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我们给各位举的例子就是，当年在天竺在古印度，那个时候世亲菩萨刚接触到大乘法的时候，他其实是不能信受大乘法的；所以他以小乘出家人的身分，出家比丘的身分，对于大乘法就开始诽谤，他认为大乘法是不对的。我们学佛的人都知道说，一旦真正出口或者形诸文字来诽谤了大乘法之后，这个所要承受的业果是非常惨痛的业果的。可是，世亲菩萨后来经过了他的哥哥无着菩萨详细开示之后 | 三摩地 2018-07-22 |
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我们给各位举的例子就是，当年在天竺在古印度，那个时候世亲菩萨刚接触到大乘法的时候，他其实是不能信受大乘法的；所以他以小乘出家人的身分，出家比丘的身分，对于大乘法就开始诽谤，他认为大乘法是不对的。我们学佛的人都知道说，一旦真正出口或者形诸文字来诽谤了大乘法之后，这个所要承受的业果是非常惨痛的业果的。可是，世亲菩萨后来经过了他的哥哥无着菩萨详细开示之后 | 三摩地 2018-07-22 |
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即便是佛菩提，我们将来希望能够明心见性，也是需要从解脱好好的紥稳基础，要从断三缚结开始，因为这个是娑婆众生的特性；也就是，在我们这个世界的众生，一定在学佛的时候，一定要紥稳解脱的基础。解脱的关键就是在于三缚结，那么三缚结呢，其中的关键又在于我见，而什么事情是我见？什么东西是我见真正的内涵呢？我在这里先告诉大家，我见的内涵，通常它的意义，不是不执著所 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以在佛教谈的解脱，一方面它是针对解脱真正的关键，另外一方面佛教所谈的解脱，不仅是现在对于事情能够找到安慰、能够找到纾解而已，并且它是更进一步要打开这些缚结，并且不是现在世打开而已，还是希望我们连未来世的缚结，也都全部打开。这个意境，怎么会是不执著能够函盖呢？另外，我们刚刚讲的解脱，我们如果更进一步来看，佛教里面除了谈解脱之外，更重要的还有谈到所谓 | 三摩地 2018-07-22 |
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比方说，我们说有一位著名的禅师叫作洞山良价，他曾经开示门下，关于修行要有鸟道之类的修行；鸟道形容的就是，鸟在天空中飞过，用这样子的方式，来去暗示们怎么样去参禅。那么这个部分，后代对于洞山良价关于鸟道的这个说法，同样的也是把它解释成，因为鸟在虚空中飞过之后，不留痕迹，所以这个也就表示，我们不要去执著眼前的境界，我们的心境就应该像鸟飞过天空一样，这样子 | 三摩地 2018-07-22 |
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当然，如果有机会再多去探寻的话，我相信您一定会发现外面有一些人在说法的时候，在解释寂灭为乐的这四个字的时候，不是采取我们刚才的；因为我们刚才的可以说完全都是从解脱的原理，从佛陀开示的解脱道的道理，来跟大家解释寂灭为乐是什么意思。但是，您一定会发现，有些人解释寂灭为乐的时候，是用所谓的大乘佛法的名相来加以解释寂灭为乐。那比方说，有些人就会说：我们的心 | 三摩地 2018-07-22 |
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在《大般涅槃经》里面佛陀在临涅槃的时候，这样子给们开示，佛陀说：诸行无常，是生灭法，生灭灭已，寂灭为乐。佛陀接下来还说：汝等当知，一切诸行，皆悉无常。最后佛陀说：我今虽是金刚之体，亦复不免无常所迁。所以最后告诉大家说：生死之中极为可畏，汝等宜应勤行精进，速求离此生死火坑，此则是我最后教也。（《大般涅槃经》卷三）同样在另外一部经里面，《杂阿含经》里面 | 三摩地 2018-07-22 |
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也就是说，佛菩提道判断的准则，必须要从亲证真如佛性开始；那如果还不能够亲证真如佛性的话，至少您所学到的道理，必须要让您能够有机会朝向亲证真如佛性的方向前进，这个才是叫作佛菩提道。这个里面牵涉到的道理，请各位菩萨先记住。因为是所谓的亲证，所以一定是自己亲身去体会证实，它不是一个口号，它不是一个概念，它不是一个看法，它是一个确切你去证实体会的事情；所以 | 三摩地 2018-07-22 |
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最主要是因为，佛教在最早开始约略在汉朝末年的时候传入中国，当时其实在中国地区的人们，对于佛教所谈的许多的观念跟名相，其实都不了解的。所以对于这样一个从西方所传来的这个教义，要理解的方式，当然最直接的方式，就是透过既有的、固有的文化思想内涵，然后把它用这个固有的东西去对应、去理解，这个当时就叫格义。这个方式其实我们讲说，用固有的方式去了解它。什么是固 | 三摩地 2018-07-22 |
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像这些祖师们，用这些非常激烈的手段，他主要是为了当时在周围的、从学的，为他们示现禅机，开示他们一条悟入之道。所以，所有的这些禅师们特别的作略，其实只有在他亲近的，才能够领略到这个作略真正的精神；后世的人在看这些公案的时候，应该要非常的小心，不可以落入狂禅里面。并且我们刚才说，这些禅师们的作略，之所以能够有这些作略，其实在后代的眼光看来，也都是因为说 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以，这个其实就是为什么佛陀在传授我们整个佛陀的教义的时候，会先用解脱道当作开始，然后再跟大家谈佛菩提道。阿弥陀佛！------《三乘菩提之学佛释疑一》<第002集学佛是否需要舍离一切的？>正纬老师（原标题：佛陀在说法的过程中，何以先说解脱道，再说佛菩提道呢？） | 三摩地 2018-07-22 |
