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初禅的相应一如欲界定，如果忽略了十善业的基础，那就不可能证得的。而要修证初禅所容易忽略的最根本的问题，弥勒菩萨开示说：【如是所有初修业者，蒙正教诲修正行时，安住炽然正知具念，调伏一切世间贪忧。】(～《瑜伽师地论》卷32)如果没有寻求真善知识的正确教导，不懂得调伏欲界世间五盖等贪忧而盲修瞎练的缘故，那是不可能证得初禅。所以正信的佛应该知道：要修初禅，性障 | 三摩地 2018-07-23 |
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因为这个身体，就是由过去世依着种种的追求满足下所造的种种业而成就的异熟果报；这个身体就是上一世身口意业造作的成果发表展（示）。依着阿赖耶识过去世受熏、持种的功能，异熟出此世的业报身；此世的六根、六识又依着过去世的业习和此世的熏习，再继续受用对境界的了别，产生种种欲想；我们住于其中、受用于其中，习以为常、习以为性；意识心对应出（现的对）的追求与满足， | 三摩地 2018-07-23 |
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如果这样观察之后，你有了这个正知见，然后你看见某一些人证悟了以后，乃至当起亲教师的职务，甚至也许未来当导师了，还有很多深重的习性在的时候，你也不要起烦恼而障碍了自己的道业，因为这就是习种性人。这是你们应该建立的第一个知见，你应该去观察你的导师、亲教师还有没有深重的众生习性？如果悟后还在习种性位里面，那就表示说这个人悟后没有进步，但并不是法有错误而使 | 三摩地 2018-07-23 |
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783,c28-29)如何改变我这个业习，是我很重要的一道修行功课──切记要像可敬可爱的如来藏那样，在六尘中永远不起心动念，永远沉的住气！------微信公众号《佛法真实义》2017-06-21（原标题：为何会沉不住气？） | 三摩地 2018-07-23 |
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修习四种善事的人，内心状态也就是善导大师一直劝谕我们的不得外现贤善精进之相，内怀虚假，贪嗔邪伪，奸诈百端，恶性难侵，事同蛇蝎，虽起三业，名为杂毒之善，亦名杂毒之行，不名真实业也！果报如何？没已还出，出已还没！我们常说的载浮载沉，为什么能浮出头？听闻佛法之善业力。可是听闻佛法，他是用来增长自己的邪见，骄慢心，所以又沉沦下去，头出头没，永无出离之缘，这 | 三摩地 2018-07-23 |
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世尊在《长阿含经》当中，有开示过十退法，也就是十不善业道，其中意行的部分有贪取、嫉妒、邪见等三种不善业；反过来说，不贪取、不嫉妒、不邪见则是十增法，十善业道中属于意行的三种善业。佛陀在《分别善恶报应经》当中也说：嫉妒会让众生得到出生为卑贱种性的恶报；而如果能够远离嫉妒，常常随喜称庆别人应得的名利的话，在未来世就会出生到豪贵家族，享受种种可爱的异熟果 | 三摩地 2018-07-23 |
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【汝意若谓：五阴作业，成已便过；是身犹在，业无所依；业若无依，便是无业；舍是身已，云何得报？是义不然。何以故？一切过业，待体、待时。譬如橘子因橘而生，从酢而甜；人为橘故种殖是子，是子根茎叶花生果，皆悉不酢；时到果熟，酢味则发；如是酢味，非本无今有，亦非无缘，乃是过去本果因缘。身口意业亦复如是，若言是业住何处者？是业住于过去世中，待时、待器，得受果报 | 三摩地 2018-07-23 |
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刚开始进入佛法中修行的时候，因为烦恼粗重，妄心攀缘不断，所以无法克制去造作恶业的冲动，而难以止息烦恼。因此，佛陀有施设了一些方便法，让修行者的攀缘性能够安忍下来；例如在小乘法中的初步施设有不净观、慈心观、因缘观、界分别观、数息观等五停心观，来作为入道的初门。如果是贪欲重的人，无法断除对男女色身强烈的染着，那么就应该要修不净观来作为对治；就是要去观想 | 三摩地 2018-07-23 |
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想想他的不容易，设身处地想着他让人生厌的行为，乃是过去生种下了因，今生无奈随着业力牵引而走罢了。如果自己处在同样的业力中，还未学佛的话，一定会做同样的事。这样就能减少一分心中的恨意。此种情境的他，心中满是不知如何改变命运的无奈和遇事不顺的惊慌与无助，我们的心中又会多出一分柔软吧？此时，他已经不像刚开始那么让人讨厌了。第三步，练习将对方这个人和他所做 | 三摩地 2018-07-23 |
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因为声闻人在菩萨僧团里面，很容易显发出他声闻的那种气息，也就是说他总是考虑到自己的道业而已；他不会考虑到：整个应该如何弘传？我应该如何来遵守菩萨僧团的种种的规定？所以说，一定是具有菩萨种性的人，他归依了三宝之后，还能够护持正教；因为能够护持正教，所以说他就逐渐具有广大的福德；因为有了广大的福德之后，他才逐渐能够进入性障的伏除，然后才具有修四加行的资 | 三摩地 2018-07-23 |
