗人？”师曰：“汝不见道：‘尊重’？”星云法师云：《禅宗不立语言文字，实在因为语言文字不能表达自性真如的本来面目。六祖惠能大师当初未到黄梅时，就能听经解义，但对自家大事并未契入；到了五祖那里，虽终日在磨坊里作苦役，不曾阅经读藏，但终能明心见性，可见悟道非从文字上得。藏经楼上的禅者，虽不看经，却能老 | 三摩地 2018-07-20 |
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”师良久，却问石霜：“适来问什么？”石霜再举，师便起去，石霜惺觉。星云法师云：《有一位朱慈目居士是对净土法门非常有修持的信徒，一天特地去拜访佛光禅师道：“禅师！我念佛拜佛已经二十多年了，最近在持佛号时，好像不太一样。”佛光禅师问道：“有什么不一样呢？”朱慈目道：“我过去在持佛号时，心中一直有佛性，就算口中不念 | 三摩地 2018-07-20 |
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且道：既然具眼，为什么又道只具一只眼？”星云法师云：《有一学僧在庵侧旁看见一只乌龟，就向大随禅师请示道：“众生都是皮裹骨，为什么乌龟却是骨裹皮呢？”大随禅师听后，并不作答，仅将自己的草鞋脱下，覆盖在乌龟背上。守端禅师曾为大随的举止，做了一首偈颂，颂云：“分明皮上骨团团，卦画重重更可观；拈起草鞋都盖了，这僧却被大随瞒！”佛灯 | 三摩地 2018-07-20 |
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”时光迅速，一过又是三年；一天，佛光禅师在路上又遇到克契禅僧，再问道：“你参禅修道上，有什么问题吗？怎么不来问我呢？”克契禅僧回答道：“老禅师很忙，学僧不敢随便和您老讲话！”又过了一年，克契禅僧经过佛光禅师禅房外面，禅师再对克契禅僧道：“你过来！我今天有空，请到我的禅室谈谈禅道。”克契禅僧赶快合掌作礼道：“老 | 三摩地 2018-07-20 |
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”僧便问：“什么人合得？”师曰：“不入门者。”僧曰：“只如不入门者，还得也无？”师曰：“虽然如此，不得不与他。”平实云：据《六祖坛经》所载，六祖在黄梅证悟之前，因五祖有意传递衣钵，欲立一人为第六祖，乃要求同住黄梅之等人，各自写偈上呈。神秀大师多日思考，便于夜里密书一偈于粉墙上：“身是菩提树，心是明镜 | 三摩地 2018-07-20 |
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更非是大师所云：“然后叫你参堂去，告诉你处处有道，处处是禅”，而是直下示现大人相也！星云大师不知，却在自意妄想上大作文章，有什么会处？星云又云：“等到你向前，又叫你去，这是说明佛法无来无去，横遍十方，普被三界”，如是说法，甫入禅门三年之人，个个皆能宣说，有何可贵之处？真悟之人闻之，难免喷饭，何劳尔佛光禅师口舌说之？又岂是尔宣示已 | 三摩地 2018-07-20 |
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一日中午跑香后，侍者非常惊讶的发现，知客师竟然端坐在佛光禅师的宝座上和信徒讲话；因对方是知客师，侍者不敢表示什么，但一颗心却老挂碍著。到晚餐时，维那师也很自然地往宝座上一坐，闭目参禅起来。侍者看了，更是不以为然，心想：那是禅师的宝座啊！怎可如此的不尊重呢？接连几天，衣钵师、殿主师、香灯师……经常借故在法堂会客，并且很“自然”的 | 三摩地 2018-07-20 |
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第八十四则投子推胡舒州投子山大同禅师有僧问：“天上天下唯我独尊，如何是我？”师云：“推倒这老胡，有什么过？”星云法师说禅云：《佛光禅师（此是星云法师化名）领导的传灯寺，跟随他参学的徒众甚多。有一天，佛光禅师开讲禅门真诠以后，徒众甲向禅师禀告道：“老师！生死事大，要了生脱死，唯有念佛往生净土，故想要到灵岩念佛道场（灵岩山寺） | 三摩地 2018-07-20 |
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第九十三则神山过水潭州神山僧密禅师师在南泉打罗次，南泉问：“作什么？”师曰：“打罗。”曰：“汝以手打？脚打？”师曰：“却请和尚道。”南泉曰：“分明记取。向后遇明眼作家，但恁么举似。”后云岩闻云：“无手脚者始解打。”师与洞山渡水，洞山曰：“莫错下脚。”师曰：“错即过不得也。&rd | 三摩地 2018-07-20 |
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”为什么？因为财宝的布施是有数、有形、有限的，法宝的布施是无边、无量、无限的。“若人须臾顷，胜造恒沙七宝塔”，的境界，即使只有那么一会儿，但功德比发心建造恒河沙那么多的七宝塔的功德还要大！……“宝塔毕竟化为尘”，宝塔虽巍峨，毕竟是砖砌木造，是有为法，几十年、几百年，最多几千年，总会毁坏。“一念静心成正觉&rdq | 三摩地 2018-07-20 |