| 帖子标题 | 作者 | |
|---|---|---|
|
如经中开示:一切世间所有誓愿,及出世间所有誓愿,无有能胜阿耨多罗三藐三菩提,如是誓愿无胜无上。由于菩萨所发的广大誓愿不是世间人及二乘无学所行境界,所以二乘无学的阿罗汉,因为畏惧再一次受生而枉受生死轮回苦,因而不敢发如此广大誓愿;二乘无学尚且如此,更不用说凡夫能够发起无上正等正觉心了。所以佛在另一部经曾开示:如果能够度满三千大千世界的人成为阿罗汉,反而不如度一 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
把修行与生活相结合，可以从说话开始做起，说文明语，讲礼貌话，用爱语使自己能够尊敬一切有情。从说话之表相开始，反过来用爱语熏习自心，形成习惯，日积月累转变自己如来藏中之染污种子，使之逐渐清净。送人玫瑰，手留余香，帮助他人，快乐自己。转变自己，从小事作起，从善事作起，一点一点地修集成佛之福德资粮。时时返照自己，返观自心之念起，使自心之能安住于念中。善为 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
开学的第一天，汤普森夫人站在五年级的学生们面前，说了个谎。她看着她的学生们，说她会平等地爱班里的每一位同学。但这是不可能的，那是因为坐在前排的一个小男孩，他叫泰迪•斯托达德。汤普森夫人发现，泰迪根本无法与其他孩子们玩到一起去。他的衣服很邋遢，身上也不整洁，而且不怎么受大家欢迎。汤普森夫人很喜欢在他的卷子上用红笔画一个个红叉。过了不久，汤普森夫人 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
发了那个愿以后,就要开始行菩萨道、开始摄受众生,要世世利乐众生;以利乐众生来摄受众生,让这些众生从物质的布施,以及从佛法的布施当中,得到你给他们的利益;当你给他们这些利益以后,众生就会接受到你的摄受、接受你所发的那个愿;当众生接受你发的愿以后,他们的如来藏就会流注与你相应的种子出来,以后就会一世又一世不断地追随你。这样子经由如来藏的运作,以及经由诸佛菩萨的安排 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
又想起自己喜欢的一个比喻：神仙拿着一面镜子，镜子里演绎着某个人的爱恨情仇，均是围绕着此人的逻辑而展开，嗯，喜怒哀乐都很有道理！过，换一个人再看，逻辑和刚才那位正好相反，啊？所发生的一切还是很有道理，截然不同逻辑下的喜怒哀乐居然也被表达得如此合情合理。我当然不是什么神仙，但在平日的生活中常被频繁切换在公说公有理与婆说婆有理的两种相克状态之下，时 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
中国网全国中国访谈特别报导之网络直播节目，即将于2015年3月11日(周三)下午2：00开始，播出采访正觉同修会亲教师之现场报导，阐述有关弘扬中国传统佛教文化的议题，访谈时间约1至2小时，敬请准时收看，并广为介绍亲朋好友一同收视。访谈报导之网址：1、2、中国网是国务院新闻办公室和国家互联网信息办公室领导，中国外文出版发行事业局管理的国家重点新闻网站。中国网是国家重 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
因为我们烦恼的染污的脏东西，跟这个容器一定要一起；如果要把烦恼的脏东西离开这个容器，是没有办法的，因为除了这个容器之外，我们众生没有别的容器了。我们每个有情就只有这一个容器，每个人有一个自己这样的容器，而这个容器是清净的；可是我们七转识所运转的种种的心行，有善、有恶，这些善恶的心没有地方放，只能放在这个容器里面和合成一个东西。清净的心要跟里面的脏东 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
又譬如：有人因为看见人生有种种的生、老、病、死痛苦，想要脱离这些痛苦而开始修行，在修行过程中他就会去探讨：我应该要如何修行才能离苦得乐呢？后来他发觉：原来人之所以受苦，是因为被贪、嗔、痴、慢、疑等错误的观念和执着所繫缚了，所以应该要离开贪、嗔、痴、慢、疑等烦恼，就可以离苦得乐。那究竟是谁离开贪、嗔、痴、慢、疑呢？原来是这个「觉知心的我」，只要觉知心 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
故我世尊正为开示。】——《成唯识论》卷三【佛告迦叶菩萨言。善男子。我者即是如来藏义。一切众生悉有佛性。即是我义。】——《大般涅槃经》卷七【迦叶菩萨白佛言。世尊。佛性如是微细难知。云何肉眼而能得见。佛言。迦叶。善男子。如彼非想非非想天亦非二乘所能得知。随顺契经。以信故知。】——《大般涅槃经》卷八【我昔于彼波罗奈城初转法轮 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
所以菩萨有时候，为了示现富裕的生活是因为世世行菩萨法利益众生、利益有情所得的果报，所以他也许也开名车、也住豪宅，而这一些享受却不是一般人所能够受用的；但在这个同时，菩萨却依然不贪着其享受，所以受用五欲之乐的同时，也同时有解脱之乐。菩萨还有另外一种生于安乐，不但不共于一般人，也不共于声闻人，那叫作法乐。因为菩萨从证得法界实相之后，而得到这种法乐；而声 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
