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具足获得金刚三昧，是故名为禅波罗蜜。善男子！得阿耨多罗三藐三菩提时，具足成就六波罗蜜，是故名为智波罗蜜。善男子！菩萨有二：一者在家、二者出家。出家能静六波罗蜜，是不为难；在家能净，是乃为难。何以故？在家之人多恶因缘所缠绕故。<杂品>第十九善生言：世尊！菩萨已修六波罗蜜，能为众生作何等事？善男子！如是菩萨，能拨沉没苦海众生。善男子！若有于财、法、食生悭 | 三摩地 2018-07-21 |
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若以具足色香味触施于彼者，是名净施；若能如法得财施者，是名净施；观财无常不可久保而行布施，是名净施；为破烦恼故行布施，是名净施；为净自心因缘故施，是名净施。若观‘谁施、谁是受者？施何等物、何缘故施？是施因缘得何等果？如是布施即十二入，受者施主因缘果报皆十二入’，能如是观、行于施者，是名净施。若行施时于福田所生欢喜心：‘如诸福田所求功 | 三摩地 2018-07-21 |
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善男子！后世众生身长八丈，寿命满足八万四千岁；是时受戒，复有于今恶世受戒，是二所得果报正等。何以故？三善根平等故。或有说言：可断命处，乃得戒者。是义不然，何以故？夫禁戒者，悉于一切可杀不可杀中得；一切可杀、不可杀者无量无边，戒之果报亦复如是无量无边。善男子！一切施中，施无怖畏最为第一。是故我说五大施者，即是五戒。如是五戒，能令众生离五怖畏。是五种施 | 三摩地 2018-07-21 |
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如是戒者，时不具足，支不具足，则不得戒。譬如钻火，有燧、有力、有干粪草，然后得火，若少一法则不得火；戒法亦尔，如是戒者，若得、若舍、若持、若毁，皆随于心；如来了了知诸法性，是故制之。若复有人因于善业思惟力故不造诸恶，名如法戒。若从他得，名为受戒。若离戒受有功德者，一切恶兽狮子虎狼应得功德，然实不得。以是因缘，受善戒者得无量福，受恶戒者得无量罪。是故 | 三摩地 2018-07-21 |
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《实相般若波罗蜜经》唐天竺三藏菩提流志译如是我闻：一时婆伽婆以善成就一切如来金刚正智之所建立，种种殊特超于三界灌顶宝冠，摩诃瑜伽（qié）自在无碍，获深妙智证平等法，所作功业皆已究竟，随众生心悉令满足，三世平等常无动坏，三业坚固犹如金刚普光明身，住欲界他化自在天王宫殿之中。其王宫殿种种严好，皆以大宝摩尼所成；缯盖幢（chuáng）幡众彩交映， | 三摩地 2018-07-21 |
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胜鬘及眷属，头面接足礼；咸以清净心，叹佛实功德：如来妙色身，世间无与等；无比不思议，是故今敬礼。如来色无尽，智慧亦复然；一切法常住，是故我归依。降伏心过恶，及与身四种；已到难伏地，是故礼法王。知一切尔焰，智慧身自在；摄持一切法，是故今敬礼。敬礼过称量，敬礼无譬类，敬礼无边法，敬礼难思议。哀愍覆护我，令法种增长；此世及后生，愿佛常摄受。我久安立汝，前 | 三摩地 2018-07-21 |
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二者相大，谓如来藏本来具足无量无边性功德故。三者用大，能生一切世、出世间善因果故，一切诸佛本所乘故，一切菩萨皆乘于此入佛地故。云何解释分？此有三种：所为显示实义故、对治邪执故、分别修行正道相故。此中显示实义者，依于一心有二种门：所谓心真如门、心生灭门。此二种门各摄一切法，以此展转不相离故。心真如者，即是一法界大总相法门体。以心本性不生不灭相；一切诸 | 三摩地 2018-07-21 |
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”尔时世尊在大众中，舒金色臂摩阿难顶，告示阿难及诸大众：“有三摩提，名大佛顶首楞严王具足万行，十方如来一门超出妙庄严路；汝今谛听！”阿难顶礼、伏受慈旨。佛告阿难：“如汝所言，身在讲堂，户牖开豁远瞩林园，亦有众生在此堂中不见如来，见堂外者？”阿难答言：“世尊在堂，不见如来，能见林泉，无有是处。”“阿难！汝亦如是 | 三摩地 2018-07-21 |
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是时，文殊师利法王子愍诸四众，在大众中，即从座起顶礼佛足，合掌恭敬而白佛言：世尊！此诸大众，不悟如来发明二种见精色空是非是义。世尊！若此前缘色空等象若是见者，应有所指；若非见者，应无所瞩；而今不知是义所归，故有惊怖，非是畴昔善根轻渺。惟愿如来大慈，发明此诸物象与此见精，元是何物？于其中间，无是非是。佛告文殊及诸大众：十方如来及大菩萨，于其自住三摩地 | 三摩地 2018-07-21 |
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即如来藏妙明心元，离即离非，是即非即；如何世间三有众生及出世间声闻缘觉，以所知心测度如来无上菩提？用世语言入佛知见？譬如琴瑟箜篌琵琶虽有妙音，若无妙指终不能发；汝与众生亦复如是，宝觉真心各各；如我按指，海印发光；汝暂举心，尘劳先起；由不勤求无上觉道，爱念小乘，得少为足。富楼那言：我与如来宝觉圆明真妙净心，无二；而我昔遭无始妄想，久在轮回；今得圣乘， | 三摩地 2018-07-21 |
