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因我跟同修自从亲近广钦老和尚听闻佛法，在他圆寂后，为求智慧法门，就跑遍全省最有名的大道场（如慈济）及居士共修处；虽然不是全都不好，但因我疑心较重，若发现有不如法，或与菩提道不相应，或不是我们所要的了义法门，我就与我同修默默离开。所以我师姊看我参加意愿不高，可是这个法又那么好，不参加很可惜，便想出一个方法：要我开车载她去上课，我就在车上休息等她下课。 | 三摩地 2018-07-20 |
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但对自己有一天会亲近佛法、学佛修行的认知，说也奇怪，念头却也笃定。后来在大学时，也有两个因缘：一个是密宗，一个是台中莲社。当时正好教国文的中文系教授也是信密宗的，常在课堂上说一些密宗“佛法”，起初倒是让我对此有些乐意。在此之前，父母亲也因友人介绍，辗转接触了密宗的修行团体（在此之前，也不断地去参访过不少道场）。不过，当时密宗倒不像这几年这 | 三摩地 2018-07-20 |
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第一回进了小参室，虽然不知为何，老把“老师”喊成“师父”，但师徒之间的感觉那么亲近、熟稔。导师令众生无畏的神态，稍稍平息了我忐忑不安的情绪，但不知怎地，把知见陈述得零零落落，几致自己都觉得不知所云！我心里想著：“阿弥陀佛！还好旁边那位监香老师是陆老师；如果换成我们张老师的话，肯定自己会被张老师一掌劈死！”导师慈悲的为整 | 三摩地 2018-07-20 |
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从小参室出来礼佛三拜，感谢世尊以如此深妙实证之法留传给众生，让我们可以亲证，并依之修学成佛、离苦得乐，感谢世尊派这么棒的导师来教导我们，何德何能？竟有此福报可亲近修学，实在是太幸福了。从今以后，必将此身心奉献给，是则名为报佛恩、报师恩。后来导师让我们喝水去体验：一、□□□□□，二、□□□□□，三、□□□□□□□□□□。才明白原来真心帮我们□□□□□ | 三摩地 2018-07-20 |
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道信禅师尚在人世的时候，就有很多人从四面八方慕名而来，亲近弘忍禅师，所谓“四方请益”，“月逾千计”。这一点令四祖非常高兴。于是，四祖经常给他开示顿悟之旨，不断地随机钳锤，使他的道行很快地进入了炉火纯青的境界。终于有一天，因缘成熟了，四祖把他的法衣传付了弘忍禅师。弘忍禅师也就成了中土禅宗的五祖。付法的时候，四祖说了一首偈语：&ldquo | 三摩地 2018-07-20 |
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且吾师五祖亲付衣法，岂徒然哉！吾所恨不能远去亲近，虚受国恩。汝等诸人无滞于此，可往曹溪质疑。他日回，当为吾说（你们不要轻视南宗。慧能和尚得的是无师智，深悟最上乘法旨，我不及他。况且我的师父亲自传给他衣法，难道是偶然的吗？我很惭愧身处国师之位，虚受国恩，无暇前往亲近他。你们这些人，不要停留在这里，可前往曹溪向慧能和尚请决法疑。他日回玉泉寺，好讲给我听 | 三摩地 2018-07-20 |
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陆亘大夫曾迎请南泉禅师入宣州治所供养、亲近、问法。在南泉禅师的不断点拨下，陆亘大夫后来得以悟明心性。有一天，陆亘大夫向南泉禅师提出了这样一个古怪的问题：“古人瓶中养一鹅，鹅渐长大，出瓶不得。如今不得毁瓶，不得损鹅，和尚作么生出得？”南泉禅师听完了陆亘大夫的问话，没有急于回答，而是大声地招呼道：“大夫！”陆亘大夫随即应道：“ | 三摩地 2018-07-20 |
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裴休后来调任安微宣城刺史，路远山遥，不能时时亲近黄檗，于是他在宣州别创精舍，迎请黄檗禅师入居。裴休在撰圭峰碑的时候讲，“休与师于法为昆仲，于义为交友，于恩为善知识，于教为内外护。”可见裴休与黄檗禅师之间的道情之深。裴休生前为弘扬佛法做了很多文字工作。他收集整理了黄檗禅师的语录《传心法要》和《宛陵录》，并亲自书写作序，同时他还书写过《大藏经 | 三摩地 2018-07-20 |
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”出家后，希迁禅师即前往曹溪亲近六祖，可惜的是，他还未来得及受具足戒，六祖就圆寂了。于是他禀六祖之遗命，前往江西青原山，投行思禅师。《五灯会元》记载：六祖将示灭，有沙弥希迁，问六祖：“和尚百年后，希迁未审当依附何人？”六祖道：“寻思去！”因此，六祖顺世后，希迁禅师便每日于静处端坐寻思，寂若忘生。当时，六祖会上有位首座和尚， | 三摩地 2018-07-20 |
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李翱亲近药山禅师正是在这个时期。李翱老早就是很仰慕药山禅师的法化。他曾多次派人请药山禅师前来治所说法，但是药山禅师都没有去。于是，他便亲自前往药山拜谒老禅师。据灯录和僧传中记载--李翱初访药山禅师的时候，药山禅师执经卷而不顾。侍者道：“太守在此。”李翱性子比较急，不等药山禅师回应，便高声喊道：“见面不如闻名。”说完便拂袖而出。药山 | 三摩地 2018-07-20 |
