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咸杰禅师便捉住致柔禅师的拳头，厉声喝道：“者（这）小鬼子，见个什么，胡打乱打？”致柔禅师道：“更要吃一拳在！”咸杰禅师于是向致柔禅师连挥两拳，说道：“打者（这）无地头汉！”就在这个当下，致柔禅师豁然大悟。致柔禅师后住太平隐静，出世接众。致柔禅师曾上堂，举东山和尚偈颂——“空门有路人皆到，到者方知旨趣长。 | 三摩地 2018-07-20 |
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”如琰禅师又问：“泗州大圣为什么在扬州出现？”原肇禅师道：“今日又在杭州撞着。”如琰禅师道：“且喜（只可惜）没交涉。”原肇禅师便道：“自远趋风。”如琰禅师见原肇禅师非常机敏，知是法器，想好好地钳锤一下他，因此故意不让他下参堂。此后，每次原肇禅师前来请益，如琰禅师便问：“下一转语来”。原肇禅师只 | 三摩地 2018-07-20 |
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且道什么处相见，得个端的？”另有一问是“声前荐得，落在今时，句后承当，迷头认影。作么生是空劫已前自己？”这些问题，都具有帮助学人解粘去缚的功效，值得学人参考。此外，一辨禅师还就浮山法远禅师示投子义青禅师十六题，作了十六首偈颂，这些偈颂亦能帮助学人树立禅宗的正知见——一识自宗。问答休将句偈酬，到头佛祖一齐收。九年面壁已多事， | 三摩地 2018-07-20 |
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雪峰信禅师一见她，便问：“上座什么处去？”智悟禅师道：“不住南台江边。”雪峰信禅师继续追问道：“毕竟住在什么处？”［六祖讲，禅宗以无住为本。雪峰信禅师的问话，既可从世谛上理解，你住在哪里，也可从宗门下来理解，你的心安住在何处。若从世谛上来答，即违第一义，若从第一义上来回答，即违世谛。因此，如果不能跳出二边，怎么回答都是 | 三摩地 2018-07-20 |
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且道商量个什么？”说到这里，正凝禅师便拍禅床道，“昨夜碧天风浪静，一轮明月照螺江。”又云“六月旦，夏已中。荷花开水面，荔子映山红。无位真人处处相逢，拟议云山千万重。”无位真人就是我们本自具足的佛性，它在在处处、时时刻刻都与我们在一起，但是，如果我们想用分别思维去拟议把捉，则相去十万八千里！正凝禅师圆寂时，春秋八十四岁，有辞 | 三摩地 2018-07-20 |
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修上座便问：“在这里做什么？”祖钦禅师道：“办道。”修上座又问：“你唤什么作道？”祖钦禅师被问得无言以对，只好闷闷地准备回禅堂用功。他刚一翻身上，眼前豁然一开，如天崩地陷一般。当时那种感觉，“呈似人不得，说似人不得，非世间一切相可以喻之。”祖钦禅师于是欢喜踊跃，走出禅堂，想找个人分享一下自己的欢乐。恰好碰到修 | 三摩地 2018-07-20 |
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既是从面门出入，为什么妙伦禅师却道，证得者出入不在面门？妙伦禅师临终前，魏国公曾遣使送药前来，妙伦禅师没有接受。魏国公于是又派人问妙伦禅师：“师生天台，因甚死净慈？”妙伦禅师回答说：“日出东方夜落西”，说完便坐化。358.别山祖智禅师悟道因缘庆元（治所在今浙江龙泉）天童别山祖智禅师，径山无准师范禅师之法嗣，俗姓杨，四川顺庆人。祖智禅 | 三摩地 2018-07-20 |
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意在什么处？只为道流一切驰求心不能歇”。“你若欲得生死去住脱著自由，即今识取听法底人，无形无相，无根无本，无住处，活泼泼地。应是万种施设，用处只是无处。所以觅著转远，求之转乖，号之为秘密”。道就在我们的六根门头放光动地，若向外驰求，转求转远，若放下驰求心，一念回光，当下即是。］了慧禅师一听，恍然有省，便大声道：“将谓有多少（我以 | 三摩地 2018-07-20 |
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”他的母亲于是在他的行囊中翻来复去地寻找，也没有发现什么特别的东西，便问：“是何物？”道悟禅师道：“我自无始以来不见了底物。”他的母亲听不明白他的意思。过了几天，道悟禅师便辞别母亲，外出游方。乡里有人送他，临别时，请他作颂，道悟禅师欣然应允，其中有“水流须到海，鹤出白云头”两句，暗示了他今后的去向。后来，道悟禅师 | 三摩地 2018-07-20 |
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”元叟禅师又问：“来作什么？”福报禅师道：“久慕道风，特来礼拜。”元叟禅师于是问道：“赵州见南泉作么生？”［赵州见南泉之公案：赵州和尚参礼南泉禅师，正赶上南泉禅师在休息。南泉禅师问：“近离甚处？”赵州和尚道：“瑞像院。”南泉禅师又问：“还见瑞像么？”赵州和尚道：“不见瑞像，只见卧 | 三摩地 2018-07-20 |