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既然经中开示，都不会去深入思维整理，对真善知识所说的，还会去听闻思维及整理吗？还会去探究什么是三乘菩提的内涵吗？既然都不会深入去思维整理，其出家人不就成为粥饭僧了吗？由于一生无成，枉费信施四事供养，未来只好入牛胎马腹来偿还信施的债了；其在家人只能空过一生，只好随业在三界轮转生死了。如果佛门四众不贪著利养，殚精竭力在法上用功，去听闻真善知识所说的，并 | 三摩地 2018-07-23 |
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那为什么这些大菩萨们，听到佛陀说法的时候，能够这样的目不暂舍呢？包括俱解脱的大阿罗汉，这些大菩萨们，他们很多都已经证得了种种的神通，所以他们能够知道过去世的事，也能够知道未来的结果，他们也可以看到自己和过去为众生所误导，或者是说造了种种恶业所受的种种苦处，都是因为没有值遇，没有值遇真正的解脱法，没有值遇真正的解脱到彼岸的法，所以他们今天能够听到佛陀 | 三摩地 2018-07-23 |
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祝福大家：学法无碍，福慧双增，道业猛进，阿弥陀佛！-----摘自《三乘菩提学佛释疑3第053集出家人为何要受供养、托钵？吴正洁老师主讲》（原标题：如果所有人都出家了，这社会要如何运作？） | 三摩地 2018-07-23 |
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可以这样吗？这样的话，你单是讨债都讨不完了，你单是这个仇，仇上加仇，怨恨日子都过不去了，这还能够修学什么吗？而且诸佛菩萨在你旁边的时候，祂们一定摇头，祂想：这个人连这样的事情都不能安忍，这样我们辛辛苦苦替他挡下许多生死的业报，让他能够安心修学，这样的话是不是让他没有办法从中反省，没有办法从中忏悔，没有办法从中获得真实的利益？所以要去想，我们不要做愚 | 三摩地 2018-07-23 |
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经过其他人向佛陀举报，所以佛陀就制定这个戒，公众跟大家说明以后不可以这样！所以譬如优陀夷比丘，他后来也是鼎鼎大名的阿罗汉！但他在未证果之前，佛陀就为了他制定了好多戒律！因为他很喜欢去亲近女人！而我们要努力学习不要犯了五戒十善，不要犯菩萨戒，也不要犯了讲堂的规矩，因为讲堂的规矩就是各种小小戒，这些小小戒都是在保护我们的道业，也在保护正法不要受到外道或 | 三摩地 2018-07-23 |
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(多情的阿难尊者(一)(发愿走阿难尊者和大迦旃延尊者路线那我们平常就是要不攀缘五欲，不要贪财色名食睡，不要贪吃也不要贪男女，也不要贪爱去看美色、美景等！但菩萨对待众生还是可以热情招呼，不要走成声闻的方式，都变成很无情很冷感、很冷漠！那就变成像导师所说的某某尊者都常住在「空性」中不帮助众生，但他成佛的速度会很慢很慢！而应该如导师所说的要学阿难尊者与迦旃延 | 三摩地 2018-07-23 |
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有情倘若造作了三恶道的恶业，造作了三恶道的恶业，当然是因为心性的关系而去造作，心性上有烦恼相应而造作这个恶业，相应而牵引到三恶道去受报，受报一定要经过畜生道、鬼道以及地狱道，这样的果报来偿还，将这些所造的业来偿还，让它能够消除。有情如果说，他沾上了恶习气，长养恶念，他要怎么样消除呢？他一定要经过教导，长养善根，熏习佛法正知见，这样慢慢的降伏他的恶习 | 三摩地 2018-07-23 |
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以前有一个善知识曾说：在业力的推动下，没有人是故意的；智者悲悯有情，而凡夫互相谴责。每个人都身不由己，都有苦衷，所以没有谴责，只是悲悯与关怀。众生都活在很可怜的世界里，每天为三餐忙碌！大部分的众生一生都要为柴米油盐酱醋茶奔忙，经济大概是众生一辈子烦恼的主因，大约占了七八成，以及健康也是众生很烦恼的！因为我们迟早都会面临老病死等苦！那只有少数人是生活 | 三摩地 2018-07-23 |
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7出家菩萨又观察自身并没有强大的力量，皮肤在血肉上薄薄地覆盖著，就象是白泥涂附在墙上一般，亿万毛发就像杂草生长在地面上，微细的风大吹动出入毛孔，哪个有智慧的人会喜欢这样的色身呢？这样的色身是刹那刹那在转变及衰败的啊！出家菩萨又观察自己的五蕴身就好像畜养的毒蛇反而害了自己的性命一般，如今虽然以饮食衣物来福资长养自己的五蕴身，但却如同毒蛇不知报恩，这个 | 三摩地 2018-07-23 |
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因为在这个过程当中，一定要尽除二障——烦恼障及所知障，才是真正的解脱；而执持二障业种、惑种以及一切种的就是执受识。无着菩萨开示：惑种、一切种，由能缚二人。执受识就是第八识阿赖耶识，惑种就是烦恼障的种子，会系缚二乘人；对一切种的不究竟了知，就是所知障，会系缚菩萨；所知障，不障碍二乘人的解脱，所以得除掉二障——烦恼障和所知障，才是能 | 三摩地 2018-07-23 |