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遂启祖言：何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。祖知悟本性，谓惠能曰：不识本心，学法无益。若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。三更受法，人尽不知，便传顿教，及衣钵。云：汝为第六代祖。善自护念。广度有情，流布将来，无令断绝。听吾偈曰：有情来下种，因地果还生。无情亦无种，无性亦无生。 | admin 2018-07-19 |
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以知足之行现远佛声及法功德。博入诸道顺化众生。说无比正佛之智慧。以十力无畏佛十八法。往度恶道诸堕堑者。其生五道为大医王。以慧以善救众生病。应病与药令得服行。无量善事皆悉得。无量佛国皆严净。无量佛慧皆修学。明智之讲皆听闻。明者之迹皆履行。慧之德本随次兴。深法之要皆已入。三昧无量能悉成。佛力无畏一切具足。其名曰正观菩萨。见正邪菩萨。定化王菩萨。法自在菩 | admin 2018-07-19 |
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于是文殊师利菩萨在大众中，即从座起，顶礼佛足，右绕三匝，长跪叉手而白佛言：大悲世尊，愿为此会诸来法众，说于如来本起清净，因地法行，及说菩萨于大乘中发清净心，远离诸病，能使未来末世众生求大乘者，不堕邪见。作是语已，五体投地，如是三请，终而复始。尔时世尊告文殊师利菩萨言：善哉善哉，善男子，汝等乃能为诸菩萨，咨询如来因地法行，及为末世一切众生求大乘者，得 | admin 2018-07-19 |
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顶礼佛足。合掌恭敬。以偈问曰。云何净其念云何念增长云何见疑惑云何惑增长何故刹土化相及诸外道云何无受欲何故名无受何故名佛子解脱至何所谁缚谁解脱何等禅境界云何有三乘唯愿为解说缘起何所生云何作所作云何俱异说云何为增长云何无色定及与灭正受云何为想灭何因从定觉云何所作生进去及持身云何现分别云何生诸地破三有者谁何处身云何往生何所至云何最胜子何因得神通及自在三昧 | 三摩地 2018-07-19 |
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令一切众生一切安乐具足充满。佛告大慧。善哉善哉。汝能问我如是之义。多所安乐。多所饶益。哀愍一切诸天世人。佛告大慧。谛听谛听。善思念之吾当为汝分别解说。大慧。白佛言。善哉世尊。唯然受教。佛告大慧。不知心量愚疑凡夫取内外性。依于一异俱不俱。有、无。非有非无。常、无常。自性习因。计著妄想。譬如群鹿为渴所逼。见春时焰。而作水想。迷乱驰趣。不知非水。如是愚夫 | 三摩地 2018-07-19 |
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具足庄严。随入一切佛刹大众。通达自性法故。是名觉法自性性意生身。大慧。云何种类俱生无行作意生身。所谓觉一切佛法。缘自得乐相。是名种类俱生无行作意生身。大慧。于彼三种身相。观察觉了。应当修学。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言非我乘大乘非说亦非字非谛非解脱非无有境界然乘摩诃衍三摩提自在种种意生身自在华庄严尔时大慧菩萨摩诃萨白佛言。世尊。如世尊说。若男子女人 | 三摩地 2018-07-19 |
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具足性义。彼则能以正无相乐。而自娱乐。平等大乘。建立众生。大慧。摄受大乘者。则摄受诸佛菩萨缘觉声闻。摄受诸佛菩萨缘觉声闻者。则摄受一切众生。摄受一切众生者。则摄受正法。摄受正法者。则佛种不断。佛种不断者。则能了知得殊胜入处知。得殊胜入处。菩萨摩诃萨常得化生。建立大乘十自在力。现众色像。通达众生形类。悕望烦恼诸相。如实说法。如实者。不异。如实者。不来 | 三摩地 2018-07-19 |
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复用濯足。其他受用。率皆类此。才放参罢。方丈行者人力便如路人。扫地煎茶皆躬为之。有古人风度。真后昆良范也法云佛照杲禅师。尝退居景德铁罗汉院。殿中有木罗汉数尊。京师苦寒。杲取而烧之。拥炉达旦。次日淘灰中得舍利无数。诸座主辈。皆目之为外道。盖佛照乃丹霞辈流。非俗眼所能验也延平陈了翁。名瓘。字莹中。自号华严居士。立朝骨鲠刚正。有古人风烈。留神内典。议论夺 | admin 2018-07-19 |
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得少为足。是为增上慢人。水未穷。山未尽。警策在手。疾驱而长驰。破最后之幽关。徐而作罢参斋。未晚也万历二十八年岁次庚子孟春日云栖袾宏识禅关策进后学云栖寺沙门袾宏辑前集二门△诸祖法语节要第一诸祖法语。今不取向上玄谈。唯取做工夫吃紧处。又节其要略。以便时时省览。激励身心。次二诸祖苦功。后集诸经引证。俱仿此筠州黄檗运禅师示众预前若打不彻。腊月三十日到来。管 | admin 2018-07-19 |
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虽老死丘壑而志愿足矣。东吴沙门净善书明教嵩和尚曰。尊莫尊乎道。美莫美乎德。道德之所存。虽匹夫非穷也。道德之所不存。虽王天下非通也。伯夷叔齐昔之饿夫也。今以其人而比之。而人皆喜。桀纣幽厉昔之人主也。今以其人而比之。而人皆怒。是故学者患道德之不充乎身。不患势位之不在乎己(镡津集)明教曰。圣贤之学。固非一日之具。日不足继之以夜。积之岁月。自然可成。故曰。学 | 三摩地 2018-07-19 |
