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比如说，你长久以来，无始以来，不管以前多么遥远，永恒的、永恒的、永恒的过去，永恒的永恒，没有开始的日子，因为我们实际上是永恒的存在于过去直到现在，而且你会持续到未来。不管众生是怎么样，你还是个人一直在走。总有一天，我们在座的每一位都要成佛，所以你必须以这样来思维。因此呢，你还是要以如来藏的无我性来做基础，因为这无我性不是就停在无我，像是二乘的无我， | 三摩地 2018-07-23 |
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比如说，拿一个杯子，你的念头就是当愿众生如我一样得清净心，将自己的一切浊垢都予以清洗，类似这样，那你开门的时候就想，愿开众生一切善根门，然后呢，度一切众生，断尽众生的一切恶根本门。这些东西的话，你会不断的回向，而且，你会真实地想要在这个过程中，让你生活的一切一言一行，日常生活中都可以作意来利益众生。因为你拿杯子看起来没办法利益众生，可是当你有回向心 | 三摩地 2018-07-23 |
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你不要一开始说话就想要教训人，因为你教训人，他也不会领情，你没办法摄受他；你要想，他们真的很可怜，就像我们刚才说的，他们这辈子完了，绝对不知道自己要去哪里？而且他们抛离了所爱，自己在中阴身里面，分分秒秒不知何去何从，实际上是很茫然的、很痛苦的！甚至许多人因为业果牵引，他就是直接要到地狱，根本不会经过中阴。那你说，你能帮什么忙？可以呀，你就是从你转依 | 三摩地 2018-07-23 |
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不要再去想说：风会不会把我吹起来，我这样会比较风光一点，如何我才会风光？你要开始慢慢地、将你这些和世间毁誉相应的心丢弃，因此你要把它掐死。别人称赞你的时候，慢慢你的著力的地方就顺著他的称誉而死掉。注意的和作意的，就慢慢地更少了，因为你所体会到的是，我并不值得这样的称誉，为什么？甘愿做菩萨（十八）——随真善知识修学佛道真正能够被称誉的人，叫 | 三摩地 2018-07-23 |
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于三界中存在，而得到乐趣，就是他认为的娱乐，那他的娱乐是什么样的味道？这个你就真的不用去体会啦，你不用去品尝啦，你无始以来就已经都受用过了，这五尘的种种味道，男女的种种乐趣，你过去生的意识都已经受用过了，你轮回的历史上都已经俱足如是的贪染，因此现在你要开始能够出入诸法，这辈子的意识心要开始学习、继续熏习如何走向自在，学习转一切诸法，而不是像是过去生 | 三摩地 2018-07-23 |
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砍它一刀以后，它还会生起的，所以呢，你必须继续往这个妄念的根本，继续加以断除，因为呢既然是妄念妄想，它一定是势力深重的，所以你一定要建立你的坚固的菩萨作意，要想好不容易才来到这个世界，无量的杂染都可以在这个世界生起来作你修道的缘，你已经现起你的相应杂染的本因种子，已经动念了，你就必须以各种的善巧来如理对治，想想你到底要什么？因此要问菩萨，他应该会怎 | 三摩地 2018-07-23 |
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这时候你就求佛，不是要求佛赐你健康等等，或是身家财产，或是名利富贵，那些东西，你都不要，那些东西，当你得到，就会减损你的福德，而且在你求佛而说这句话的过程中，你的功德分就开始减低，甚至会没有。有些可以求，有些不可以求，所以呢，发愿就是求佛。可能这样听，有人会觉得很奇怪，一点都不奇怪，你要跟佛要换什么？你就是要拿你菩萨的自心，你的菩提心出来，这个东西 | 三摩地 2018-07-23 |
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或云，六祖说：「心平何劳持戒？行直何用参禅？」我请问，你的心已平直没有？有个月里嫦娥赤身露体抱着你，你能不动心吗？有人无理辱骂痛打你，你能不生嗔恨心吗？你能够不分别冤亲憎爱，人我是非吗？统统做得到，才好开大口，否则不要说空话。（三）坚固信心想用功办道，先要一个坚固信心，信为道源功德母。无论做什么事，没有信心是做不好的。我们要了生脱死，尤其要一个坚固 | 三摩地 2018-07-23 |
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开恶趣门。闭人天路。于无量劫。受诸苦恼。我于今日。宜入涅槃。楞严经指出末法时代。邪师说法。如恒河沙。阿难当知。是十种魔。于末世时。在我法中。出家修道。或附。或自现形。皆言已成正遍知觉。赞叹淫欲。破佛律仪。先恶魔师。与魔。淫淫相传。如是邪精。魅其心腑。近则九生。多逾百世。令真修行。总为魔眷。命终之后。必为魔民。失正遍知。堕无间狱。经中说九生百世者。一 | 三摩地 2018-07-23 |
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第二无量数劫起，梦中已无欲爱现行；初地开始断除欲界爱习气种子，至七地心时多劫来之亲蜜眷属已满足三地心，故菩萨放心开始远行，七地满心时断尽欲界爱习气种子，烦恼障一切习气种子同时断尽。）歌词分段语译如下：佛地难思议，我今在遥；心爱底您，多劫伴我；而今去我诚辽，祈愿路未迢。语译：诸佛境界是很难思量与议论底，我仰望诸佛时，很清楚知道自己仍然处于距离佛地非常 | admin 2018-07-23 |
