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第一个人会说：“这是一张狐狸的脸没有错啦！如果你说它是一张猪的脸，我还可以理解，但是你现在说它是什么什么两个人在跳舞，我怎么都看不到两个人？”而第二个人则会说：“这明明就是两个人啊！你看，左边一个人、右边一个人，两个人站在柱子上正在跳舞啊！怎么会跟狐狸扯上关系呢？”好！各位觉得这两个人哪一个说的才对？大家都学聪明了，都对！也都不 | admin 2018-08-09 |
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行者首先在佛前胡跪，至诚发露，“往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，今对佛前求忏悔”，如是三称忏悔偈之后，开口向佛禀白：“弟子○○○今在佛前至诚发露忏悔：弟子由于无明所障，导致无始来之贪瞋痴习气深重，不仅造下五逆十恶、谤佛谤法、毁佛禁戒……等生死重罪；更由于我见我执之深重，而造下种种贪瞋痴之业行，使得今生乃至 | admin 2018-08-09 |
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所以说，金转轮圣王的福报大小，已经远超过我们在这个世界之中所能够观察或了解的，金转轮圣王的福报是可以函盖四天下；而这个世界之中，世尊也是在人间示现成佛的，那么到底世尊的福报是可以函盖多大的范围呢？《长阿含经》卷18之中，佛开示说：一尊如来所教化的范围是一个三千大千世界，而我们这个娑婆世界，也是一个三千大千世界。在八十卷的《大方广佛华严经》卷12之中提到 | admin 2018-08-09 |
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”这才是菩萨啊！布施救护众生的生命，成就的福德与功德不可限量啊！因为是及时施；更何况是具有很多钱财，怎么能够不布施呢？导师在《金刚经宗通》第三辑也开示说：另外一种福德叫作“随喜赞叹”。譬如某甲菩萨努力来作义工，有的人心里面酸溜溜地，开口就说：“哎呀！我就是没时间啦！不像你那么好命啦！我都没办法啦！”酸溜溜地说出口，就削减了 | admin 2018-08-09 |
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』慈童女就对母亲说；『既然父亲能够入海采集宝物，那我为什么不可以也入海采集宝物呢？』母亲看到儿子这么慈悲仁爱且孝顺，认为他不会离开老母出远门，因此就开玩笑说：『你也可以去啊！』慈童女听到母亲的回答，以为母亲已经同意让他离开，于是就纠集伙伴准备入海。当一切入海所需的器具都准备好了，在向母亲辞行要出发时，这时候母亲才说：『我就只有你一个孩子，应当等待我 | admin 2018-08-09 |
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佛又接着开示：如果有人能以遍满四天下的宝物供养如来，福德当然很大；但若有人没有钱财，而以佛地的种种功德法相，至心恭敬的说出来赞叹，这两个人的福德是相等而没有差别的。所以请诸位记得把前面所说佛地种种功德记住，将来去朝圣时，如果人家以种种宝物供养；你就与大众以种种偈颂恭敬唱出来供佛。如果你能用印度话赞叹，让当地的印度人听见，唤起他们对佛陀的记忆，功德、 | admin 2018-08-09 |
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而当有情虽然开始熏闻佛法以后，可是心性起伏不定，若是此世的因缘遇上了二乘的解脱法，他有一分的喜乐，就开始修学解脱法；若是有因缘听闻的是佛菩提道法，他有一分好乐，又开始修学佛菩提道的法。这样子心性不得决定，于佛菩提道法、解脱法的修学趣向，是随其因缘而产生差别的；一者也是由于福德资粮的不具足，所以与善知识的缘分不契合，因此就难以发起菩萨性。末法的众生很 | admin 2018-08-08 |
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该拈提文后并已同时列举永明《宗镜录》所说的开示为证。）为了证明圭峰宗密与大德所说者，皆是阴界入我见之「离念灵知」，兹举示其留存之语录如下，供大德及读者评判：「万法俱从思想缘念而生，皆是虚空，故云化也。既一念不生，则万法不起，故不待泯之，自然寂灭也。」「问：云何佛化所生？吾如彼生？佛既无生，生是何义？若言心生法生，心灭法灭，何以得无生法忍耶？答：既云 | admin 2018-08-08 |
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那么，为什么归依三宝之后还要再受五戒呢？世尊在《优婆塞戒经》中有解释说：归依三宝之后再受五戒的话，因为是依于世尊所开示的第一义正理，所以这时候五戒就称为第一义戒；而如果没有依于三宝来受戒的话，因为是依于世间凡夫的杂染妄想来受戒，所以就只能称为世间戒，那么就会有根本不净、受已不净、庄严不净、觉观不净、念心不净以及果报不净等等的六种不净。所以，依于三宝 | admin 2018-08-07 |
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而在初发菩提心开始修学佛道之前的十信位中，基本上是不够资格称作是菩萨的，只是具足凡夫异生性的佛弟子，最多只能称为是假名菩萨、名字菩萨。 即使是初发菩提心的菩萨，其实也都还是属于新学的凡夫菩萨； 一直要到般若正观现前，成为位不退的七住位菩萨，才能称为是久学菩萨。 但是，才刚进入初信位，仍然贪著世间五欲之乐的假名菩萨，和经过一劫乃至万 | admin 2018-08-07 |
