| 帖子标题 | 作者 | |
|---|---|---|
|
陈宝生通过这份《说明》公开破斥第三世多杰羌佛义云高不是佛！揭开了师徒反目、分道扬镳、网络相互攻讦的骂战闹剧。上面这位肥头胖腮的陈宝生先生何许人？陈宝生于1990年起就拜义云高为师。曾号称藏密八大之一，法号：恒生。他追随义云高羌学法已有27年之久，是其座下颇负盛名的一位仁波切，座下上万人。正是这位万人一心皈依、视之如佛的妖孽东窗事发，啪啪啪掌掴了自己的脸， | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
或散入富贵豪宅家被富婆包养，名之曰供养上师；或住在豪华酒店土豪别墅，名之曰弘法利生；或开办素食馆为基地广招徒众；或以放生为名纳四方财；或举办学术交流，名之曰心灵法门心灵鸡汤，种种异象扑朔迷离。由于汉传大乘佛教的日渐衰败，佛门生意日益兴旺。社会对汉传大乘佛教日生厌恶，转而为的种种表象所迷惑，产生崇拜，岂知教的理论基础是藏地诸师以宗喀巴《菩提道次第广论 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
何以故——墙上芦苇，头重脚轻根底浅，山间竹笋，牙尖嘴利腹中空！心中无货，何以开店？自尚未悟，何以悟他；自犹未觉，岂能觉他；自身不正，虽令不行；自行有亏，以其昏昏使人昭昭，南辕北辙啊！大乘佛教了义禅宗正脉的明心见性沉寂乃至失传了几百年。佛门中，魔子魔孙及邪魔外道盘踞佛教占山为王众生几百年，菩萨为利益一切众生故出现于世，弘传明心见性菩萨，魔宫 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
」所以当一个人开始进入「广论」研习班后，就已经不知不觉地、一步一步地，掉入下堕的陷阱之中了。《广论》的三士道也是错误百出，对于《广论》的学员而言，未来想要守五戒保住人身也很难作得到，因为《广论》的本身就已经处处在为将来修双身法作准备，里面的实修法「止观双运」就已经隐藏着将来修习双身法的前行准备；例如日常法师生前说：「《广论》要学得很有成就，才有可能 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
若所传者是女子之秘密灌顶，则上师对彼受灌之女子开示时，应表明：「于金刚处四字所说乃是指莲花（女性之）。心入摩尼中之摩尼，系指莲花之。」此谓女行者于此秘密灌顶时，男上师应指示女徒弟：「将明点及性集中于而领受之，则能生起最大之乐触；于此境界中领受其淫乐之体性为空无色质，故名空性；于此淫乐中之觉知心亦非物质色法，故亦是空性；而此淫乐之触觉快乐，及受此快乐 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
张某闲暇之余，总离不开说经道法，用因果警示大家，很受师兄们的崇敬，都把他当作善知识、佛门的导师，渐渐的小寺庙的人气旺了，有请皈依的，有请教经咒的、有求加持的、也有亲近侍候培福报的。要知道，在我们这个小县城的周边，寺庙本来就不多，真正的出家师父就更少了，那时后我很喜欢听他给人讲开示，感觉进步不少，庆幸自己三生有幸遇到了真正的善知识，我请他为做了皈依， | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
若所传者是女子之秘密灌顶，则上师对彼受灌之女子开示时，应表明：「于金刚处四字所说乃是指莲花（女性之）。心入摩尼中之摩尼，系指莲花之。」此谓女行者于此秘密灌顶时，男上师应指示女徒弟：「将明点及性集中于而领受之，则能生起最大之乐触；于此境界中领受其淫乐之体性为空无色质，故名空性；于此淫乐中之觉知心亦非物质色法，故亦是空性；而此淫乐之触觉快乐，及受此快乐 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
扎凯撒仁说：藏传佛教在吐蕃王朝时代史称‘前弘期’，前弘期的始祖莲花生就开始男女拥抱交合双修。到了‘后弘期’，最早的宁玛派穿红袈裟走乡串户，俗称‘红教’。红教僧人可以娶妻（佛母）生子。后来的萨迦派住的庙墙涂红白黑三色，俗称‘花教’。花教的双修传到蒙古，忽必烈让花教统领乌斯藏。花教也可以娶妻生子。后来，到了噶举派 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
扎西泽仁说：教在吐蕃王朝时代史称‘前弘期’，前弘期的始祖莲花生就开始男女拥抱交合双修。到了‘后弘期’，最早的宁玛派穿红袈裟走乡串户，俗称‘红教’。红教僧人可以娶妻（佛母）生子。后来的萨迦派住的庙墙涂红白黑三色，俗称‘花教’。花教的双修传到蒙古，忽必烈让花教统领乌斯藏。花教也可以娶妻生子。后来，到了噶举派，俗称 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
藏传佛教密宗的，每天都在期待「即身成佛」的时刻，要求自己即使是在睡梦中也不能离开双修的念头与梦幻不实的快乐；这种挥之不去的淫念、淫行，与佛教中出家人离欲的清净行止，根本就是南辕北辙的两码事。如果将双身法说是「成佛」的修行法门，那是恶意的误导佛弟子，也是恶意栽赃给佛教原本清净的出家人的不良行为；剃了光头、受了出家戒，还要走回世间人的淫行邪路，不但想要 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
