| 帖子标题 | 作者 | |
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| 如果误导广大学人，等到别人把您的落处提点出来之后，就心生嗔恨，处处诽谤，不知反省自己对错，为了面子、拉不下脸，那就真是个无智之人也！如果不是当今有大善知识出世弘法，把您们的落处给提点出来，恐怕连您自己都不知道自己错在哪里呢！应该要感到庆幸能遇到大善知识才对啊！就算没有感恩之心也不应该诽谤啊！ 人身难得、佛法难闻，今生既然有因缘听闻大乘第一 | admin 2021-05-14 |
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| --------《三乘菩提之佛典故事》第041集<人身难得甚于盲龟浮木>卢正娴老师 | admin 2020-06-08 |
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那这种譬喻譬如说，在《法华经》里面有说的化城譬喻，将二乘人的解脱道以化城来譬喻，让二乘的圣者能够知道说，原来这个解脱道还不是究竟，只是方便而已；又例如说像《阿含经》中，有一个盲龟于海中值遇浮木孔的譬喻，那么以这样的譬喻来说明，这个盲龟在海中一百年才从海里探头一次，要能够去碰到这个浮木的孔，头能够伸到浮木孔，这样的因缘非常的难，告诉我们说人身难得，然 | admin 2020-02-18 |
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今天要为各位菩萨介绍的是：人身难得甚于盲龟浮木。其内容最主要是要教育菩萨的精神，是要依于以大乘佛菩提道之四圣谛来修学佛道；也就是说，是依于第八识如来藏而说苦集灭道，想要成就学习的，乃是佛道上极其微细的苦圣谛、苦集圣谛、苦集灭圣谛、苦集灭道圣谛的智慧。其内涵不只烦恼障见惑、思惑现行的断除观行，还有烦恼障所摄习气种子的观行灭除，因为此诸内涵甚深极甚深， | admin 2020-02-18 |
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若得信心，能作福德，善修正念；观一切法皆是无常、无我我所；于一切法心无取著，见一切法不得自在，生灭苦空无有寂静；人身难得，虽得人身难具诸根，虽具诸根难得正见，虽具正见难得信心，虽得信心难遇善友，虽遇善友难闻正法，虽闻正法难得受持；能如是观，是名人身。若人能观欲界无常，乃至非想非非想处皆悉无常，以是因缘，不求三恶乃至非想非非想处，如是观已，见三不坚； | 三摩地 2019-07-20 |
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佛说：人身难得、佛法难闻。学佛之人如能厘清五蕴十八界的内涵，六时之中，在在处处，历缘对境，观行、实证五蕴十八界的虚妄，则能有机缘断我见、证初果、走向解脱。一、五蕴五蕴即色蕴、识蕴、受蕴、想蕴、行蕴。什么叫蕴呢？蕴就是聚集、积聚的意思。（一）色藴什么是色蕴呢？色蕴是指人类的色身由四大物质（即地、火、风、水）所造成；是由受精卵汲取母亲血液里的养分，胚胎 | admin 2019-04-24 |
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人身难得。若生天上常畏坠堕。有爱别离苦。命欲终时。余天告言。愿汝当生世间善趣。云何世间善趣。谓是人天。人趣难得。远离难处更复是难。云何恶趣。谓三恶道。地狱趣者。常受苦切极不如意。猛利楚毒难可譬喻。饿鬼趣者。性多嗔恚无柔软心。谄诳杀害以血涂手。无有慈悲形容丑陋见者恐怖。设近于人受饥渴苦。恒被障碍。傍生趣者。无量无边。作无义行无福行无法行无善行无淳质行 | 三摩地 2018-10-14 |
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人身难得而易失，良时易往而难追，道路冥冥，别离长久，三途恶报，还自受之，痛不可言，谁当相代？兴言及此，能不寒心！是故宜应断生死流，出爱欲海，自他兼济，彼岸同登。旷劫殊勋，在此一举。是为发菩提心第六因缘也。云何尊重己灵？谓我现前一心，直下与释迦如来无二无别。云何世尊无量劫来早成正觉，而我等昏迷颠倒，尚做凡夫？又佛世尊则具有无量神通智慧、功德庄严，而我 | admin 2018-07-23 |
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人身难得，如优昙华，我今已得；如来难值，过优昙华，我令已值；清净法宝难得见闻，我今已闻，犹如盲龟值浮木孔。人命不停，过于山水，今日虽存，明亦难保，云何纵心，令住恶法。壮色不停，犹如奔马，云何恃怙，而生懈慢！是故当知，世皆无常，会必有离，勿怀忧恼，世相如是。当勤精进，早求解脱；以智慧明，灭诸痴暗。一禅耳为声乱。二禅心为念乱。三禅心欢喜乱。四禅心为喘息 | 三摩地 2018-07-23 |
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人身难得。解脱生死得阿罗汉。亦为甚难。如斯难事。汝已得之。于佛法中。获真实果。所谓生死已尽。梵行已立。所作已办。不受后有。是故汝今宜应精进。慎莫放逸。（摩登伽经）复次说法比丘。应当筹量大众。应说何法而得受解。众若应闻深法当为说深法。应闻浅者为说浅法。不益前人名为恶说。何故不益前人。闻此浅法不欲听闻不求取解。何者名为深法。论持戒论定论慧论解脱论解脱知 | 三摩地 2018-07-23 |
