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王思惟言︰若十二年不雨，我国了矣，无复人民！王即开募，其有能令仙人失五通，属我為民者，当与分国半治。【语译】本生因缘经记载︰过去久远时代，波罗奈国山中有仙人，仲春月时节，於澡盆中小便，无意间看见公鹿与母鹿交合，突然淫心被触动，禁不住地精流盘中，母鹿饮之，即时便有身孕。满月后生子，该子形状很像人类，但头上却长有一角，他的脚像鹿足。母鹿将要生產时，到仙 | admin 2019-09-02 |
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若悟此法，一念心开，是为开佛知见。佛，犹觉也。分为四门：开觉知见，示觉知见，悟觉知见，入觉知见。若闻开示，便能悟入。即觉知见，本来真性而得出现。汝慎勿错解经意，见他道开示悟入，自是佛之知见，我辈无分。若作此解，乃是谤经毁佛也。彼既是佛，已具知见，何用更开?汝今当信佛知见者，只汝自心，更无别佛。盖为一切众生，自蔽光明，贪爱尘境，外缘内扰，甘受驱驰。便 | admin 2019-08-29 |
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问二、想请教“乘愿再来”如何能知？是自知或者知他？又如何可能有这样的情形？若这一世的知见够了，果然好不容易找到如来藏法身了，那么下次有缘再来，是否还是得要同等的辛勤寻觅一次，再开始往上修证呢？----------------------------------------答：“乘愿再来”的菩萨是乘愿力而来投生人间，不是如众生一般而随业力来投生人间。因此从最广义宽松的角 | admin 2019-08-25 |
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“佛法变成邪教”是净空首开先河的说法，也只有这样的大魔头才能说得出这种话。佛法是缘起性空论，其核心内容主要是四圣谛、八正道等，其检验方法是三法印，满足这些条件才能称为佛法。如果说“佛法变成邪教”，那就是说佛法发生了质的改变，这显然是净空对佛法的恶毒亵渎！净空说：“你看我们的经书，实在讲在今天的社会，我们把 | admin 2019-07-30 |
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直到阿育王时代，声闻法中的上座部及大众部才开始对戒律的主旨与布萨有了诤论，以及对于生死及涅槃等法有了不同的见解。有说世尊涅槃后将近二百年时，大众部将文殊与阿难等人结集的华严、般若等大乘经掺杂于声闻三藏中而说，当时有人信受，也有人不信；缘于此，大众部又分成一说部、出世说部、灰山住部（或名鸡胤部）。于将近二百年时，又因为法义深浅之异执，大众部再次 | admin 2019-07-29 |
| 2、临济宗临济宗是禅宗“五家”中继沩仰宗之后而成立的一个宗派，由于此宗的开创者义玄禅师，在河北镇州(今河北省正定县)临济院，举扬一家宗风，后世称为临济宗。3、曹洞宗曹洞宗，由于良价禅师在江西省宜春市宜丰县的洞山创宗，其弟子本寂在吉水(今江西省吉安市吉水县)的曹山传禅，故后世称为曹洞宗。4、云门宗云门宗，由于此宗的创始者文偃禅师在韶州云门山(今广东 | admin 2019-07-24 |
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世尊开示说：【譬如大海中船，载多珍宝，则顿沉没；如来正法则不如是，渐渐消灭。如来正法不为地界所坏，不为水、火、风界所坏；乃至恶众生出世，乐行诸恶，欲行诸恶，成就诸恶。非法言法、法言非法；非律言律、律言非律；以相似法，句味炽然，如来正法于此则没。】（《杂阿含经》卷32）也就是说，如来的正法不会因为大地的变动而毁坏，也不会因为水火风灾的侵蚀所坏失；当人们 | admin 2019-07-22 |
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乐赞人善，为开涅槃；所有技艺，欲令人学；见学胜己，生欢喜心。不念自利，常念利他，身口意业所作诸善，终不自为，恒为他人，是名实义菩萨。善男子!菩萨有二种：一者在家、二者出家。出家菩萨为实义菩萨，是不为难；在家菩萨，是乃为难；何以故？在家之人多恶因缘所缠绕故。” <菩萨心坚固品>第九善生言：“世尊！义菩萨者,云何自知是义菩萨？”“善 | 三摩地 2019-07-20 |
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但是我们看佛陀所开示的经典中，其实处处都不断提到正法与外道法的差别，就如同玄奘菩萨所说：“若不摧邪，难以显正。”一定是要摧邪显正，把正法和邪法之间的差别说明清楚，这样大家才能够了解什么是正法，也才不会被邪法所误导。因为，佛陀的正教本来就是甚深微妙，很容易被错会了。所以，世尊才需要花上四十余年的时间，来把三乘菩提从浅到深，逐步地解说清楚。而 | admin 2019-07-19 |
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2018年6月14日，由中国人民大学国学院汉藏佛学研究中心和清华大学人文与社会科学高等研究所联合主办的“多罗那他的遗产：觉囊派教法、艺术的传承和诠释”学术研讨会在中国人民大学国学院召开。清华大学人文与社会科学高等研究所教授沈卫荣、藏传佛教觉囊派第47代法主暨中国人民大学汉藏佛学研究中心学术顾问阿旺更嘎·健阳乐住仁波切、中国人民大学国学院索罗 | admin 2019-07-19 |
