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无量寿佛的身相，就像百千万亿夜摩天的阎浮檀金，所放出来的那一种金色。佛身的高有六十万亿那由他恒河沙由旬。一条恒河的每一颗细沙代表一由旬，一个恒河沙数由旬就不能想像了，现在说不只是六十万亿，是六十万亿的那由他的恒河沙数由旬---无量寿佛身量无限的广大。修此观者心量必须无限广大，才能观想无量寿佛无限广大的身相。想好之后要想祂的两眉之间有白毫右旋，好像银河 | 三摩地 2018-07-21 |
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就好像说我们阎浮提大地，有十大宝山王，这十大宝山王同在大海里面，随着它所含藏宝藏的差别，而得它的名称。菩萨十地也是一样，同在一切智海中，随所证的道种智的差别，而得诸地的名称。譬如说大海里面有十种相，所以称它为大海，而不可移夺，有哪十种相呢？第一个是次第渐深，海水它是次第渐深的；第二个、不受死尸，死尸一旦落到海水里，就会浮到水面，或者是被漂到岸边的； | 三摩地 2018-07-21 |
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因此开始周游列国，搜集沙门的各种经论，但是此间阎浮提中已遍求不得他真正所要的法，外道论师沙门宗义更皆被他摧伏了。于是他起了憍慢心，一日于静室中，自起一念言：世界法中津途〔编按，津途者，门径之意〕甚多，想要自创教派、自立门户、度化众生。这时，有一位大龙菩萨立刻感知其念，不希望他于佛陀之外别立门户。大龙菩萨基于慈悲悯念，即以大神通力，将龙树菩萨摄入龙宫 | 三摩地 2018-07-21 |
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比如说，我们最熟悉的阎罗王，虽然统管地狱的大小事务，俨然是负责人一般，然而，阎王他依然是罪报之身，还是要忍受地狱刑罚加身的痛苦。佛陀告诉我们，阎王每个月，也要遭受灌饮热焰滚烫铜汁的破喉之苦，因此阎罗王不是我们所想象的那样，认为他在地狱里具有无上的权威，具有呼风唤雨，不可一世的形象；实际上是，阎罗王是带罪之身，仍然要遭受到果报。帝释天，又称为玉皇大帝 | admin 2018-07-21 |
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经过了六天之后，诸比丘托钵乞食非常的困难，这时候神通第一的大目犍连，就向佛禀告：佛啊！我知道有一棵树叫作郁阎浮，我想用神通去取得它的果实，来供养僧团大众，这一棵树在诃梨勒森林、阿摩勒森林里面；另外在北方郁单曰这个国家，还有自然生成的各种粳米，是忉利天人所吃的美味食物，我想都把它们去取来，来供养僧团大众；还有有很好吃的从地中自然生出来的食物，我可以一 | 三摩地 2018-07-21 |
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如是等种种因缘来欲毁佛，佛不可动；譬如真阎浮檀金，火烧不异，搥打磨斫，不败不异。佛亦如是，经诸毁辱诽谤论议，不动不异。以是故，知佛诸烦恼习都尽无馀。问曰：诸阿罗汉、辟支佛同用无漏智，断诸烦恼；习，何以有尽、不尽？答曰：先已说智慧力薄，如世间火；诸佛力大，如劫尽火。今当更答：声闻、辟支佛集诸功德、智慧不久，或一世、二世、三世；佛智慧、功德，于无量阿僧 | 三摩地 2018-07-21 |
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如是等种种因缘来欲毁佛，佛不可动；譬如真阎浮檀金，火烧不异，搥打磨斫，不败不异。佛亦如是，经诸毁辱诽谤论议，不动不异。以是故，知佛诸烦恼习都尽无馀。问曰：诸阿罗汉、辟支佛同用无漏智，断诸烦恼；习，何以有尽、不尽？答曰：先已说智慧力薄，如世间火；诸佛力大，如劫尽火。今当更答：声闻、辟支佛集诸功德、智慧不久，或一世、二世、三世；佛智慧、功德，于无量阿僧 | 三摩地 2018-07-21 |
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所以，我们要去讲到说佛教是世界性的宗教吗？如果从这样的一个表相上来看的话，那世界你讲的是地球吗？那不是只有在人间吗？况且，我们这个阎浮提的地球，只是阎浮提的其中一点而已。所以，对一个佛教徒而言，如果说你想要探讨说佛教是世界性的宗教吗？除了表相上你听到了说有这个北传佛法、南传佛法，甚至有人会谈到藏传佛教，那你会说：那这样子，应该是哪个佛教才是真的佛教 | 三摩地 2018-07-21 |
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护明菩萨当时观阎浮提众生得度因缘成熟，故于兜率天降神，从摩耶夫人之右胁正知而入（注1），出胎时，太子肉体色身也是像我们一样从妈妈产道而出，而菩萨之「庄严报身」化为童子形像，于摩耶夫人右胁而生，自行七步，一手指天一手指地而说：「一切世间，唯我独尊，唯我最胜，我今当断生老死根。」（注2）此时四大天王以天缯接太子身，忉利天主「释提桓因」手执宝盖、大梵天王持 | 三摩地 2018-07-21 |
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此阎浮提。有一大王。名大光明。有大福德。聪明勇慧。王相具足。尔时边境。有一国王。与为亲厚。彼国所乏。大光明王。随时赠送。彼国所珍。亦复奉献于光明王。时彼国王。大山游猎。得二象子。端正姝妙。白如玻[王*(黍-禾+利)]山。七支拄地。甚可敬爱。心喜念言。我今当以与光明王。念已庄校。金银杂宝。极世之珍。遣人往送。时光明王。见此象已。心大欣悦。时有象师。名曰散阇 | 三摩地 2018-07-21 |
