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即使后来我们不能作身行上的佛事，可是你的心念还是可以念念回向啊，念念灭除你的贪瞋痴，这就是用功，这就是佛事啊！你还是可以改变你这些恶业生起之前的这些念头，因为你之所以会受种种恶报的因缘，它就是来自于你的恶业，那恶业是来自什么？就是当初的恶心所，恶心所就是因为当初你没有办法忍受这些烦恼性所产生的，没有办法于众生业报轮转中安忍，还有自己的性障在这些的过 | 三摩地 2018-07-23 |
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因为那时候的善知识不知道是怎么样，你也不知道，他和你的缘份也不定，然后呢，你对法也不一定会具足信心，到时候，你作意产生的奇奇怪怪的念头，当你想要加行用功的时候，结果一个念头冒出来，你会想，他讲的法，不知道对还是不对，等到你被他证悟的时候，你还是会半夜里面想想，难道就是这样吗？就这么简单吗？可是这位善知识，我师父好像修行也没那么好，也没证得初禅，就是 | 三摩地 2018-07-23 |
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作主的，永远得不到，他永永远远就是没办法得到，法界的定律就是这样，当你要从如来藏所发起的那些世间法的东西去得到，那就很遗憾，你就永远琢磨不定，不管是事业、生活、感情等等，那些东西都琢磨不定，永远像幻化一样。你要呢，从源头上去着手。（原标题：建立善因缘） | 三摩地 2018-07-23 |
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因此说来，最关心你道业的人，并不是你自己，而是一直在看着你的诸佛，每一尊佛都最关心你。大家知道什么时节，你应该得到什么法，大家知道你什么时节，你的修行会进展到哪里，让你不用自己去求，如是地厚待于你。因此当善知识出现的时候，你就要按照恭敬善知识方式，来礼敬善知识，来跟善知识修学。如来一定有办法让善知识点醒你什么时候你要加行用功，当善知识跟你讲，你应该 | 三摩地 2018-07-23 |
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他不会说，好啊！你不知道我是谁吗？我就是观世音菩萨！不会，不会，绝对不会！所以呢，不管你的抱负是怎样，不管你的菩萨的历程是怎样，你走出大门以外，甚至在讲堂里面，你呢，你就将你所作的、为众生做的，或是自加行成就的，就要当作是你的本分事，所谓本分事就是本来应该这样就这样，不要把自己抬高了，说「我不得了，这不赶快恭敬我不行」，或者说「恭敬我，会有福德啦， | 三摩地 2018-07-23 |
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你不要一开始说话就想要教训人，因为你教训人，他也不会领情，你没办法摄受他；你要想，他们真的很可怜，就像我们刚才说的，他们这辈子完了，绝对不知道自己要去哪里？而且他们抛离了所爱，自己在中阴身里面，分分秒秒不知何去何从，实际上是很茫然的、很痛苦的！甚至许多人因为业果牵引，他就是直接要到地狱，根本不会经过中阴。那你说，你能帮什么忙？可以呀，你就是从你转依 | 三摩地 2018-07-23 |
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所以呢，菩萨要学，因此不要说，这样造了恶业，这业种被记录下来，将来一定会受苦果，所以还要反过头来埋怨如来藏。你要转过这个念头来想，就是因为有这样的业果性可以成就，所以我们才可以自在地学佛，将来可以成佛；当我们都不去造这些恶业的时候，以后我们就会和这些恶果绝缘，这我们所领受的未来的一切都是善的境界，这样不是很好吗？这样得到也才会心安理得啊！而对于以前 | 三摩地 2018-07-23 |
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因为你有选择自己道路以及未来业道的能力，他们没有啊！所以，你何必跟他们计较呢？他们现在享受一下世间法，是他们唯一的乐趣，他们认为这就是他们的幸福啦，所以那你就不需要跟他们去争夺吧！因为他们的幸福就是他们不知道出世间法，你跟他们讲他们也听不懂，不相应，而且他们会讨厌，所以你跟他讲这个做什么？在这种情况下，你就可以体会说，你也不用去剥夺他人享乐的权力， | 三摩地 2018-07-23 |
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或者是说，你开始转变这心态，知道你不是为了增长自己的我所，不是扩大自己的我见的势力范围，而是单纯地为了修行自己的道业，因此虽然还是取用这世间，可是许多的地方，你的顺位调整了，你可以权当布施而给予别人；有的地方，你可以晚一点再来受用；有的地方，你可以受用世间人所认为的比较低劣的东西；乃至有的地方，你根本无有心思来受用。在许多的层面上，你也会去注意到： | 三摩地 2018-07-23 |
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因为，即使从悟后的心境历程来看，还是有诸多不善，你还是没有办法在身口意你的戒行，所以对于过去所造的不善业，让众生受到了许多的苦楚，我们现在就把这些不善业，以对众生的四摄法、以担负起整个时代的工作来偿还。那戒行什么时候会呢？我们现在都知道，你会在二地的时候成就，那能不能提前呢？在佛道的进程中，这不是很容易的。可能呢，有人可以戒慧直往。戒，是说他的戒行 | 三摩地 2018-07-23 |