| 佛像开脸含笑、慈祥、饱满、大气的为上选。十二，佛像要安奉在相对可以仰视的高度。不要太低，避免俯视。正常佛龛的高度要在140公分左右，佛像的底座也有20公分左右。十三，佛像的方位不要直对厨房、卫生间。最好供奉专用的佛堂、或书房等清净、光明处。十四，若是到寺院、或别人家佛堂供佛。所供物品不能私自取下、带回。要与主人或常住沟通，否则犯盗戒。十五，每天供佛前要 | admin 2019-07-18 |
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| 当中阴身具足了，如来藏就是全部转到中阴身去了，完全不在这个色身上了；虽然如来藏离开尸体以后，对尸体色身仍然有不可知执受存在，但这不是你们所知道的，现在先不谈祂。那么，当如来藏全部处在中阴身时，意根也就同时存在中阴身里了，那时意识觉知心就会在中阴身里出生了！而中阴身以香为食，类似人间，所以中阴身阶段同样会有八个识。因此说，中阴身仍然有意识能够了别，只 | admin 2019-07-18 |
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如果是断善根的情况，那真的就很严重了，像我们在这一段经文里面，看到了一开始的定共戒的时候，在断善根的时候会舍掉。这里佛也直接告诉我们，如果断善根的时候，身口意善一时俱失。也就是，如果我们犯了五逆罪的话，身口意善就一时俱失了。如果从菩萨的眼光来看的话，我们在之前的讲次里面，曾经提醒各位菩萨，菩萨要注意的不仅是五逆，还得要注意七逆罪。七逆罪里面的内容， | admin 2019-07-03 |
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也只有提婆达多立五法而否定八正道、毁谤 释迦世尊，带着五百比丘离开欲另立僧团，自立为法王，甚至屡次想杀害世尊，最后下堕地狱受苦。一个三千大千世界只需一尊佛住持即可，就算他方世界的佛来护持世尊，最多也只会示现等觉菩萨来护持而已，绝不会有二尊佛在同一个世界各自弘法。又假如人间无佛住世时，一个星球也只需一位地上菩萨住持即可，就算他方世界的地上菩萨来护 | admin 2019-06-29 |
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而如来藏正法，也非是初机学佛人能信受的，若信位不足者，就算接触正法，最后也会难以信受而离开，甚至转而毁谤正法。据末学几年来观察，从未见有人能把不信受如来藏正法者辩成正法学员。也就是已信受者，不需群组来接引。不信受者，再怎怎么接引都没用。故若认为欲以网络群组接引初机学佛人，实难达成，只因如来藏正法非初机学佛人能信受故。９、群组聚众有分裂僧团疑虑未经导 | admin 2019-06-28 |
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人间佛教 【作者】平实导师 【出版日期】2013年12月 【书号】978-986-6431-59-3 【开本】488页 【定价】400元台币 书籍简介 “大乘非佛说”的讲法似乎流传已久，却只是日本人企图摆脱中国佛教的影响，而在明治维新时期才开始提出来的说法；台湾佛教、大陆佛教的浅学无智之人，由于未曾实证佛法而迷信日本人错误的学术考证，错认 | 三摩地 2019-06-25 |
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童女迦叶考 【作者】平实导师 【出版日期】2013年08月 【书号】978-986-6431-52-4 【开本】32开，全书共14章，435页 【定价】180元台币 书籍简介 童女迦叶考：童女迦叶是佛世率领五百大比丘游行于人间的历史事实，是以童贞行而依止菩萨戒弘化于人间的大菩萨，不依别解脱戒（声闻戒）来弘化于人间。这是大乘佛教与声闻佛教同时存在于佛世的 | 三摩地 2019-06-25 |
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漫说观世音菩萨没有闲工夫去修“两眼分别流出不同颜色泪珠”这类无关三乘菩提的魔术法，纵使真有这样的眼泪，像这一类的“非情”，既不属“有情”尚不在被度之列，何况还能如何度人？喇嘛教把文学和卡通动漫中的“拟人”手法拿来造神，创意是足够了，但是玩笑也开得太大；如果众生真的相信，观世音菩萨恐怕真要流泪了。 “ | admin 2019-06-19 |
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俗人怕无聊寂寞，佛子却能习惯于无聊寂寞；由忍受寂寞开始，渐次安于寂寞，乐于寂寞，享受寂寞；若逢放假三天，三天之中浸淫法乐之中，大门不出，二门不迈，或者禅修止观——修增上心学；或者阅经思惟及证验八识心王诸法——修增上慧学；凡此皆须无聊之时、寂寞之中易可进修。心得定者，易可进修；精进修者，心 | admin 2019-06-19 |
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它的意思是说，真的有感觉，有一把火，无形的火，开始烧到我的头上，接下来它会烧哪里？它会继续烧我的眉毛，会继续烧坏我的眼睛，现在这个烟已经熏到我的眼睛了，然后呢，我还能够安稳地坐在这里吗？世间人他们快乐，谈论的快乐，都是属于他们百年以后都不能了知的，他们谈的很高兴，这还用得著你去陪他们吗？这点你就不需要了，你不用刻意去陪他们，这时候呢，你就赶快去作你 | admin 2019-06-19 |