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阿难及诸大众蒙佛开示，慧觉圆通，得无疑惑，一时合掌顶礼双足而白佛言：我等今日身心皎然，快得无碍；虽复悟知一六亡义，然犹未达圆通本根。世尊！我辈飘零积劫孤露，何心何虑预佛天伦？如失乳儿忽遇慈母。若复因此际会道成所得密言，还同本悟，则与未闻无有差别。惟垂大悲，惠我秘严，成就如来最后开示。作是语已，五体投地，退藏密机，冀佛冥授。尔时世尊普告众中诸大菩萨及 | 三摩地 2018-07-21 |
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大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经卷六尔时，观世音菩萨即从座起，顶礼佛足而白佛言：世尊！忆念我昔无数恒河沙劫，于时有佛出现于世，名观世音，我于彼佛发菩提心。彼佛教我从闻思修入三摩地；初于闻中，入流亡所；所入既寂，动静二相了然不生。如是渐增，闻所闻尽；尽闻不住，觉所觉空；空觉极圆，空所空灭；生灭既灭，寂灭现前，忽然超越世出世间，十方圆明，获二殊 | 三摩地 2018-07-21 |
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阿难顶礼佛足而白佛言：自我出家，恃佛憍（jiāo）爱；求多闻故，未证无为；遭彼梵天邪术所禁，心虽明了，力不自由；赖遇文殊，令我解脱。虽蒙如来佛顶神咒，冥获其力，尚未亲闻；唯愿大慈重为宣说，悲救此会诸修行辈，末及当来在轮回者，承佛密音，身意解脱。于时会中一切大众，普皆作礼，伫闻如来秘密章句。尔时世尊从肉髻中涌百宝光，光中涌出千叶宝莲，有化如来坐宝华中， | 三摩地 2018-07-21 |
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大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经卷八阿难！如是众生，一一类中亦各各具十二颠倒；犹如捏目，乱花发生，颠倒妙圆真净明心，具足如斯虚妄乱想。汝今修证佛三摩提，于是本因元所乱想，立三渐次，方得除灭；如净器中除去毒蜜，以诸汤水并杂灰香，洗涤其器后贮甘露。云何名为三种渐次？一者修习，除其助因；二者真修，刳（kū）其正性；三者增进，违其现业。云何助因？阿 | 三摩地 2018-07-21 |
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魔境现前，汝不能识；洗心非正，落于邪见；或汝阴魔、或复天魔、或著鬼神、或遭魑魅，心中不明，认贼为子；又复于中得少为足，如第四禅无闻比丘妄言证圣，天报已毕衰相现前，谤阿罗汉身遭后有，堕阿鼻狱。汝应谛听，吾今为汝仔细分别。阿难起立，并其会中同有学者，欢喜顶礼，伏听慈诲。佛告阿难及诸大众：汝等当知：有漏世界十二类生，本觉妙明觉圆心体，与十方佛无二无别。由 | 三摩地 2018-07-21 |
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勿令心祈得少为足，作大觉王清净标指。阿难！彼善男子修三摩提行阴尽者，诸世间性幽清扰动同分生机倏然堕裂，沉细纲纽补特伽罗酬业深脉感应悬绝；于涅槃天将大明悟，如鸡后鸣，瞻顾东方已有精色；六根虚静，无复驰逸；内外湛明，入无所入；深达十方十二种类受命元由，观由执元诸类不召，于十方界已获其同；精色不沉，发现幽秘，此则名为识阴区宇。若于群召已获同中销磨六门、合 | 三摩地 2018-07-21 |
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何以故？舍利弗，于佛教中惊疑畏者，是人则为具足恶道。所以者何？我常自说，有所得者是恶道分。何以故？舍利弗，佛所得法无有差别，是与非是若可差别是有所得。舍利弗，人宁成就五逆重恶，不成就我见、众生见、人见、寿见、命见、阴入界见，贪著持戒著持戒见，贪著三昧著三昧见，依于佛想得于法想，于僧断事成就身见。何以故？于佛法中成就身见不在僧数。舍利弗，佛弟子众心无 | 三摩地 2018-07-21 |
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如是比丘，无有戒品、定品、慧品、解脱品、解脱知见品，但有具足破净戒品；不能出大微妙音声、戒声、定声、慧声、解脱声、解脱知见声，但出毁戒弊恶音声，与诸同恶俱出恶声；但论衣服、饮食、床卧，受取布施树木华果，为贵人使，及论国土吉凶安危、戏笑众事、诸不善语，常于日夜伺求尘染。比丘如是身业不净、口业不净、意业不净，当堕地狱。舍利弗，是破戒比丘，乐于闇冥如彼蝙 | 三摩地 2018-07-21 |
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往古品第七佛告舍利弗：“过去久远无量无边不可思议阿僧祇劫，尔时有佛，号大庄严如来、应、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。其佛寿命六十八百万亿岁，有六十八百万亿大弟子众。其佛灭后舍利流布，如我灭后无有异也。正法住世亦五百岁，如我灭后无有异也。其佛灭后大弟子众，于中一日有百比丘入涅槃者，二百、三百、四百、五百入 | 三摩地 2018-07-21 |
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是人远离于此随顺实相深经，具足充满生盲部党。是故，舍利弗，我以是经重嘱累汝。所以者何？是经于如来灭后，能令清净持戒比丘心生喜乐。如是深经，清净戒者常所摄持，毁破戒者常所远离。所以者何？痴人闻说真实正语，则以为苦。舍利弗，破戒比丘所成相貌，如来于此已具广说。舍利弗，破戒比丘，法应不乐持戒律仪，愚痴之人不喜智慧，悭人不欲闻说布施。增上慢者不欲闻此无憍慢 | 三摩地 2018-07-21 |