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比如说，同样两个人做同样的事情，乃至百千万人做同样的事情，所得到的果业会是一样吗？不会，因为他们的心行可能有千差万别，每个人有不同的心行，他就有他各自不同的种子功能被记录，乃至一万个人就有一万个不同样心行记录的不同的功能。而且你要知道，在这过程中，这果报复杂到你没有办法计算。举例来说，你生在以杀戮为乐的世界里，这时候你帮助一个人，或者护持一个人的性 | 三摩地 2018-07-23 |
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你的如来藏对每一位众生都是平等运作：你和他因缘果报的部分、你和他的善恶业之间的部分、你跟他过去生、未来世等等，这些业果的现起都是平等的，祂绝对不会有偏失。（原标题：转依清静平等性） | 三摩地 2018-07-23 |
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而我们无始无明而产生的思决定，让我们被这些无尽的业果所缠缚，所以如来藏产生了符合我们业道、业果的种种功德藏，祂一样满足我们，但这不是世间法说的机率问题。例如以棒球运动来说，有个叫做打击率的东西，超过三成就很厉害了，它是个机率问题。可是修学佛道上没有机率，没有叫作赌运气，而是叫作完全了解，必须百分之百了解，佛道上没有几成、几成的机率问题。如果不是这样 | 三摩地 2018-07-23 |
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这个课题告诉我们，当我们还是存在于人间的时候，当我们还是拥有世间法的时候，当我们还是有五蕴假我的时候，我们该怎样去以佛法的无我观，来继续活在这世间？因此菩萨就会以如来藏服务这假我的精神和体性，来转而服务一切有缘的有情！一切有情虽是假，可是他还是受苦啊！因此我们不忍心，在我们能力之内，就是于此世间，来作种种利益众生的事业而渐次修学、得到佛的智慧。人生 | 三摩地 2018-07-23 |
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然后说呢，祂有众生的业功德性，所以不论我们的业道是要去哪里，祂永远与我们同在，天上、人间、饿鬼、地狱都随我们在一起，这些都是如来藏的体性。如果没有这些体性的话，一切诸法就等于空了。（原标题：[我]-世间的过客） | 三摩地 2018-07-23 |
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那么在佛法中行善业有什么根本上的区别呢？佛陀告诉我们，的修学是不可能一蹴而就的，是要一步步从基本的做人之道开始；佛法了做人的条件之后，才有可能进一步修学生天法的，然后才能再进到佛法的殿堂来修学。为什么布施是所有修行的第一课呢？佛陀说，这是为了让我们远离贫穷的缘故，在《摩诃般若波罗蜜经》的〈毕定品〉当中，世尊开示说：应当要行布施，因为贫穷是苦恼法，贫 | 三摩地 2018-07-23 |
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那么，对于一个初发心的菩萨，他为什么要受菩萨戒呢？有什么理由要让这些初发心的菩萨来受菩萨戒呢？以下稍微列举了其中几点：1、令远离恶法：菩萨戒主要戒护菩萨的身口意行，让菩萨不要造作恶业，然后下堕到三恶道去。如果一个人不幸堕落到三恶道里面去，那么他再要回到人间的时候就会很长。好不容易回到了人间，因为造作恶业的习气没有改变，所以又不小心造作了恶业，然后又 | 三摩地 2018-07-23 |
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世尊在《菩萨璎珞本业经》当中有开示说，要想成就菩萨道的无量行愿的话，应当要「先正三业，习三宝教，信向因果」。也就是要先端正我们的身口意行，要三业清净，还要修习佛陀以及贤圣僧的教导与教诲，并且要深信因果，信受三宝，这样的话就可以深入佛陀的教诲，快速的成就佛道。所以我们要先来谈谈「先正三业」，这里所谓的三业就是指身业、口业以及意业。所以，先正三业就是说 | 三摩地 2018-07-23 |
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佛告诉他：你年老出家，现在会念这一首偈还不够，你要观察自己的，身三业、口四业、意三业，总归为心的一业。要去看一看它们是如何而起、如何而灭？观察上天堂、下地狱、入涅盘都是由于它们所生起的啊！这样子几天后周利盘特忽然明白了，原来佛要他去扫地，就是要扫除心中的结使与缠缚；所以自此之后，他就努力的去除三缚结、去除五下分结、去除五上分结，不久就证得了阿罗汉果 | 三摩地 2018-07-23 |
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像是破坏佛教的那些天魔外道所传的邪法，在那些道场当中来布施，不但不会增长广大的福德智慧，甚至还造下了破佛的恶业，会下堕三途恶道去受苦。所以我们在布施的时候，一定要先观察分辨布施的标的，是不是属于这三种福田，而来作出正确的简择，以免明明想要造善业，结果所种的却是毒田、鄙恶田，将来会得到长劫的恶业果报，那么就太悲哀了。（原标题：三种福田） | 三摩地 2018-07-23 |