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其次，为了修“拙火”定，男行者要摄取大量动物性蛋白质以补肾固精，以免于早泄，而不能保持长时间的性高潮，失去了体验“空乐不二”的机会，所以必须吃动物肉；狗、牛、羊、象的红肉倒也正常，可怕的是“人肉”也成了助性的补品？真是为了性欲，无所不用其极！太虚大师《中国现时密宗复兴之趋势》说：复次、如藏蒙喇嘛之来华传密也，形服同俗， | admin 2018-07-23 |
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台北讲堂因大楼建筑结构格局所侷，办理大型法会活动有其囿限；像今天的安奉佛菩萨舍利大典，午供时除了佛前大供，台北地区参与的同修将近2000人的盒餐要备办、料理、装载、输运，并须及时如数送到各个楼层，其作业量的繁琐浩大，足让义工菩萨们忙得人仰马翻的，可是众菩萨都争先恐后精进发心，看看这会儿，不是一大早就都开始忙活了吗？步行转入承德路面，讲堂楼下大门口更早已 | admin 2018-07-23 |
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并不想说那么多的佛法名词，我也只是一个初学者，努力在学习，努力希望通过自己的行动，让身边的人看到我的改变，让所有认识我的人看到，学佛后，我变的更好，我过的更好，我能让他们觉得和我在一起时更轻松更开心。我不可能坐下来和你们说，知道什么是意识心吗？知道第八识阿赖耶识吗？知道成佛的五十二个位阶吗？知道断我见吗？知道成佛要如何做到吗？没人愿意听我说，谁信一 | admin 2018-07-23 |
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”以开元四年丙辰岁。嘱门人曰：“吾始居寺东岭。吾灭汝必问吾骸于彼。”言讫，若委蜕焉。春秋七十三。门人建塔焉。（原标题：若为口实，人将妖我） | admin 2018-07-23 |
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普通翻译版：你说你喜欢雨，但是下雨的时候你却撑开了伞；你说你喜欢阳光，但当阳光播撒的时候，你却躲在阴凉之地；你说你喜欢风，但清风扑面的时候，你却关上了窗户。我害怕你对我也是如此之爱。文艺版：你说烟雨微芒，兰亭远望；后来轻揽婆娑，深遮霓裳。你说春光烂漫，绿袖红香；后来内掩西楼，静立卿旁。你说软风轻拂，醉卧思量；后来紧掩门窗，漫帐成殇。你说情丝柔肠，如 | admin 2018-07-23 |
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愿早开解。后阅玄沙语。倦而倚壁。起经行。步促遗履。俯就之。忽大悟诸缘尽废杰峰愚禅师。初参古厓石门。佩受法语。昼夜兀坐。不契。后参止严。举不是心不是佛不是物。愈疑乃诸缘尽废。寝食俱不觉知。如气绝者。一夕坐至夜分。闻邻僧咏证道歌云。不除妄想。不求真。豁然如释重负。有夜半忽然忘月指。虚空迸出日轮红之句以头触柱中峰本禅师。侍高峰死关。昼夜精勤。困则以头触柱 | admin 2018-07-23 |
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不敢开口。敬见我做处无省发。乃云。尔定中工夫不失动处便失。某被说着。心惊便问。毕竟明此大事。应作么生。敬云。尔不闻川老子道。要知端的意。北斗面南看。说了便去。某被一问直得。行不知行。坐不知坐。五七日间。不提无字。倒只看要知端的意。北斗面南看。忽到净头寮。在一木上。与众同坐。只是疑情不解。有饭食顷。顿觉心中空亮轻清。见情想破裂。如剥皮相似。目前人物。 | admin 2018-07-23 |
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血肉既裂，则身如红藕华开。一夜死生，地下每经万遍。一朝苦痛，人间已过百年。频烦狱卒疲劳，谁信阎翁教诫。受时知苦，虽悔恨以何追？脱已还忘，其作业也如故。鞭驴出血，谁知吾母之悲？牵豕就屠，焉识乃翁之痛？食其子而不知，文王尚尔。啖其亲而未识，凡类皆然。当年恩爱，今作怨家。昔日寇仇，今成骨肉。昔为母而今为妇，旧是翁而新作夫。宿命知之，则可羞可耻。天眼视之， | admin 2018-07-23 |
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玩而久之，倏闻空中有声曰：“虚幻之相，开谢不停。能坏善根，仁者安可嗜之。”师省念稚齿崇善极生厌患。帝一日游宫，问曰：“卿何不乐。”对曰：“臣幼不食荤膻。志愿从释。”曰：“朕视卿若昆仲。但富贵欲出于人表者。不违卿唯出家不可。”既浃旬，帝睹其容顇。诏王宾相之。”奏曰：“此人当绍隆三宝。”帝谓师曰：& | admin 2018-07-23 |
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中国历史上，为了将如来真实第一义谛大乘法带回中国，高僧大德们冒著丧失生命的危险，前仆后继地展开了生死渺茫的取经之路，为历史写下了可歌可泣的一页，在取经的高僧中，最杰出的法将就是唐朝的玄奘菩萨。一千多年前，来自中国的玄奘菩萨，在印度曲女城的会上，以《制恶见论》的钜论，降伏五印度所有大乘、二乘、婆罗门教等等学人，精英中的精英，完成了旷世的创举；以强大的 | 三摩地 2018-07-23 |