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”元叟禅师便举起拳头，说道“何不道将者（这）个看？”法林禅师反问道：“放下拳头，将什么看？”［“将什么看”或者“将什么闻”，从世俗的角度看，自然是将眼看，将耳闻。因为世俗人完全被六根所系，一点也作不得主。但是，从宗下直指心性的角度来看，这种回答却隔了一层。瞎子、聋子、睡着时，看还是不看，听还是不听？况且 | 三摩地 2018-07-20 |
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一日，元熙禅师举黄龙慧南禅师得法因缘，问笑隐禅师：“黄龙既得旨于泐潭，领徒游方，及见聪明，气索（意然索然）汗下，过在什么处？”［黄龙慧南禅师得法因缘，参见本书“黄龙慧南禅师悟道因缘”章。］笑隐禅师大声应道：“千年桃核里，觅甚旧时仁！”又一日，元熙禅师举百丈野狐禅公案，诘问笑隐禅师：“不落因果便堕野狐身，不昧因果便 | 三摩地 2018-07-20 |
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“光明寂照遍河沙”是张拙秀才的语，那么，你的语是什么呢？］德异禅师正要开口拟答，正凝禅师突然震威一喝。德异禅师便当下释然。后来有一天，正凝禅师又举“卧云深处不朝天”之话头，勘验德异禅师。德异禅师道：“邦有道则见。”［邦有道则见（现），无道则泛于海。表面上看，这一回答与儒家的观点颇为相似。实际上，正凝禅师之所以问和德异禅 | 三摩地 2018-07-20 |
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］当教至“坏与不坏主元在”这一句时，印简禅师便问颜禅师：“主在什么处？”颜禅师道：“什么主？”印简禅师道：“离坏与不坏者。”颜禅师道：“此正是客也。”印简禅师道：“主聻（呢）？”颜禅师沉吟良久，没有吭声。不久，印简禅师便从中观沼禅师受业，八岁落发，十一岁受具足戒。一日，印简禅师陪侍沼禅师经 | 三摩地 2018-07-20 |
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元翁禅师一见他，便问：“作甚么？”法枢禅师道：“南泉被我捉败了也！”元翁禅师道：“不是心，不是佛，不是物，是个什么？”法枢禅师道：“牙齿一具骨，耳朵两片皮。”元翁禅师道：“不是！不是！别道将来（再下一转语）。”法枢禅师道：“莺啼燕语，鹊噪鸦鸣。”元翁禅师道：“错！”法枢禅师亦道： | 三摩地 2018-07-20 |
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他的同学明通禅师于是攀着藤萝，借助石磴，下到悬崖，准备救他，却发现了义禅师正坐在悬崖中间的一突出的石头上，好象什么也没有发生似的。了义禅师悲伤地告诉明通禅师道：我机缘不在此，往江西见钦公（仰山祖钦禅师）去也。明通禅师便安慰他道：汝负老汉棒矣！了义禅师一听，常惊诧，是跟着明通禅师重新回到山上，在西禅庵里。非于住了义禅师发誓道：我七日不证，决去！于是， | 三摩地 2018-07-20 |
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信禅师便道：“此是死句，什么害热病的，教汝与么（这样做）？”清珙禅师于是礼拜，请求指示奥旨。信禅师道：“有佛处不得住，无佛处急走过，意旨如何？”清珙禅师虽然作了回答，但是未能契旨。信禅师道：“者个亦是死句。”清珙禅师听了，不觉通身汗下。过了一段时间，清珙禅师又入室请益。信禅师依旧举“有佛处不得住，无佛处急走过&rdqu | 三摩地 2018-07-20 |
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该公案的具体内容是：一天晚上，宣鉴禅师侍立次，龙潭禅师道：“更深，何不下去（夜深了，为什么不回寮房休息）？”于是宣鉴禅师向龙潭禅师道了一声珍重，便往外走。脚刚踏出门，却又缩回来了，说道：“外面黑。”龙潭禅师于是点了一支纸烛，递给宣禅师。宣鉴禅师正准备伸手接，龙潭禅师忽然又将蜡烛吹灭了。就在这当下，宣鉴禅师豁然大悟，连忙伏身礼拜。 | 三摩地 2018-07-20 |
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”说到这里，无愠禅师便大喝一声，接着说道：“山河大地，日月星辰，有什么过？”说完便下座。［工伎儿，随着锣鼓等乐器之节拍，表演各种杂技动作的演艺者。和伎者，调弄音乐以配合演艺者进行表演的伴奏者。］此外，无愠禅师曾自设三关，勘验前来参学禅客，契则留住，不契则逐出。这三关是——“稳坐家堂，因甚主人翁不识？掀翻大海，掴碎须弥， | 三摩地 2018-07-20 |
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初到保宁，古林禅师便问：“来作什么？”松隐禅师道：“生死事大，特求出离。”古林禅师道：“明知四大五蕴，是生死根本，何缘入此革囊？”松隐禅师正要开口回答，古林禅师拈起拄杖便打。松隐禅师终于豁然有省，从此以后，他机辩峻绝，纵横自如，人莫敢触。古林禅师因此对他非常器重，令他充当第一座。大元至正壬午年（1342），松隐禅师应宣政院 | 三摩地 2018-07-20 |