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当时，六祖座下众徒很多，龙象之才亦不少见，而行思禅师却独居徒众之首位，其修证境界，就好比当年二祖不言，少林便谓他“他髓”一样，足见他已得六祖之髓。果不其然，六宜不久即将法传给行思禅师。六祖咐嘱道：“从上衣法双行，师资递授，衣以表信，法乃印心。吾今得人，何患不信？吾受衣以来，遭此多难。况乎后代，争竞必多。衣即留镇山门，汝当分化一方，无 | 三摩地 2018-07-20 |
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”出家后，希迁禅师即前往曹溪亲近六祖，可惜的是，他还未来得及受具足戒，六祖就圆寂了。于是他禀六祖之遗命，前往江西青原山，投行思禅师。《五灯会元》记载：六祖将示灭，有沙弥希迁，问六祖：“和尚百年后，希迁未审当依附何人？”六祖道：“寻思去！”因此，六祖顺世后，希迁禅师便每日于静处端坐寻思，寂若忘生。当时，六祖会上有位首座和尚， | 三摩地 2018-07-20 |
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二十二岁，从南岳衡岳寺希操（亦作希澡、智澡）律师受具足戒。惟俨禅师对经论颇有研究，持戒也很精严，但是，他同时也感觉到，沉醉于义学的研究，并不能解决自己的生死大事。他感叹道：“大丈夫当离法自净，焉能屑屑事细行于布巾邪（大丈夫当不住于法，自净其心，岂可沉溺于对戒条律仪进行烦琐的诠释和执着于对衣着穿戴等小枝小节的持守呢）？”于是便前往湖南衡岳， | 三摩地 2018-07-20 |
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临终时，“戴笠策杖受履，垂一足，未及地而化。”敕谥智通禅师。 （原标题：55丹霞天然禅师悟道因缘） | 三摩地 2018-07-20 |
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既不从他，又无所得，当然是真正的本自具足了。此则悟道因缘虽然言语简短，但它却把许多深奥的道理变成了当下的直指，卓然与读经论是两种不同的滋味. （原标题：57京兆尸利禅师悟道因缘） | 三摩地 2018-07-20 |
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十三岁时依邓林寺模禅师出家，二十岁从南岳石头和尚受具足戒。因久参不契，后往江西参马祖，马祖问：“汝来何求？”慧朗禅师道：“求佛知见。”马祖道：“佛无知见，知见乃魔耳。汝自何来？”慧朗禅师道：“南岳来。”马祖道：“汝从南岳来，未识曹溪心要。汝速归彼，不宜他往。”慧朗禅师于是又回到石头禅师的座下。礼忏石 | 三摩地 2018-07-20 |
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少年时出家于石门，受具足戒后，即往参百丈怀海禅师，执侍二十余年，因缘不契，未能悟旨。后参药山惟俨禅师。药山禅师问：“甚处来？”云岩禅师道：“百丈来。”药山禅师又问：“百丈有何言句示徒？”云岩禅师道：“寻常道‘我有一句子，百味具足’。”药山禅师道：“咸则咸味，淡则淡味，不咸不淡是常味。作么生是百 | 三摩地 2018-07-20 |
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十三岁时依洪州西山绍銮禅师落发，二十三岁赴嵩岳受具足戒，后诣洛下学习毗尼。学了一段时间之后，庆诸禅师感所学毕竟是渐教，与自己出家志求顿悟成佛之愿有相当距离。于是终止所学，回到江西，投沩山灵祐禅师座下，充当米头（专门负责舂米）。有一天，庆诸禅师正在筛米，沩山禅师道：“施主物，莫抛散。”庆诸禅师道：“不抛撒。”沩山禅师于是从地上拾起 | 三摩地 2018-07-20 |
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石霜禅师一见仲兴禅师，便问：“离道吾后，到甚处来？”仲兴禅师道：“只在村院（乡间小庙）寄足。”石霜禅师问：“前来打先师因缘，会也未？”仲兴禅师于是起身近前，说道：“却请和尚道一转语。”石霜禅师道：“不见道‘生也不道，死也不道’？”顿时，仲兴禅师心中所剩的疑情终于冰消瓦解。于是，他便向石霜禅 | 三摩地 2018-07-20 |
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出家后，二十一岁又往嵩山受具足戒。良价禅师第一次远离父母，前往五洩山出家时，父母对他割舍不下。为表明自己的出家意愿，良价禅师曾作前后《辞北堂书》。至今读之，犹催人泪下。现录于次--《辞北堂书》：伏闻诸佛出世，皆从父母而受生；万汇兴生，尽假天地而覆载。故非父母而不生，无天地而不长，尽沾养育之恩，俱受覆载之德。嗟夫，一切含识，万象形仪，皆属无常，未离生灭 | 三摩地 2018-07-20 |
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一句“只为悟迷却阇黎”，足令天下求佛求法者惊破迷梦！夹山禅师圆寂于唐中和（881）元年。临行前，师召主事曰：“吾与众僧话道累岁，佛法深旨，各应自知。吾今幻质，时尽即去。汝等善保护，如吾在日。勿得雷同世人，辄生惆怅。”言讫，奄然而逝。后谥传明大师。 （原标题：67夹山善会禅师悟道因缘） | 三摩地 2018-07-20 |