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】有善根者，应当作如是思：暇满人身如此难得，我却得到了；得到了如是妙身，如果还是空无利益的话，那么我此生就是白来了；白来此生还不要紧，如果跟到了假善知识或恶知识，修习三恶道之法，譬如恶知识教我营利事业之法，恶知识教我鬼神相应的金刚舞，并教我以不净物供奉鬼神，恶知识教我无上瑜伽贪爱邪淫男女双修之法，恶知识教我食众生肉妄说为慈悲之法，恶知识教我无因论之 | 三摩地 2018-07-23 |
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若得信心，能作福德，善修正念；观一切法皆是无常、无我我所；于一切法心无取着，见一切法不得自在，生灭苦空无有寂静；人身难得，虽得人身难具诸根，虽具诸根难得正见，虽具正见难得信心，虽得信心难遇善友，虽遇善友难闻，虽闻难得受持；能如是观，是名人身。若人能观欲界无常，乃至非想非非想处皆悉无常，以是因缘，不求三恶乃至非想非非想处，如是观已，见三不坚；以不坚身 | 三摩地 2018-07-23 |
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这个故事同时也告诉我们人身难得，应该要好好地把握机缘及时修行，而且一切的身口意行一定要谨慎小心，千万不要造了大恶业，而必须长劫在三涂恶道受苦。如果一失人身万劫不复，那将是十分可悲的事啊！ 从上面对于外道五神通、阿罗汉的三明六通，以及佛陀十力简单的说明我们可以知道，在古代能够了知宿命以及往生到何处的，并不是只有佛陀一个人，而是非常普遍的状况。所以 | admin 2018-07-23 |
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人身难得而易失，良时易往而难追。道路冥冥，别离长久；三途恶报，还自受之。痛不可言，谁当相代？兴言及此，能不寒心？是故宜应断生死流，出爱欲海；自他兼济，彼岸同登。旷劫殊勋，在此一举。是为发菩提心第六因缘也。云何尊重己灵？谓我现前一心，直下与释迦如来无二无别；云何世尊无量劫来早成正觉，而我等昏迷颠倒，尚做凡夫？又，佛世尊则具有无量神通智慧，功德庄严；而 | 三摩地 2018-07-23 |
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人身难得今已得之。遇善知识发大乘心。而贪利养轻自炫卖。犯重根本罪。违负三世诸佛菩萨。为诸贤圣之所弃舍。堕于恶趣。是故婆罗门刹利毗舍首陀罗。不应亲近此恶菩萨。若亲近者亦皆得罪。余如上说。是名初发心菩萨犯于第六根本重罪。将来初发心菩萨对在家、出家的其他初发心菩萨说：经典中的甚深空义，以及三昧诸陀罗尼忍辱之佛法，种种菩萨行庄严，是大智慧菩萨们所能了解实行 | 三摩地 2018-07-23 |
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如果误导广大学人，等到别人把您的落处提点出来之后，就心生嗔恨，处处诽谤，不知反省自己对错，为了面子、拉不下脸，那就真是个无智之人也！如果不是当今有大善知识出世弘法，把您们的落处给提点出来，恐怕连您自己都不知道自己错在哪里呢！应该要感到庆幸能遇到大善知识才对啊！就算没有感恩之心也不应该诽谤啊！人身难得、佛法难闻，今生既然有因缘听闻大乘第一义了义经，大 | 三摩地 2018-07-23 |
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人身难得。我在出生的时候﹐已然生活在临终。这临终的一念对后的何去何从尤为重要。（原标题：视当下如临终） | 三摩地 2018-07-23 |
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人身难得佛以大海为喻。浮木孔小盲龟无眼。百年一出实难可值。我今池小其板孔大。复有两眼日百出头。犹不能值。况彼盲龟而当得值。即说偈言巨海极广大浮木孔复小百年而一出得值甚为难我今池水小浮木孔极大数数自出头不能值木孔盲龟遇浮木相值甚为难恶道复人身难值亦如是我今值人身应当不放逸恒沙等诸佛未曾得值遇今日得谘受十力世尊言佛所说妙法我必当修行若能善修习济拔极为大 | 三摩地 2018-07-22 |
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人身难得，佛法难闻，懂得这个道理，转而积极努力修福修慧，以求亲证而了生死，然后回向菩萨道时，就能于生死得自在，方不枉此生！b.缺乏安全感：世人多从外法去建立安全感，譬如财富，或是名声、地位、权势、感情、健康等；但是这些都是暂时而有，是无常法，终会毁坏。唯有如来藏永远伴随我们——是真实心、不坏心；永不背弃我们——是慈悲心、平等心、无 | 三摩地 2018-07-22 |
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人身难得，佛法难闻。佛陀曾从地上抓起一把土对说，能得人身的众生就像手中的土一样少，不能得人身的众生就像大地上的土一样多。即便是得到人身，其中有缘接触佛法者，仍是少数；即便是能接触到佛法，但是能理解佛法真实义者，少之又少。所谓人身难得今已得，佛法难闻今已闻；此身不向今生度，更向何生度此身。如今既得人身，又听闻，应乘此良机，精进修行，否则一失人身，再得 | 三摩地 2018-07-22 |