| 帖子标题 | 作者 | |
|---|---|---|
|
过去世为商主，路见辟支佛身婴重病，即为求药治疗；见其衣极弊恶，奉妙毡衣。辟支佛（不受施）言：“此商那衣（或翻草衣。西域有九枝秀草，若罗汉生，则此草生于净地之上也），以此出家成道，故当著此而入灭也。”即飞空作十八变，便取涅槃。商主悲哀，积诸香木闍维舍利，起塔供养：“愿我来世功德威仪及以衣服，如今无异。”由斯愿力，于五百世身中阴，恒 | 三摩地 2019-06-25 |
|
|
据传，戒贤大师在【当时】的时候其实已经身患重病，苦不堪言，本来戒贤大师【当下】就想要舍寿的；那是因为他知道了玄奘大师要到西天来取经，所以他百般的忍受希望能够等到玄奘大师来，再把所有的法宝交付给玄奘大师；这个过程的的确确也作到了，而且戒贤大师经过这样的一个事件之后，他后来的病痛也不再成为一个问题。所以如果戒贤大师【当下】离开了，今天也没有我们的看到的 | admin 2018-08-20 |
|
|
既得胜已，复以转教，善治众生身心重病。”（《优婆塞戒经》卷2）这一段经文佛开示我们：当我们在利益众生的时候，心里面不可以希望众生感恩回报。而且要常常乐于受持十二部经；受持十二部经以后，还要用自己所持的十二部经来教导别人。也发愿自己于未来世当中，能毁坏一切众生的恶见跟恶业。毁坏众生的恶见，这个是三地、四地、五地以下的菩萨就能够做的事；那毁坏众生的 | admin 2018-08-15 |
|
|
这对夫妻看到众僧欢喜接受布施，非常高兴！于供养后不久，夫妻二人生了一场重病死亡，并于死后生忉利天。”接着佛开示：“当时这对夫妻持瓶、水布施众僧供养，就是现在的金天夫妇，由于持此一钱、一瓶水以及一明镜布施给众僧，所以九十一个大劫世世端正、身体金色殊妙无比！由于当时贫穷夫妇少物能施，不仅获得如此殊胜果报，而且还成为三明六通的大阿罗汉。因此，有 | admin 2018-08-05 |
|
|
在这个故事里面叙述说：在波斯匿王时代，有一位婆提长者，生了重病因此而命终。然而婆提长者因为没有孩子，遗产无人继承，所有的财宝都得纳入官府之中。而波斯匿王就亲自前往收取这些财宝，婆提长者的遗产非常多，单单纯金就重达八万斤。这里面有一件事很奇怪，就是婆提长者虽然非常富有，但是他在世的日子里，平日所吃的饮食都极为粗弊下劣，从来不吃精美细滑的食物；所穿的衣 | 三摩地 2018-07-23 |
|
则是看见别人布施了以后，却没有好报，反而事业失败，或者是出了车祸受了伤，或是生了重病，受到种种的衰恼；所以他就对布施产生了动摇，而有后悔心。像畏财尽受苦或者是见他施已受诸衰恼这两件事情，都是因为这些人还不懂得三世因果的道理，不知道这一世的布施，是要到下辈子才会得到果报，并不是今生马上就能得到善业的果报。或者是他对于三世因果还没有深信，譬如说，有人在 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
就这样过了数十年清苦的日子，居士累积了九十万数的财产，但是还未满一亿，但却在此时生重病而知道自己命不久矣。他有一个才七、八岁的儿子，所以临终前，他告诉妻子：我的儿子还小，将来长大以后，就给他现在的财物，让他以此广行治生之道，希望能够成为拥有一亿家产的富翁。这样必定居住在那个一亿里的地方，这样来成全我生存之遗愿啊！当他说完了这个遗愿以后，就舍寿死亡了 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
则是看见别人布施了以后，却没有好报，反而事业失败，或者是出了车祸受了伤，或是生了重病，受到种种的衰恼；所以他就对布施产生了动摇，而有后悔心。像畏财尽受苦或者是见他施已受诸衰恼这两件事情，都是因为这些人还不懂得三世因果的道理，不知道这一世的布施，是要到下辈子才会得到果报，并不是今生马上就能得到善业的果报。或者是他对于三世因果还没有深信，譬如说，有人在 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
这对夫妻看到众僧欢喜接受布施，非常高兴！于供养后不久，夫妻二人生了一场重病死亡，并于死后生忉利天。接著佛开示：当时这对夫妻持瓶、水布施众僧供养，就是现在的金天夫妇，由于持此一钱、一瓶水以及一明镜布施给众僧，所以九十一个大劫世世端正、身体金色殊妙无比！由于当时贫穷夫妇少物能施，不仅获得如此殊胜果报，而且还成为三明六通的大阿罗汉。因此，有智慧的人，即使 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
则是看见别人布施了以后，却没有好报，反而事业失败，或者是出了车祸受了伤，或是生了重病，受到种种的衰恼；所以他就对布施产生了动摇，而有后悔心。像畏财尽受苦或者是见他施已受诸衰恼这两件事情，都是因为这些人还不懂得三世因果的道理，不知道这一世的布施，是要到下辈子才会得到果报，并不是今生马上就能得到善业的果报。或者是他对于三世因果还没有深信，譬如说，有人在 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