在当时那样一个佛教刚开放不久，又经过气功热、法L功的冲击后，人们普遍又对佛教以迷信看待的时期，是“老法师”为佛教的传播和正名做出了显著的不可磨灭的贡献。虽然不够究竟但却让人对佛教容易理解接受的学位说（人天声闻缘觉菩萨佛对应小学到博士的学位）。弘扬佛教的基础经典，十善业道经、阿难问事佛吉凶经、地藏经等，让人明了善恶因果，甚至还有《发起菩萨殊 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
据智慧海王所述年月推算，他于750年由印度启行至尼泊尔，752年至拉萨，秋季开始建桑耶寺，754年建成。761~774年组织翻译。约于804年离藏，在印度的达罗毗荼传法建寺达12年之久。晚年不知所终。莲花生人，是乌杖那国之侯爵因陀罗蒲谛所生，非由莲花化生，亦非王子；及长，娶寂护之妹为妻，曾与寂护同赴弘法。故此密续所说由莲花化生者，根本是虚妄宣传之说，不符历史事实。若真 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
开车时，一到危险路段，控制油门和刹车的右脚抬一下就很费力气，在这么危险的路段，常感觉有人对我说死吧，死了就成就了，死了就成佛了。每次有这样的感觉时，我都会笑传来那声音的，心里想，我是凡夫，死了怎么会成佛呢，不可能。还有一次，在我过一个立交桥洞时，脚踩在油门上飞快，想踩刹车时，脚抬不起来了。我是新手，反应还算快，左脚踩住离合，右手用手刹把车刹住了。这 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
在社会伦理层面衍生出的就是与电视台高收视率、电台高收听率、杂志刊物高阅读率同步地道德沦丧、性开放及欺诈欺骗合理化（商业虚假广告）。在社会生存层面衍生的就是以信息科技信息化的速度和效率催发人性、业性之，从而最大地催生市场需求创造所谓的价值增值或财富。最具代表的如苹果的体验式营销、饥渴式营销、网游的色诱营销等。以无线网络为趋势的实时沟通技术、微博技术、 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
关于欲为不净，世尊在许多经典当中都有开示。例如在《杂宝藏经》当中有提到，佛陀如何度化贪欲很重的难陀比丘成为阿罗汉的故事。话说难陀比丘出家之后，因为心中仍然贪爱出家前的妻子孙陀利的美貌，而没有办法精进地修学；所以佛陀就用神通力把他带到忉利天，让他看到正在等待他生天的天女，各个天女的美貌都远远超过他的妻子；所以难陀就放下了对孙陀利的贪著，开始努力精勤地 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
在有不少人，有到处进香拜拜的习惯，那么今天我们就来探讨，如果我们在宗祠或是其他地方来祭祀的话，这个布施到底有没有人领受到？如果有的话，那么是由谁来得到供品的受用呢？关于这个问题，世尊开示说：【随其祠处，而为受者；若近树林，则树神受；舍河泉井、山林堆阜，亦复如是。】（《优婆塞戒经》卷五）这意思是说：就看你是在什么地方来作供养祭祀，就由那个地方的鬼神， | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
至于佛陀在《佛说盂兰盆经》当中所开示说：我们可以在七月十五日，解夏的僧自恣日，来供养具清净戒的圣僧，那么七世父母、六种亲属，就都能够得出三途之苦，应时解脱，衣食自然。这是因为这些僧众经过三个月—九十天—的结夏安居，在这九十天当中，不断地精进努力的修行，所以会有许多的出家僧以及菩萨，得到了佛菩提道或是解脱道的实证，所以在七月十五日这一天，又 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
问、可否烦请开示「回向」的真义？譬如修学时，若将功德回向给亲人以超度，或回向给冤亲债主以解冤释结，此时是指将所有功德送给对方，自己不留任何功德受用吗？但功德并非有相的物质等外五尘，对方如何因自己的回向而受益？其余做法事及布施时的回向也同理吗？布施利益众生时，如果要回向给自己、他人或非人时，该怎么做？只需在自己心中说即可，或得口讲、手写叙述才算数？或 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
这也是《维摩诘所说经》当中开示的「住不可思议解脱菩萨，以方便力故，教化众生、现作魔王」的悲心写照。又如地藏王菩萨常常处于地狱中，不断的救护地狱中的众生，也一样是大悲心的示现所致。虽然菩萨不能承担众生的恶业果报，但是以祂们的大悲力及威神力，促使众生在恶道中发起忏悔心，使恶业减轻，提前离开地狱而专心修行，再以证悟三乘菩提的功德来作下回向，使无量世以前受 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
佛在经中有开示：「一念具足十二因缘」或者「于一念顷能摄广大无量善根」，同样的道理，念一声佛号就有无量种子现行流注，因为念佛的时候，我们的身口意三业（身三业，口四业、意三业）清净，不犯身口意三业，也就是成就一声佛号中的十善业道，因为种子的现行也是受报的一种，于恶业种子现行时，能由念佛的净行回熏到第八识当中成净业种子，如此也是消除恶业种子的功德；又因为 | 三摩地 2018-07-23 |