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关于植物是无情生，这点平实导师在《心经密意》中也有开示道：植物叫作无情生，所以植物没有意识。那些人在实验，对植物放音乐，它就会有较好的反应，譬（pì）如生长较好等等。其实那个是声波反应所产生的，植物没有意识，它没有喜怒哀乐，它也没有记忆。举个例子来说：你每天去关心它，给它较好的水分养分与较正常的阳光，它就长得比较好，是不是因此就可以说植物对你 | 三摩地 2018-07-22 |
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有时则是佛法中的机锋，目的是想帮助你开悟；往往有人来学习我们所传的法以后，在梦中出现了一位老和尚，示现一些机锋；当时往往不知道那是什么意思，后来证悟了，才知道那老和尚是在给他机锋，原来梦中的老和尚是证悟的圣者，当时在梦中还不懂得向他顶礼呢！在鬼神道中，有时也会有证悟的神，虽然其数甚少，但不能说没有，因为菩萨往往乘愿受生于六道之中，平常他不会示现为一 | 三摩地 2018-07-22 |
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第一个人会说：这是一张狐狸的脸没有错啦！如果你说它是一张猪的脸，我还可以理解，但是你现在说它是什么什么两个人在跳舞，我怎么都看不到两个人？而第二个人则会说：这明明就是两个人啊！你看，左边一个人、右边一个人，两个人站在柱子上正在跳舞啊！怎么会跟狐狸扯上关系呢？好！各位觉得这两个人哪一个说的才对？大家都学聪明了，都对！也都不对！令人惊奇的还不只是如此， | 三摩地 2018-07-22 |
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所以经过了两三次以后，这太太就没有办法吃素，就只好放弃，可是她还一直念佛号；这先生就想，这样也不行！他想一想，阿弥陀佛接引的一定是世间的好人啊！我只要想办法让我太太造恶、作坏事，这样阿弥陀佛一定不会来接她的，她就不可能离开我啦！不会到极乐世界去了。因此他主意打定以后，就决定每天开始杀猪，作起卖猪肉的生意来。他强迫他太太要帮他，帮他作什么呢？大清早就 | 三摩地 2018-07-22 |
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像这样的赌博方式，于开奖之后绝大多数人会失望，仅有少数人高兴而已。如果以数学的期望值来说，根本不划算！因为绝大多数的人它的期望值是负的，不是正的，使得绝大多数的人下注的赌金是有去无回，就算能够拿回来也仅能拿回一部分而已。更何况博彩公司将大众下注的赌金，扣除自己应有的收入以及上缴政府的税收以外，将剩下的赌金提供少数中奖的人，因此对中奖的人而言，虽然它 | 三摩地 2018-07-22 |
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佛在《梵网经》曾开示：菩萨四十八轻戒当中，有一轻戒是遮止菩萨去占卜算命的，菩萨如果去占卜算命，则犯了轻垢罪，必须于布萨前羯磨，面对一人对首忏去忏悔。如果不忏悔，轻垢罪变成重罪，问题可就大啰！所以说，佛曾制戒来规范菩萨不能去占卜算命。综合上面三点所说，得到一个结论：那就是学佛人不可以占卜算命，因为占卜算命它是世间法、是可变之法，没有牵涉一切唯心造的甚 | 三摩地 2018-07-22 |
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譬如在《念处经》卷16中的开示：观诸饿鬼，略有二种。何等为二？一者、人中住。二者、住于饿鬼世界。是人中鬼，若人夜行则有见者。饿鬼世界者，住于阎浮提下五百由旬。因此，人类是有机会可以接触鬼道众生。但是因为对于鬼道的真实状况，一般人不容易完全了知，因此就会产生想像与敬畏之心。为了使大家能够比较容易了解，我们先要知道，众生在出生到下一世之前，都要经过一个中 | 三摩地 2018-07-22 |
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那到底为什么是我们总有这么多烦恼呢？佛经中开示：欲界众生受制于三大：一个是饮食欲，就是众生对于各种美味的饮食大多会产生贪爱；第二个是睡眠欲，众生会因为耽于睡眠，所以心中多有昏暗，没有办法勤修于道业；第三个是淫欲，一切男女都会互相追求，产生贪染的心，行各种的欲事。所以佛陀在为众生开示的时候，都会依著施论、戒论、生天之论，等这个人能够信受了、心地柔软了 | 三摩地 2018-07-22 |
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一方面，大家常常诵念的经典里面，有一类的内容因为涉及第一义妙法的开示，例如《金刚经》、《心经》、《法华经》等，因为这些经典里面的法义非常胜妙，如果事先没有在善知识那里建立正确的佛法知见与架构，以及熏闻第一义的正理，那要直接经由读诵经典来正确了解经中的核心法义，是相当困难的。譬如在《心经》里面，除了说明真实心之外，也同时在说明妄心，因此如果没有先建立 | 三摩地 2018-07-22 |