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阎浮提内众生有二。一者有信二者无信。有信之人则名可治。何以故。定得涅槃无疮疣故。是故我说治阎浮提诸众生已。无信之人名一阐提。一阐提者名不可治。除一阐提余悉治已。是故涅槃名无疮疣。」(CBETA,T12,no.374,p.391,c22-27)所以佛陀究竟理地之涅槃而相说方便法，说有二乘涅槃，实际根本不是真正涅槃，只是真正涅槃之前方便，所以除了一阐提不能够治以外，小乘法能够信受， | 三摩地 2018-07-21 |
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杨博士又引用到了，他说：在《楞严经》里面，这个天眼第一的阿那律尊者，他双目失明而在佛的教导，终于修成了天眼通之后，他所看到的这个地球、这个南阎浮提，就如同掌中的庵摩罗果一样（庵摩罗果是印度的一种椭圆形的一个水果）。换句话说，这也可以证成在两千五百多年前这样子的一个阿罗汉，有神通、有天眼通的阿罗汉，他确实已经能够依他的天眼而见知到整个地球的形状是如何 | 三摩地 2018-07-21 |
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如是等种种因缘来欲毁佛，佛不可动；譬如真阎浮檀金，火烧不异，搥打磨斫，不败不异。佛亦如是，经诸毁辱诽谤论议，不动不异。以是故，知佛诸烦恼习都尽无余。问曰：诸阿罗汉、辟支佛同用无漏智，断诸烦恼；习，何以有尽、不尽？答曰：先已说智慧力薄，如世间火；诸佛力大，如劫尽火。今当更答：声闻、辟支佛集诸功德、智慧不久，或一世、二世、三世；佛智慧、功德，于无量阿僧 | 三摩地 2018-07-21 |
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汝今初出照阎浮提。大悲护我。可为我白虚空藏菩萨摩诃萨。愿于梦中示我方便。发露忏悔犯根本罪。令得大乘方便智眼。善男子。彼初发心菩萨。即于梦中明相出时。虚空藏菩萨摩诃萨。随其所应而为现身。以诸方便。令彼初发心菩萨发露忏悔。先所犯罪。示方便智。令彼菩萨深怀惊怖。于阿耨多罗三藐三菩提心。得不忘三昧坚住大乘。疾得满足六波罗蜜。不久成就一切种智。虚空藏菩萨，随 | 三摩地 2018-07-21 |
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如是真修行人非边见众生可比，是以南阎浮提众生根性如是刚强，又临此五浊恶世，正当人寿入将十岁之际，何可期望？是以今日即以小乘义理复以兴发，前者已论「本际」实义，今者更以缘起诸法来论圣道，以诸小乘义理来确立大乘法理于不败，如来藏即是异熟识义，广说多名，佛陀因义立名，以随方解缚，虽无定法，虽无定名，此者为一，一实多名，非是虚假，所以二三俱转斯义，岂可言无 | 三摩地 2018-07-21 |
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无量寿佛的身相，就像百千万亿夜摩天的阎浮檀金，所放出来的那一种金色。佛身的高有六十万亿那由他恒河沙由旬。一条恒河的每一颗细沙代表一由旬，一个恒河沙数由旬就不能想像了，现在说不只是六十万亿，是六十万亿的那由他的恒河沙数由旬---无量寿佛身量无限的广大。修此观者心量必须无限广大，才能观想无量寿佛无限广大的身相。想好之后要想祂的两眉之间有白毫右旋，好像银河 | 三摩地 2018-07-20 |
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苦啊！苦啊！当世尊要回来的时候，帝释天以及诸天天人都为世尊送行，特别是摩耶夫人为世尊送行，流着眼泪向世尊道别；这个时候，世尊就告诉了母亲说：母亲啊！生死之法有相会之时，就一定有分离的时候，现在我要回到阎浮提了，不久之后我将入涅槃了。此时母亲听到了这句话，就流着眼泪说偈说：世尊在旷劫这么长的时间，慈愍一切的众生，舍弃了自己的头、目、髓、脑，现在证得正 | 三摩地 2018-07-20 |
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四位玉女说：『阎浮提人，真是没有报恩之心且反复无常，都已经和我们共同生活了四万岁，为什么忽然就要舍离我们而去呢？』慈童女不理会她们的言语，离开继续前进，见到一座玻璃城，城中有八名玉女，拿着八颗如意宝珠，载歌载舞配合种种伎乐前来迎接。慈童女八万岁之中，在城中过着极大欢喜愉悦的日子，之后慈童女生起厌倦心，又舍离而去。慈童女接着走到白银城，有十六名玉女， | 三摩地 2018-07-20 |
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一切众生皆随声至阎浮提。往到佛所头面礼足。却坐一面。尔时世尊。告弥勒菩萨善男子等大众。当知尔时波罗奈大王者今现我父悦头檀是尔时母者今现我母摩耶是。忍辱太子者今我身是。菩萨于无量阿僧祇劫孝养父母衣被饮食房舍卧具。乃至身肉骨髓其事如是。以此因缘自致成佛。今此宝塔从地踊出者。即是我为其父母舍此骨髓及其身命。即于此处起塔供养。我今成佛即踊现其前。---------- | admin 2018-07-20 |
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’--------------------------------------------------------------《阎罗王五天使者经》节录佛告诸比丘：‘人生在世间时，不孝父母，不敬沙门、道人，不行仁义，无可用心，不学经戒，不畏后世者，其人身死，魂神当堕阎王地狱。’--------------------------------------------------------------《贤愚经》节录佛语阿难：‘出家、在家，慈心孝顺，供养父 | 三摩地 2018-07-20 |