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若论此事，无你措足处，无你开口处，是与不是，全没交涉。］无学禅师遂后退三步。丹霞禅师道：“错！”无学禅师于是又进前三步。丹霞禅师仍然道：“错！错！”无学禅师于是翘起一足，旋身一转而出。丹霞禅师道：“得即得，孤（辜负）他诸佛。”无学禅师由是悟入。后住翠微山接众，并传法于投子大同禅师。无学禅师住山的时候，有一天给罗汉上供， | 三摩地 2018-07-20 |
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翠微禅师道：“莫垛根（不要于此处立足，意思是说不要有任何执着）。”大同禅师道：“时至根苗自生。”大同禅师悟道后，曾一度放任周游，广参禅德，后归故里，隐投子山，结茆而居，时间长达三十余年。时人皆称投子和尚。投子和尚曾与赵州禅师有过一面之缘。一日，赵州和尚至桐城县，投子和尚亦出山，途中相遇，但不相识。赵州和尚私下向当地人打听，方知是 | 三摩地 2018-07-20 |
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少时依本州北菩提寺落发出家，后诣滑州（今河南滑县）开元寺受具足戒，并专攻律学。一日，令遵禅师谓同流曰：“夫沙门应决彻死生，玄通（精通）佛理。若乃孜孜卷轴、役役拘文（沉溺于书本，执着于文字），悉数海沙，徒劳片心！”于是便放弃了律学，远走他方，参礼禅德。后至江陵白马寺，在僧堂里遇到一位老宿，名叫慧勤。令遵禅师于是亲近慧勤禅师，咨请佛法奥义。慧 | 三摩地 2018-07-20 |
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少年时从其兄祐律师于本郡怀恩寺出家，不久即受具足戒，通晓经论。后游方参学，问道于临济禅师，并成为临济禅师的侍者。元安禅师聪明伶俐，颇能得临济禅师之心，临济禅师曾当众赞美他说：“临济门下一只箭，谁敢当锋？”元安禅师得到临济禅师的肯定，心里很高兴，自以为大事了毕。可是实际上，他并没有透彻。有一天，元安禅师侍立次，有位座主前来参礼临济禅师，临济 | admin 2018-07-20 |
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如果功夫用得好，一个平常看起来极微不足道的机缘，足以激发其本有的智慧现前。感温禅师的侍者之悟道，便是一例。投子感温禅师，是投子大同禅师之法嗣，一日携侍者游山，路见一蝉蜕。侍者问：“壳在这里，蝉向甚么处去也？”［这个问题一般人也会提出来。它的言外之意是，人死了以后，向什么处去了。］感温禅师没有直接回答，却拈起蝉蜕，放在耳边，摇了三五下，口作 | 三摩地 2018-07-20 |
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于是，道悟禅师便依明州（治所在今浙江宁波）大德落发，二十五岁时又赴杭州竹林寺受具足戒。道悟禅师道心猛利，修持精进，梵行清净。经常于风雨晦暝之夜，独自前往荒僻的丘冢间，打坐习禅，历境练心。经过这种近似头陀式的苦行，道悟禅师终于得以身心安静，离诸怖畏。后来，他离开了竹林寺，开始四方游学、遍参禅德。开始，道悟禅师投余杭径山道钦国一禅师座下，学习禅法五年。 | 三摩地 2018-07-20 |
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幼年即出家，二十岁受具足戒。对律藏和性相二宗经论颇有研究。经常给信众讲《金刚经》，时人称之为周金刚。宣鉴禅师颇为自负，曾经对他的同学讲：“一毛吞海，海性无亏。纤芥投锋，锋利不动。学与无学，唯我知焉（一毛端含藏大海，而大海的性质并没有变小。拿一纤毫或芥子投向剑锋，纤毫断芥子碎而剑锋却完好无损，纹丝不动。有学与无学之境界，唯有我知道）。”宣鉴 | 三摩地 2018-07-20 |
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岩头和尚答语之落处，即是破他二边之见：问常即答其无常，若其又执于无常，随即又扫之，使其于无常处亦不得措足。］师彦禅师默然良久。岩头和尚便趁机逼拶道：“肯即未脱根尘，不肯即永沈（沉）生死。”就在这思维进退不得之际，师彦禅师当即契语，遂起身礼拜，并留在岩头和尚座下，继续参学。岩头和尚后来每次与他机锋对辩，师彦禅师皆应对无滞。于是岩头和尚便印可 | 三摩地 2018-07-20 |
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少年出家于龟山，二十岁受具足戒，后遍历诸方，广参禅德。道闲禅师曾礼谒石霜庆诸禅师，问道：“去住不宁时如何？”石霜禅师道：“直须尽却。”道闲禅师未契其旨，于是往参岩头全奯禅师。初礼岩头和尚，道闲禅师一如参石霜和尚那样，问道：“去住不宁时如何？”岩头和尚道：“从他去住，管他作么？”道闲禅师一听，豁然有省，从此对岩 | 三摩地 2018-07-20 |