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方顿足扼腕。而救之终莫能济矣(笔帖)灵源谓佛鉴曰。凡接东山师兄书。未尝言世谛事。唯丁宁忘躯弘道。诱掖后来而已。近得书云。诸庄旱损我总不忧。只忧禅家无眼。今夏百余人。室中举个狗子无佛性话。无一人会得。此可为忧。至哉斯言。与忧院门不办。怕官人嫌责。虑声位不扬。恐徒属不盛者。实霄壤矣。每念此称实之言。岂复得闻。吾侄为嫡嗣。能力振家风。当慰宗属之望。是所切祷 | 三摩地 2018-07-19 |
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功或不足称而赏之已厚。罪或不足责而罚之至重。遂使小人故生骄怨矣(与张尚书书)山堂曰。佛祖之道不过得中。过中则偏邪。天下之事不可极意。极意则祸乱。古今之人不节不谨。殆至危亡者多矣。然则孰无过欤。惟贤达之士改之勿吝。是称为美也(与赵超然书)山堂同韩尚书子苍万庵颜首座贤真牧。避难于云门庵。韩公因问万庵。近闻被李成兵吏所执。何计得脱。万庵曰。昨被执缚。饥冻连日 | 三摩地 2018-07-19 |
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骏马之奔逸而不敢肆足者。衔辔之御也。小人之强横不敢纵情者。刑法之制也。意识之流浪不敢攀缘者。觉照之力也。乌乎学者无觉照。犹骏马无衔辔。小人无刑法。将何以绝贪欲治妄想乎(与郑居士法语)佛智谓水庵曰。住持之体有四焉。一道德。二言行。三仁义。四礼法。道德言行乃教之本也。仁义礼法乃教之末也。无本不能立。无末不能成。先圣见学者不能自治。故建丛林以安之。立住持以 | 三摩地 2018-07-19 |
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切不可生自足想，不欲见人。当知不肯见人，为执己见，禅中大病无过此者。 四、示禅人参公案警语(一)示董岩达空禅者通达虚空翻白浪，好把家私都破荡，有眼不见有耳聋，赤肉团中加痛棒；从教白醭口边生，佛法尘劳一坦平，正念针锋札不入，面皮铁铸没人情；非礼莫教轻动步，举止安庠要回互，漫将知见妄疏亲，拶碎疑团须妙悟；不破疑团誓不休，放出沩山水牯牛，一朝蓦鼻穿归也 | 三摩地 2018-07-19 |
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何足疑矣。若作佛法商量。管取入地狱如箭。掷拂子下座。示众。归宗拭却眼睛。二祖安心断臂。云门拶折一足。玄沙??破脚指。遮一伙随搂搜汉。以拂子?云。蚤知有遮般消息。免见血淋满地。示众。以拄杖横肩顾左右云。大众会么。楖??横肩不顾人。直入千峰万峰去。杭州西天目山师子禅寺法语至元丁亥冬。众请师开堂。遂就石室内拈香祝圣罢。次拈香云。此一瓣香。不假壶中日月。亦非劫 | 三摩地 2018-07-19 |
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古人道:“粉骨碎身未足酬,一句了然超百亿。”达摩劈头与他一拶,多少漏逗了也。帝不省,却以人我见故,再问:“对朕者谁?”达摩慈悲忒杀,又向道“不识”。直得武帝眼目定动不知落处,是何言说,到这里有事无事,拈来即不堪。端和尚有颂云:“一箭寻常落一雕,更加一箭已相饶。直归少室峰前坐,梁主休言更去招。”复云:“谁欲招?”帝不 | 三摩地 2018-07-19 |
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若到这里,还我第一机来始得,只这麻三斤,一似长安大路一条相似,举足下足,无有不是。这个话与云门糊饼话是一般,不妨难会。五祖先师颂云:“贱卖担板汉,贴称麻三斤。千百年滞货,无处著浑身。”尔但打迭得情尘意想,计较得失是非,一时净尽自然会去。金乌急,玉兔速,善应何曾有轻触?展事投机见洞山,跛鳖盲龟入空谷。花簇簇,锦簇簇,南地竹兮北地木。因思长庆陆大夫,解道合笑不 | 三摩地 2018-07-19 |
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”到这里，也不消即心不即心，不消非心不非心，直下从顶至足，眉毛一茎也无，犹较些子。即心非心，寿禅师谓之表诠遮诠。此是涅槃和尚法正禅师也，昔时在百丈作西堂，开田说大义者，是时南泉已见马祖了，只是往诸方抉择，百丈致此一问，也大难酬，云：“从上诸圣，还有不为人说的法么？”若是山僧，掩耳而出。看这老汉一场懡罗，若是作家，见他恁么问便识破得他 | 三摩地 2018-07-19 |
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雪窦颂云：—二三，四五六，碧眼胡僧数不足。少林谩道付神光，卷衣又说归天竺。天竺茫茫无处寻，夜来却对乳峰宿。雪窦善能于无缝罅处，出眼目颂出教人见。云门道：“六不收”，雪窦为什么却道“一二三四五六”，直是“碧眼胡僧”也“数不足”？所以道，只许老胡知，不许老胡会，须是还他屋里儿孙始得。适来道，一言一句，应时应 | 三摩地 2018-07-19 |
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向人开示的言句毫无主观的心意识的见解，每一句话都头头是道，足以启发别人，打破无明的窠窟，杀尽神识怨贼。且道古人毕意向什么处休歇？试举看。举，马大师与百丈行次，见野鸭子飞过，大师云：“是什么？”丈云：“野鸭子。”大师云：“什么处去也？”丈云：“飞过去也。”大师遂扭百丈鼻头，丈作忍痛声。大师云：“何曾飞去。& | 三摩地 2018-07-19 |