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令遵禅师于是亲近慧勤禅师，咨请佛法奥义。慧勤禅师告诉他说：“吾久侍丹霞，今既垂老，倦于提诱。汝可往谒翠微，彼即吾同参也。”令遵禅师于是礼辞慧勤禅师，前往翠微参学。初参翠微，令遵禅师便问：“如何是西来的的意？”翠微禅师道：“待无人即向汝说。”过了一会儿，令遵禅师道：“无人也，请和尚说。”翠微禅师于是下禅床，将令 | 三摩地 2018-07-20 |
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师备禅师本与雪峰义存禅师是同门师兄弟，都曾经亲近过芙蓉灵训禅师。但是，从悟道因缘上看，雪峰禅师却是他的得法老师。因为师备禅师以苦行著称，故雪峰禅师常常称他为备头陀。一天，雪峰禅师问师备禅师：“阿那个是备头陀？”师备禅师道：“终不敢诳于人。”第二天，雪峰禅师又召师备禅师前来，试探他说：“备头陀何不遍参去！”师备禅师道：&l | 三摩地 2018-07-20 |
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”智闲禅师后驻锡于邓州香严，教化一方，四方衲子，争相亲近。关于修祖师禅，智闲禅师特别强调，要离心意识去参，不要沉溺于语言文字，更不能呈口舌之快。大道不在别处，只在目前。若能在日用中，念念回光返照，即是与道相应。智闲禅师曾有上堂法语云：“道由悟达，不在语言。况是密密堂堂，曾无间隔，不劳心意，暂借回光。日用全功，迷徒自背。”又云：“ | admin 2018-07-20 |
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白兆和尚很不高兴，说道：“我曾亲近知识来，未尝辄敢恁么造次！”省念禅师道：“草贼大败。”白兆和尚道：“来日若见风穴和尚，待一一举似。”省念禅师便道：“一任（随便）一任，不得忘却。”说完便先回风穴，并把勘验白兆和尚之事告诉了风穴和尚。风穴和尚道：“今日又被你收下一员草贼。”省念禅师道：“好手不张 | 三摩地 2018-07-20 |
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后不久，法远禅师开始行脚，历参诸方，先后亲近过汾阳善昭、叶县归省、大阳警玄、琅琊慧觉等诸大善知识，皆蒙印可。因其每至一处丛席，皆不知不觉成为大众的首领，故禅林中皆称他为“远公虎子。”法远禅师智慧显发，曾经与达观昙颖禅师等七八人结伴游蜀，中途几遭官府之横逆，皆因法远禅师足智多谋而得脱险。众人皆因为他通晓吏事，故又称他为“远录公”。 | 三摩地 2018-07-20 |
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一日，审承禅师侍立次，大阳禅师问道：“有一人遍身红烂，卧在荆棘林中，周匝火围，若亲近得此人，大敞廛（chan，市肆聚居之地）开；若亲近不得，时中以何为据？”审承禅师道：“六根不具，七识不全。”［这里的“此人”指自性、实相、第一义谛，它无形无相，不可以用心意识来认取，亦不可以用语言来描画。故审承禅师道：“六根不具，七识 | 三摩地 2018-07-20 |
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后来适逢金陵蒋山法泉佛慧禅师来衢州住南禅寺，赵抃\居士得便经常亲近佛慧禅师，请益佛法。可是，赵抃居士每次参问，佛慧禅师却从不容他措置一词。赵抃居士后掌管青州。政事之余，他经常参禅打坐。一次他正在打坐的时候，忽然雷霆大震，他便当即契悟，遂作偈曰：“默作公堂虚隐几，心源不动湛如水。一声霹雳顶门开，唤起从前自家底。举头苍苍喜复喜，刹刹尘尘无不是。中下 | 三摩地 2018-07-20 |
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在任杭州通判的时候，他就亲近过钱塘圆照法师。当时，钱塘圆照法师正大弘净土法门。为感念父母养育之恩，东坡居士请人画了一幅阿弥陀佛像，用来超荐父母，并作颂曰：“佛以大圆觉，充满河沙界。我以颠倒想，出没生死中。云何以一念，得往生净土。我造无始业，本从一念生。既从一念生，还从一念灭。生灭灭尽处，则我与佛同。如投大海中，如风中鼓橐（tuo）。虽有大圣智，亦 | 三摩地 2018-07-20 |
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”从悦禅师一听，惊疑不已，说道：“十三年堪忍执侍之役，非得其道而何？”说完便把剩下的果子赠给了清素禅师，渐渐地两人的关系变得亲近起来。清素禅师问：“师所见者何人？”从悦禅师道：“洞山文。”清素禅师又问：“文见何人？”从悦禅师道：“黄龙南。”清素禅师便感叹道：“南匾头见先师不久，法道大振如此 | 三摩地 2018-07-20 |
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在任期间，他先后亲近过佛印了元、黄檗道全、寿圣省聪、洪州上蓝等大善知识，最后于上蓝座下得悟心性。苏辙与金山佛印了元禅师的关系非常密切，二人之间多有诗歌酬唱。苏辙曾向了元祖师呈偈云：“粗沙印佛佛欣受，怪石供僧僧不嫌。空手远来还要否，更无一物可增添。”了元祖师以偈答曰：“空手持来放下难，三贤十圣聚头看。此般供养能歆享，木马泥牛亦喜欢。&rd | 三摩地 2018-07-20 |