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在《地藏菩萨本愿经》里面的是这样写的：我观是阎浮众生，举心动念，无非是罪。脱获善利，多退初心。（《地藏菩萨本愿经》卷二）这里面大家可以看到，举心动念，最主要讲这个罪的部分，最主要的来源都是在举心动念。其实我们每一个人，如果仔细看看的话，我们的身口意——身就是我们的身体在造作什么事情，口就是我们嘴巴在说什么话，意就是我们在动什么意念—& | 三摩地 2018-07-20 |
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说着莲邦两泪垂，阎浮苦趣实堪悲。世间出世思惟遍，不念弥陀更念谁。——彻悟大师作（净宗第十二代祖师）（原标题：阿弥陀佛的一封家书） | 三摩地 2018-07-20 |
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虽有诸多佛国净土可让此娑婆世界阎浮提众生求愿往生，然而与此娑婆释迦牟尼佛刹因缘较深者，乃是西方净土极乐世界阿弥陀佛刹，因此本书将以西方净土为所阐述之重点，将西方极乐世界之修道次第直往圣道门，与此娑婆世界阎浮提之净土念佛法门直往圣道门，加以剖析说明比对，让行者能对净土法门有全新而正确之认知，藉此能利益修学净土念佛法门诸上善人，也期望能劝进诸上善人发大 | 三摩地 2018-07-20 |
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无量寿佛的身相，就像百千万亿夜摩天的阎浮檀金，所放出来的那一种金色。佛身的高有六十万亿那由他恒河沙由旬。一条恒河的每一颗细沙代表一由旬，一个恒河沙数由旬就不能想像了，现在说不只是六十万亿，是六十万亿的那由他的恒河沙数由旬---无量寿佛身量无限的广大。修此观者心量必须无限广大，才能观想无量寿佛无限广大的身相。想好之后要想祂的两眉之间有白毫右旋，好像银河 | 三摩地 2018-07-20 |
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不乐阎浮提浊恶世也。此浊恶处。地狱饿鬼畜生盈满。多不善聚。愿我未来不闻恶声。不见恶人。今向世尊五体投地。求哀忏悔。唯愿佛日教我观于清净业处。 尔时世尊放眉间光。其光金色。遍照十方无量世界。还住佛顶。化为金台如须弥山。十方诸佛净妙国土。皆于中现。或有国土七宝合成。复有国土纯是莲花。复有国土如自在天宫。复有国土如颇梨镜。十方国土皆于中现。有如是等无 | 三摩地 2018-07-20 |
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又其佛国，昼夜无异，但以此间阎浮提日月岁数，说彼劫寿。其佛光明，常照世界。于一说法，令无量无边千万亿阿僧祇众生，住无生法忍。倍此人数，得住初忍、第二、第三忍。宝月，其佛本愿力故，若有他方众生，于先佛所种诸善根，是佛但以光明触身，即得无生法忍。宝月，若善男子、善女人，闻是佛名，能信受者，即不退阿耨多罗三藐三菩提。”余九佛事，皆亦如是。今当解说诸 | 三摩地 2018-07-20 |
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助缘法门修净土者，每日清晨，观想一阎浮提，推至大千世界中，所杀牛羊犬豕、禽兽鱼鳖之类，每日无算。积其尸，可以过高山之顶。收其血，可以赤江海之流。此等异类，止因宿生造业，不知有西方，故受轮回之苦。吾当代其发菩提心，至心称念佛号若干声，念念中先免其八十亿劫生死重罪，俟我往生之后，回入娑婆，然后尽行度脱。又观想一阎浮提，推至大千世界中，一切饿鬼，为饥渴所 | 三摩地 2018-07-20 |
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《随愿往生经》云：普广菩萨问佛：“十方悉有净土，世尊何故偏赞西方弥陀净土，专遣往生？”佛告普广：“阎浮提众生，心多浊乱，为此偏赞西方一佛净土，使诸众生，专心一境，易得往生。”《华严经》云：“一切诸佛身，即是一佛身。譬如净满月，普应一切水。”故知念一佛，即是念一切佛。生一净土，无异生一切净土也。第四疑问：十方佛土，无量无 | 三摩地 2018-07-20 |
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不知头痛眼昏，阎罗王接人来到。加以鬓斑齿落，无常鬼寄信相寻。个个恋色贪财，尽是失人身之捷径。日日耽酒嗜肉，无非种地狱之深根。眼前图快活一时，身后受苦辛万劫。一旦命根绝处，四大风刀割时，外则脚手牵抽，内则肝肠痛裂。纵使妻孥相惜，无计留君。假饶骨肉满前，有谁替汝？生者枉自悲啼痛切，死者但觉神识奔驰。前途不见光明，举目全无伴侣。过奈何岸，见之无不悲伤。入 | 三摩地 2018-07-20 |
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频烦狱卒疲劳，谁信阎翁教诫。受时知苦，虽悔恨以何追？脱已还忘，其作业也如故。鞭驴出血，谁知吾母之悲？牵豕就屠，焉识乃翁之痛？食其子而不知，文王尚尔。啖其亲而未识，凡类皆然。当年恩爱，今作怨家。昔日寇仇，今成骨肉。昔为母而今为妇，旧是翁而新作夫。宿命知之，则可羞可耻。天眼视之，则可笑可怜。粪秽丛中，十月包藏难过。脓血道里，一时倒下可怜。少也何知，东西 | 三摩地 2018-07-20 |
