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这位老太太紧紧的抱着佛，非常的开心。然后，佛就跟阿难说：你去把这一位老太太的主人找过来。然后主人来了，他也是佛，头面礼佛然后站到旁边。佛就跟这位主人说：请你释放这一位老太太，让她能够跟着我出家。如果她能跟着我出家的话，她将会证得阿罗汉果。那这一位主人也很开心的就让这一位老太太跟着佛去出家。佛就告诉阿难说：你就带着这位老太太，去找这个波阇波提，然后让 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以说，如果有人刚开始接受佛法，他受三归依——归依佛、归依法、归依僧，他受了归依之后，他并不需要马上立即吃素；乃至如果说三归依之后，他又受了五戒——不杀人、不偷盗、不邪淫、不妄语乃至不饮酒，他受持了五戒之后，他也不一定一定要吃素，这个时候他可以吃三净肉。那什么叫作三净肉，是佛刚开始修学佛法的时候他可以食用的呢？这三种净肉叫作见、 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以菩萨在过程中，会开始想要受菩萨戒，因为是过去生相应的缘故，也可能过去生受了熏习以后，就可能已经受了菩萨戒，所以要特别说这个戒律，是因为我们在这个南阎浮提的世界里面，真的很难避免会犯下种种一些不如理作意的过失，这些过失的后果，有时候都很严重。有时候并不是单纯的一个未成形的一个胎儿，或是流产而已，它有时候是牵涉到非常多人命的一些事情，有时候往往在我 | 三摩地 2018-07-22 |
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譬如说菩萨道：他是在家众，他没剃髪、他没着染衣，可是他修学的却是佛法；他虽然现行好像是住在于贪瞋痴当中，有子女、有夫妻、有在赚钱，可是实际上他可能是一个已经证得未到地定，乃至证得初禅，已经断我见、已经离开这个男女欲、饮食欲的人。所以他虽然身不现出家相，他的心却是住于出家，这才是真正所谓的出家。至于其他的两个出家，我们就暂时不去花时间，因为时间有限， | 三摩地 2018-07-22 |
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如果想不开，可以试着跟家人、亲朋好友一起商量，商量的结果或许还有更好的方案可以解决。有一句话说得好，“天无绝人之路”，既然老天爷都不会存心断绝别人的生路，为什么一定要选择自杀这一条路呢？所以说，自杀乃至杀生，都不是最好的解决方案。因为事情发生了，问题还是留着没有解决，徒增他人困扰，也使家人流泪不已，不是吗？以佛教的因果律来说，如果自己的业 | 三摩地 2018-07-22 |
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人类的婴儿学习力开始越来越快,而且非常快的学习能力;大猩猩则是维持原来的缓慢速度。为什么会有这样的情形呢?这是因为大猩猩牠的胜义根不具足。牠有嘴巴、有牙齿、有舌头,而且牠的舌头和人类一样,一样可以嚼动、一样可以发音,偏偏牠就是不能像人这样很丰富、很深入的说话沟通,正是因为牠的舌根的胜义根,对人类来说,那是有缺陷的。同样的道理,大猩猩其余的四根也是一样的情形, | 三摩地 2018-07-22 |
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许多经典里面,除了开示道理之外,也常常开示有关诸佛菩萨的种种慈悲利益众生之行,以及无量无边的智慧与广大威德。因此常常读诵经典,就会在无形中受到佛菩萨的熏陶,让自己也能够发愿,生起菩萨性,行菩萨道,而希望效法诸佛菩萨成就大慈大悲之行。因此藉由诵经也能够逐渐让自己具足对于佛法僧的信心,以及发起菩萨大愿。单单从这个面向来看,如果能藉由读诵经典,发菩提心,生起菩萨性, | 三摩地 2018-07-22 |
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问：牛奶、鸡蛋、蛋糕是否为戒律？平时买包子、面包总会带一点葱，是否可开戒了？父母很固执，总认为我身体差是没吃肉，而我也经常为吃肉与父母争吵。我不吃肉他们就烦。答：导师平实居士说（见《念佛三昧修学次第》第三章第三节）：【佛入灭前，曾告诫们，重戒要持，小小戒可舍。小小戒之弃舍，系因各地方人情、义理、法律之不同，导致事实上不可能受持而不得不舍戒。所以佛说 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以，知见立知就是错误地、没有依佛陀所教示的五阴十八界去作分析跟归纳；可是观行不一样，它是依照佛陀的教示，对于五阴十八界的开示，依于五阴十八界的自性，去把境界之中的所有的内容归入五阴十八界里面。譬如我们前面所说、所举的例子，这个色阴，色阴它所指的就是四大还有四大所造的色。我们经常会看到、听到有人在说，法界里面有所谓的能量，然后就认为，我们这个世界在 | 三摩地 2018-07-22 |
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对整个法界来说，众生自无始来便有；既然是无始，便没有所谓的第一位众生可言；因为如来藏为自在之法而本来存在，依如来藏而有的众生也无始劫来就不断的出生与死亡，而有轮回不已的现象出生，因此一切众生都是无始的，不能说有开始的时候，即无第一位众生可言。至于第一个众生的说法乃是三位差别的心不相应法，此乃假施设法。所以，从整个法界实相的角度来看，无法用假施设法来 | 三摩地 2018-07-22 |