作生意的人，要常常小心尔虞我诈，也要常常赶着三点半（注：的银行是下午三点半打烊，如果开支票给别人，到了兑现日期不把钱存进去就会跳票，对个人的信用会有影响，所以资金吃紧的人常常到了兑现日的三点半筹到钱后赶在银行打烊前把钱存进去，称为赶三点半）；乃至当总统，也要经过一场又一场的激烈选战，即使当选了，还要承受多方的批评。那么这样看来，这一些过程，到底辛不 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
所以她先敲了人家的门，给人家送小点心，送自己包的粽子，还送自己种的新鲜小蒜苗……诚恳地帮我们打开了邻居家的门。后来，我和那女人成了朋友，她的孩子也经常来我们家，奶奶长奶奶短地跟在母亲身后，亲好得犹如一家人。邻居们，不仅仅是对门，前后左右，同一个小区住着的许多人，母亲都照应着。她常在小区的花园和先生同事的父母聊天，帮他们照顾孙子。不仅如此 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
譬如有一位附佛外道在她的书上公开写着:意识是不生不灭的法。佛都知道，佛在四阿含中都说：意识乃是意根、法尘相接触而出生的法，祂是被生的法，本身是生灭法，不是常住法。这位附佛外道怎么可以说意识是常住不灭的呢？这不仅证明这位附佛外道的认意识心为常恒不坏的我见未断，而且也因为他的错误说法和影响力而严重误导信受他所说法的众生走上常见外道中。此外，这位附佛外道 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
我们刚开始弘法时，人家问我：月溪法师好不好？我说：好！书可不可以读？可以！不管人家问谁，我都说好，都说可以，都赞叹。不料赞叹也会出问题：我们都说人家对，后来他们说：你们都说我们这个法对，可是你们的法和我们不同，所以你们的法不对。结果变成这样。所以在佛法上不能乡愿；如果这些错误的法建立了庞大势力以后，一定会排挤了义的生存空间，到最后众口铄金，大家都说 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
虽然我还没有意识到，但我们的最后一堂课开始了。我下个星期二去了莫里家。以后几个星期都是如此。一走进莫里的书房，我提起袋子好像刚抢了银行似的大叫道：美食家！莫里转动着眼睛笑了。我同时在观察他的病情有没有加重的症状。他的手指还能使用铅笔或拿起眼镜，但手已经抬不过胸口了。他待在厨房和客厅的时间越来越少，更多的是待在书房，那里有一张很大的躺椅，上面堆放着枕 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
鉴真和尚，（688～763），唐朝僧人，律宗南山宗传人，日本佛教律宗开山祖师，著名医学家。日本人民称鉴真为天平之甍（meng），意为他的成就足以代表天平时代文化的屋脊。天宝元年（742），受日本佛教界和政府之邀，鉴真应允去日传戒。从当年开始至天宝七年，鉴真先后五次率众东渡，都由于海上风浪、触礁、沉船、牺牲以及某些地方官员的阻扰而告失败，尤其是第五次遭到恶风怒涛 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
因为死之后要离开自己的家人、离开自己努力奋斗了几十年的事业家产，而死亡之后到底是什么？会到哪里去？死亡之后还有我的存在吗？这一些对于死亡之后的那个不可知、不可预测的未来，都会让人产生恐惧，所以想要学佛。学佛也为了要消除烦恼。因为种种贪、嗔、痴的烦恼会带来种种的苦。好比说，有了贪就会有求不得苦：比如说钱财求不得；比如说身体的健康求不得；比如说眷属求不 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
可是，到了晚上钻进被窝，我就忽然感觉少了点什么，该死的是我又手贱点开了以前的照片，于是，我崩溃了......重点不是剪完之后好不好看，重点是我觉得我特别狠心，为了找新感觉就这样决绝地把陪伴了我三年的长发抛弃了，甚至失去它的当下我都没有一点点的心疼，我怎么可以这样呢？作家王尔德说：起初是我们造成习惯，后来是习惯造就我们。它陪伴了我三年，1086个日夜，我细心呵 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
记得几年前，媒体有一则报导说，有一位女士自认为长得奇丑无比，于是到法院控告她的母亲，为什么其他的兄弟姊妹都长得那么庄严，而独独把她生得如此丑陋呢？您觉得她的母亲有能力决定把她生成这个模样吗？到底是谁把我们创造成这个样子啊？难道只有父精母血、四大和合就能成就有情众生吗？如果是这样的话，那么每个人出生时都应该像工厂里面的机器做出来的产品一样，因缘果报也 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
世亲菩萨最初是在小乘萨婆多部出家，博学多闻，遍通小乘三藏，因为立志改善有部教义，所以就前往迦湿弥罗国研究《大毗婆沙论》的要义，四年以后学成归国，就开始为大众讲解《毗婆沙论》，一天作一首偈，总共作了六百首偈，称为《阿毗达磨俱舍论》，在印度又称为聪明论。世亲菩萨起初广造小乘论着，大肆宣扬小乘教义，并且主张大乘非佛说，不信大乘法。世亲菩萨的兄长无着菩萨， | 三摩地 2018-07-23 |