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└──┘┌新死想┄┄正直仰卧，寒气彻骨┐│青瘀想┄┄三四日后，变作青紫│┌────┐┌─┐│脓血想┄┄青紫发溃，尽化脓血││吾身将来││九││绛汁想┄┄脓血消糜，流为绛汁││必定如是││想││骨臭想┄┄恶臭熏天，至亲掩鼻││及早觉悟││观││虫啖想┄┄千万蛆虫，恣意唼食││念佛求生│└─┘│筋缠想┄┄肉已销完，惟筋连骨│└────┘│白骨想┄┄筋复 | 三摩地 2018-07-20 |
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四大聚成玄兔角，六根缚住白龟毛；沤花影里翻筋斗，出没阎浮是几遭？东海一丸红弹子，流光日日射西林；世间多少奇男子，谁向窗前惜寸阴？捏目横生空里花，妄将三界认为家；大千常寂光明土，不隔纤尘总自遮。爱绳牵入苦娑婆，哭到黄泉泪转多；孰谓别离穷劫恨？通身浑是古弥陀。迷时无悟悟无迷，究竟迷时即悟时；迷悟两头俱拽脱，镬汤原是蕅花池。四十八愿水投水，千百亿身空合空 | 三摩地 2018-07-20 |
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未归极乐尚阎浮，漂泊风尘更几秋（自痛余生）？残梦频惊蕉叶雨（厌），故乡只在蕅华洲（念佛三昧）。屈伸臂顷无多地，高占人群最上头（两联皆串）。二大士心怜老病（结归起句），何妨携手上层楼（谓不恋余生）。纸画木雕泥塑成（咏像），现成真佛甚分明（此圆妙观智，即地暖波清也）。皈依不是他家事，福德还从自己生。万树华开因地暖，千江月现为波清。朝参暮礼常如此，在处皆 | 三摩地 2018-07-20 |
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（下利他）来度众生离火宅，命终免被阎王责。露地牛儿如雪白，无鞭索，黄金地上从跳跃。听说西方无量乐，娑婆已悔从前错。佛号自呼还自诺，思量着，唯心净土谁云隔？一贯由来双五百，婴儿谩把空拳嚇。拟议不来遭一掴（如何是双五百），诸禅客，凡情圣解曾销烁？听说西方无量乐，四方上下天垂幕。不比娑婆田地恶，无垠堮，纯将一片琉璃作。能埽爱河波浪涸，尽翻苦树枝条落。智焰 | 三摩地 2018-07-20 |
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近有活阎罗王教地狱人念佛，但能念一句阿弥陀佛，即与出狱。而口噤不能吐一佛字，不信心之障重如此。《大智度论》云：有诸菩萨，自念谤大般若，身堕恶道，历无量劫，虽修余行，不能灭罪；后遇善知识，教令念阿弥陀佛，乃得灭障，超生净土。然则吾辈业海中众生，除却一句阿弥陀佛，更从何处觅生活！警世（晋）跋陀罗不结良因与善缘，苦贪名利日忧煎。岂知住世金银宝，借汝权看数 | 三摩地 2018-07-20 |
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由此推之，为僧者可不惕然畏乎！以此左推右测，唯有净土一门，任意早脱，终无再住阎浮之法。《瑞应经》，佛言：吾无数劫时，本为凡人，初求佛道以来，受形五道，生死无量；计吾故身，不能以数。夫释迦佛学佛之后，尚不免五道，况学他道者乎？唯生净土者，决不退转。但受持《弥陀经》者，发愿欲生阿弥陀佛国者，释迦佛皆许以不退转。则此法门之利益，于佛道中又为最胜。故古德云 | 三摩地 2018-07-20 |
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未归极乐尚阎浮，漂泊风尘更几秋。残梦频惊蕉叶雨，故乡只在蕅华洲。屈伸臂顷无多地，高占人群最上头。二大士心怜老病，何妨携手入琼楼。法王治化宝莲宫，菩萨声闻满国中。普覆犹如天在上，大明胜似日生东。青螺髻接浮云岭，白玉毫辉跨海虹。世出世间无比者，当知体性本来空。天人莫不证神通，一一黄金色相同。散众妙华为佛事，尽尘沙界起香风。身光触体成柔软，乐具流音说苦空 | 三摩地 2018-07-20 |
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回向品》云：我当于彼地狱、畜生、阎罗王等险难之处，以身为质，救赎一切恶道众生，令得解脱。此烦恼大苦海中拔济众生之事也。则是求成佛与求生净土，总是为度众生故。故未生净土者，虽度生之舟楫未具，不能随诸众生出入生死；而以弥陀之舟楫为舟楫，亦可行度人之事。弥陀愿云：十方众生称我名号，必生我国，地狱饿鬼亦生我刹。云栖云：念佛一门，普逗六道众生之机。佛以无缘慈 | 三摩地 2018-07-20 |
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闭目开目，见一宝像，如阎浮檀金色，坐彼华上。见像坐已，心眼得开，了了分明。见极乐国七宝庄严，宝地宝池，宝树行列。诸天宝幔，弥覆其上。众宝罗网，满虚空中。见如此事，极令明了，如观掌中。见此事已，复当更作一大莲华在佛左边，复作一大莲华在佛右边。想一观世音菩萨像坐左华座，亦作金色，如前无异。想一大势至菩萨像坐右华座。此想成时，佛菩萨皆放光明。其光金色，照 | 三摩地 2018-07-20 |
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其实大心的菩萨亦应发愿往生弥勒净土，何以故？《佛说观弥勒菩萨上生兜率天经》卷1开示：佛告优波离：「是名弥勒菩萨于阎浮提没、生兜率陀天因缘。佛灭度后我诸，若有精勤修诸功德——威仪不缺、扫塔涂地，以众名香妙花供养，行众，三昧深入正受，读诵经典。如是等人应当至心，虽不断结，如得六通，应当系念念佛形像称弥勒名。如是等辈，若一念顷受八戒斋，修诸净业 | 三摩地 2018-07-20 |