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从另一个角度来说，若是杀无明父、杀贪爱母、杀五阴阿罗汉者，反而可以加速成佛；此分法义非常深广，限于篇幅，不能于此详述，请详阅平实导师《集》、《楞伽经详解》内之开示。再者，犯下五逆罪而不毁谤菩萨藏者，诸佛慈悲而有开示另外的方便法：亦即往生极乐世界。根据经中世尊的开示，虽是五逆十恶之人，只要他临命终的时候，因为过去世种过善因，今生能遇到善知识教他忏悔念 | 三摩地 2018-07-22 |
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那么，声闻圣人、缘觉圣人（辟支佛）和佛的差别体现在什么地方呢？为什么声闻圣人、缘觉圣人（辟支佛）为什么不能称为佛呢？声闻圣人、缘觉圣人（辟支佛）和佛的差别无量无边，本章根据佛陀开示的原典，详细的阐述了声闻圣人、缘觉圣人（辟支佛）和佛的十八种差别。一、证悟菩提方式不同佛在《优婆塞戒经》卷1〈5三种菩提品〉说：善男子！菩提有三种：一者从闻而得，二者从思惟 | 三摩地 2018-07-22 |
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对修行者而言，他主要的目的就是要离开三界。离开三界的这种生死之苦，首要就是要有能力离开欲界，欲界的障碍就是男女欲爱；所以说如果修行者，他随着女色而转，就退舍了所安住的断我见与断我执的正知见。在这种情况之下，他就不能发起初禅，因为初禅的境界，它是属于色界天的境界。你从欲界天，要能够到达色界天的境界，你当然要能够有能力来舍离欲界的境界。欲界的境界，最大 | 三摩地 2018-07-22 |
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我们可以从另一个角度来说明，正觉同修会的平实导师开示：从一个具足的凡夫要进入到见道乃至修道位，必须要有一段收摄心念的过程，如能加上至诚心则更好。所谓具足的凡夫，就是说他还没有断我见，没有断我所执以及我执，具足了种种的贪、瞋、无明，一直都在色、声、香、味、触，还有财、色、名、食、睡的各种境界上面去攀缘、去执着。这样的人要修学佛法，进入佛菩提道的菩萨五 | 三摩地 2018-07-22 |
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佛问他说：「你意下如何呢？我释迦牟尼佛有得到无上正等正觉吗？如来我曾经为大家说过法吗？」一般人听了这话会觉得奇怪：释迦牟尼佛正是因为已经证得无上正等正觉，才会叫作成佛，才会出世度化众生求证佛法，为什么突然间又问了一句说：「我有得到无上正等正觉吗？」而且明明成佛转法轮以来，至少初转法轮的声闻缘觉菩提都已经转过了，已经十几年过去了，已经将近二十年了才开 | 三摩地 2018-07-22 |
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但是，毁谤就不开缘，毁谤一定是不能往生西方极乐世界的。什么人我们说他是毁谤？譬如说，他讲了说佛讲的说人没有第八识，没有如来藏，这个就是毁谤。因为不管是阿含诸经、般若经、唯识，这个三转法轮所说的，都是依于第八识如来藏而有佛菩提道、解脱道这样的一个道来修行；但是，如今他说没有第八识，也就是把根本灭除，这就是毁谤。说没有第八识的人，他是不可能往生西方极乐 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以说，如果有人刚开始接受佛法，他受三归依——归依佛、归依法、归依僧，他受了归依之后，他并不需要马上立即吃素；乃至如果说三归依之后，他又受了五戒——不杀人、不偷盗、不邪淫、不妄语乃至不饮酒，他受持了五戒之后，他也不一定一定要吃素，这个时候他可以吃“三净肉”。那什么叫作三净肉，是佛教徒刚开始修学佛法的时候他可以食用的呢？ | 三摩地 2018-07-22 |
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当阿难一说完，那位女子便拒绝阿难的请求，并恶言恶语的要阿难赶快离开。阿难回去向佛禀白后，佛反而叫迦叶尊者去化缘。当时，迦叶在佛旁听到阿难化缘不成的消息，也觉得自己没有多大的把握；但是佛陀吩咐了，不得不去化缘。当迦叶来到瓜田时，女子一看见迦叶，很高兴的站起来，向尊者顶礼，并频频询问尊者从哪里来？要去哪里？是否需要食物充饥等等。而且不待迦叶开口，主动挑 | 三摩地 2018-07-22 |
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三皈依后有36位神、受五戒后有25位护戒神日夜24小时护持我们，但是请各位网友注意，这些龙天善神们是来和护戒的，不是护持我们个人的，因此，只要我们犯戒或修持外道，这些善神们就会立刻离开。三皈依后36个善神的护持责任和分工：（一）弥栗头不罗婆（善光），主疾病。（二）弥栗头婆呵娑（善明），主头痛。（三）弥栗头婆逻波（善力），主寒热。（四）弥栗头陀罗（善月），主 | 三摩地 2018-07-22 |
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他们甚至认为：释迦牟尼佛也只是在固有的印度文化基础上，再予以开创出另一条路。这样子的说法，听在佛的耳朵里可能会有一点不能接受，但这种说法倒也不是完全的错误。大家都知道，只有佛陀是真正能够离开三界轮回的觉者，其他的宗教最多只能使众生向上提升。例如，从人的境界提升到欲界天，或者由欲界的境界提升到色界天，或者从色界天提升到无色界的境界。这一些就是人乘与天 | 三摩地 2018-07-22 |