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在《菩萨璎珞本业经》里面，有开示十信位所应该学习具备的十种心，也就是信心、念心、精进心、慧心、定心、不退心、回向心、护心、戒心以及愿心等十种心。十信位修行需要多长的时间，则是要看众生心性的状况。善根好的，要一劫或二劫就能够满足；善根差一些的，就会不断地进进退退，时间拉得很长，最差的要一万大劫才能够满足十信位。如果十信位修学圆满的话，就能够发起大菩提 | admin 2018-08-07 |
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在《占察善恶业报经》当中，地藏王菩萨有一段开示说得非常清楚。经文是这样说的：【地藏菩萨摩诃萨言：“善男子！若有众生欲向大乘者，应当先知最初所行根本之业。其最初所行根本业者，所谓依止一实境界以修信解，因信解力增长故，速疾得入菩萨种性。所言一实境界者，谓众生心体，从本以来，不生不灭，自性清净，无障无碍，犹如虚空。离分别故，平等普遍，无所不至，圆满 | admin 2018-08-07 |
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如果从凡夫地开始，包括在人天乘以及十信位当中所要修学的三福净业、三归五戒、十善业道等善法，努力培植福德资粮。在二乘解脱道当中，则要修学如何断除三缚结证初果，薄贪瞋痴证二果，断五下分结证三果，断五上分结成四果阿罗汉。而在大乘法中，则最初的十信位要以一劫乃至万劫，修集对大乘佛法的信心。初住位到六住位则要修集布施、持戒乃至般若等六度功德，并且在六住位的时 | admin 2018-08-07 |
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但是佛法就只有这些吗？为什么我们学了一世就只知道这些？为什么我们参禅十几年还是读不懂公案、读不懂经典？二乘声闻、缘觉都已断了见、思惑烦恼，证得了二乘菩提，成为二乘圣人了，为什么还不是大乘法中的开悟圣者？虽不是凡夫了，为何还是被佛陀说是愚于实相的愚人？二乘无学因佛开示涅槃有本际，入涅槃以后非是断灭，虽知而不能现观无余涅槃中的实际，故名为愚。那些二乘圣 | admin 2018-08-07 |
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世尊在《楞严经》当中有开示过，众生的心念中因为情与想所造成的差别：想可以说是神智，意思是说如果神智清明的话，就会聪明灵巧，死后就会往上飞升而往生到天界去；如果是情执深重，就会造成烦恼粗重、身心暗钝的状况，那么在死了之后，就会随著各人情执烦恼的差别，往下堕落到地狱、饿鬼、旁生道去；如果是情执与神智均等的话，那么就会出生在人间。所以，如果在意业上修学不 | admin 2018-08-07 |
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以前，我们不管演讲或会内开示，都不指名道姓，可是今晚诸位听了我的演讲，也许觉得有点儿刺耳，因为今晚都指名道姓而说。为什么我要这样？因过去六七年来，我们陆续出了不少书、讲了不少法，上课也讲、书里也讲：「这样的知见是错的，错在何处。」可是还有好多同修及外面的人读了我们的书，竟然不知道我们讲的错悟者是谁？认同我们所说的法义辨正，可是却继续再跟错误的师长学 | 三摩地 2018-08-06 |
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学员们刚开始的时候还能轻易见到常师父，后来组织大了，就开始“筑墙”，于是学员就难以见到常师父了，但如此反而是建立起一种神秘感以及神话般的仰信崇拜。那时候常师父也曾试著讲解《菩提道次第广论》中的“奢摩他”及“毘钵舍那”，后来发现“难度”太高而作罢；接著又加读《论语》，开始“观功念恩”。“福智团体& | admin 2018-08-06 |
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遇到很多佛友，学佛很多年了，对三归依还是有很多疑惑，迟迟不敢三归依，或者虽然归依了也不明白三归依真正的意义和好处，所以小编整理善知识的开示，仅供您参考学习。什么是三归依？三归依的真实义？为什么要三归依？三归依之后是不是就不能吃肉喝酒杀生了？三归依以后就要遵守五戒了？三归依要同时守五戒吗？三归依的好处？三归依功德很大，怎样才不会失去三归依？一定要在寺 | admin 2018-08-06 |
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某些修禅的人认为念佛人大多心向外求，求佛、求菩萨，只知念佛，不知内摄，不知开发自己本具的佛性。某些念佛人则认为修禅人狂妄自大，不知念佛法门可以三根普被、利钝兼收。凡此皆因末曾深入禅与净土的各种法门，而生误会。以致教内互动干戈，或者言语批评，或者写文章，打笔仗，让教外人士看笑话，也使某些即将学佛的人，因而退心，转入外教去了。这便是断人慧命，罪过极大。 | admin 2018-08-06 |
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自一九八九年五月起，开始参禅，凭藉此念佛圆通之工夫，锲而不舍，睡不知眠，食不知味，达十八个月之后，才能进入禅门。近代人参禅之所以不能得力，多因定力不足所致，尤以动中工夫之缺乏为甚。且举话头禅为例：依虚云和尚开示录所载：“什么叫做话头？头，就是未说话之前。如念‘阿弥陀佛’是句话，未念之前就是话头。所谓话头就是一念末生之际。一念才生，已 | admin 2018-08-06 |