那有的菩萨假设看到证悟的菩萨缺点，也不能因此心生嫌弃！因为平实导师也说过，我们不能用入地的圣位菩萨的标准来看待证悟菩萨，因为证悟的菩萨如果没修到三果，难免他还是有贪嗔痴，二果只是薄贪嗔痴！因此我们不论是已悟或未悟，面对证悟菩萨有过失时，要当作没看到！如果跟他是好朋友的话可以私下跟他讲，譬如有的证悟菩萨太处处留情！你可以私下跟他讲不要这样，他也会听得 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
存之心悲转成重病。四大欲离节节皆痛。坐卧须人医来加恼。命将欲终诸风并兴。截筋碎骨孔窍都塞。息绝神逝寻行所之。若其升天。天亦有贫富贵贱。延算之寿福尽罪来。下入太山饿鬼畜生。斯谓之苦。王曰善哉。佛说苦要。我心信哉。夫有辄灭。身为伪幻。难保犹卵。难养若狼。有眼睹焉。靡不寒栗。诸法因缘生，诸法因缘灭，我师大沙门，常作如是说。 一切有为法,如梦幻泡影.如露 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
譬如佛世时阿阇世王为了篡夺王位，杀害了如法治国的父王，后来身染重病，愧疚、懊恼万分求救于佛。当时有一位大臣，也是佛弟子的耆婆告诉大王说：“善哉！善哉！王虽作罪，心生重悔而怀惭愧。大王！诸佛世尊常说是言：有二白法能救众生：一惭、二愧。惭者自不作罪，愧者不教他作；惭者内自羞耻；愧者发露向人；惭者羞人，愧者羞天；是名惭愧。无惭愧者不名为人，名为畜生 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
例如：遭遇劫难未必是祸，丧子未必是凶，重病痊癒未必可喜，延寿未必可贺，得财未必是福，家难未必不幸，谋事得成未必可庆，谋事不成则未必可悲。因为世间法本来就是虚妄无常，重要的是，我们如何在面对这些苦、空、无常、无我的世间法的变化当中，来参透这些道理，而逐步发起解脱道以及佛菩提道的智慧。因为这才是学佛人最重要的目标啊！另外，身为佛应该都要知道，修学佛法最 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
福德不够的话修道时就容易遇到许多遮障，像有的人要来讲堂上课会遭遇许多困难，或是要上禅三时就出意外或生重病等等。譬如一个人过去世如果跟很多众生结怨，那就可能被这些冤亲债主给遮障；或是有诽谤的话，那这一世学法就容易遭遇不顺，或是怎么学都学不会；这些都是根这个人的种子有关，种子流注出来的是过去谤法、造恶业的种子，这一世学法就会不顺，或被许多事情给遮障。如 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
福德不够的话修道时就容易遇到许多遮障，像有的人要来讲堂上课会遭遇许多困难，或是要上禅三时就出意外或生重病等等。譬如一个人过去世如果跟很多众生结怨，那就可能被这些冤亲债主给遮障；或是有诽谤的话，那这一世学法就容易遭遇不顺，或是怎么学都学不会；这些都是根这个人的种子有关，种子流注出来的是过去谤法、造恶业的种子，这一世学法就会不顺，或被许多事情给遮障。如 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
福德不够的话修道时就容易遇到许多遮障，像有的人要来讲堂上课会遭遇许多困难，或是要上禅三时就出意外或生重病等等。譬如一个人过去世如果跟很多众生结怨，那就可能被这些冤亲债主给遮障；或是有诽谤正法的话，那这一世学法就容易遭遇不顺，或是怎么学都学不会；这些都是根这个人的种子有关，种子流注出来的是过去谤法、造恶业的种子，这一世学法就会不顺，或被许多事情给遮障 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
若有轻笑之者，当世世牙齿踈缺，丑唇、平鼻，手脚缭戾，眼目角睐，身体臭秽，恶疮、脓血、水腹、短气、诸恶重病。是故，普贤！若见受持是经典者，当起远迎，当如敬佛。」(CBETA,T09,no.262,p.62,a19-24)那这点大家还是要留意！所以知道菩萨们犯了过失，记得不要到处宣扬，可以私下劝他改正！若常常劝导对方却没效果，才以善心跟上位菩萨报告！如此就没过失！那假设因为自己生气 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
并且佛在《优婆塞戒经》有开示戒律在您的佛道上面所扮演的角色，《优婆塞戒经》卷六：「是故经中说七种业有作无作，如人重病要须众药和合治之，若少一种则不能治。何以故？其病重故。一切众生亦复如是，具诸恶故，要须众戒然后治之，若少一戒则不能治。」所以我们希望您若环境许可的话，能够满分受就应当满分受，因为满分受那就更能具足受戒的功德，佛说这叫做「具足受戒」。至 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
并且佛在《优婆塞戒经》有开示戒律在您的佛道上面所扮演的角色，《优婆塞戒经》卷六：「是故经中说七种业有作无作，如人重病要须众药和合治之，若少一种则不能治。何以故？其病重故。一切众生亦复如是，具诸恶故，要须众戒然后治之，若少一戒则不能治。」所以我们希望您若环境许可的话，能够满分受就应当满分受，因为满分受那就更能具足受戒的功德，佛说这叫做「具足受戒」。至 | 三摩地 2018-07-23 |