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怎么说是借用的？老先生开怀的笑：刚开始，我们根本都不认识。是媒人往来了好几趟，才促成的啦！说着说着，连声音也笑出来了：到我这把岁数，世间的一切，我想有的都有了，可也都不属于我！我的太太，我的家财，我的子孙，我的身体，……都是让我暂用的罢了！有缘则合，无缘则散。不是吗？世间的一切。我们只有有效使用期，谈不上所有权！所有权这个词意味永久的权 | 三摩地 2018-07-22 |
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在黄州的苏东坡，自打佣人离开，便沾沾自喜地在等待着，他满以为佛印禅师看到那首诗时，一定会大大地赞赏，所以他一心一意在等着佳讯传来，好容易等到佣人回来了，他迫不及待地问：师父看了怎么说？佣人说：他没说什么？只在你的诗笺上写一些字，叫我拿回，我不懂写些什么。佣人说着，便把那封诗信交给苏东坡；苏东坡打开信封，抽出诗笺，看到那首诗的下端，写着放屁两个大字时 | 三摩地 2018-07-22 |
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从前有个人，做了个梦以为自己的头丢了，他就在家里到处找，翻遍了所有的柜子，打开了所有的箱子，还是一无所获，于是他跑上街，满街的找，直到实在没办法，询问了一个路人：请问你看见我的头了吗？路笑，知道他在发梦，于是扯扯自己的头发，摸摸自己的脸，那人还是大惑不解，弃其而去。我们又何尝不是如此了？何时才能找到自己的头？朋友，不妨让我们一起扯扯头发，摸摸脸。将 | 三摩地 2018-07-22 |
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各位菩萨！如果您想要断除我见，首先必须先亲近真善知识，听闻熏习正确的佛法知见，对于五蕴、十二处、十八界的内涵能如实了知，并且能够如实观行蕴处界我生起之次第，在这当中最重要的是对识阴的如实了知，能否如实了知识阴的虚妄性正是修行的关键；离开识阴，特别是意识觉知心，根本就不可能有所修行，我见与我执的断与不断，关键也是意识。人们如果有世间智慧，而能分辨是非 | 三摩地 2018-07-22 |
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因此当他人评论另外一个人如何如何的时候，如果没有办法离开现场，一个方式是说，就不要去说他所说的是对的、或是错的；因为你所说这件事情，那一个人不是这样的，你有可能马上触怒了当前这一个人。所以他找你来谈话，就是希望你赞同他，结果你说了相反的话，而且还为另外一个人来辩解，这样他就不高兴。所以透过这样的思惟，你就发现，最好的第一时间的处理是先不要说话，然后 | 三摩地 2018-07-22 |
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修学佛法从十信位开始，也就是信佛教；可是有的人相信佛教，却又不相信佛法，所以十信位无法。学佛要破除无明，可是不知道无明是什么，他就无法破除。无明就是众生不能理解意根与意识觉知心的虚妄不实，不能了解六尘万法的虚妄不实，以为这些都是真实不坏的，不知道能了知的想阴是虚妄的；也就是说，你能知道的心与所知道的种种感受，不管苦受、乐受、不苦不乐受都是虚妄的。如 | 三摩地 2018-07-22 |
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一对小姐妹每天放学后，一定会一起到我们的便利商店光顾，虽然这对姐妹乍看之下与其他人并无不同，甚至普通到让人过目即忘，直到我见识到她们之间相处模式那一刻开始。这个姐姐的外表看来文文静静，但脾气却异常火爆，每次到店里来，总会看见她严厉的对妹妹进行「机会教育」。最常听见的有；「你是笨蛋吗？这个快要到期了，还拿？」要不然就是：「白痴呀！明明写买一送一，妳还 | 三摩地 2018-07-22 |
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抛开社会效果不谈，对个体来说，不管是死于工作还是死于吸毒，都一样是生命的终结。每个人都是平等的，任何人都不必用对自己不好的方式来对他人好。虽然成瘾状态很难改变，但也不是完全没有办法改变。要改变对痛苦成瘾的状态，最好的办法是增加幸福的经验，这些经验可以来自生活的一切方面。不过，自然的生活状态对一些瘾太大的人的影响力是不够的，他们最好的选择，就是看心理 | 三摩地 2018-07-22 |
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不要一再把那种恐惧和排斥推开，如果你如实现观就会发现，排斥的结果只会加重自己的痛苦，所以尝试着接受痛苦和烦恼，这样才能给自己的生命一些成长的空间，乃至出现排斥的心念，也只是观察它，接受它，渐渐你会发现，你自然的就在转化它，学会面对一切境界，而心不再执着于所面对的种种境界，不再以此为实而抓住不放，导致自己束缚自己，你就在走向解脱。所以修行首先要具备的 | 三摩地 2018-07-22 |
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稍许，大师睁开眼睛，用尽全力，平静的对凶手说：我知道你之所以这样做，是还没有从佛法中获得利益。对你来说，最珍贵的就是生命，其次是名誉，最后才是钱财。可你应该知道，正是由于有了生命和名利，才有了一系列的祸患。唉，你太愚痴，被邪见所蒙蔽，只知道追求这些其实是最不应该珍惜的东西，而不知道佛法才是最珍贵的，才是最值得去追求的。这位婆罗门彻底傻眼了，从没想到 | 三摩地 2018-07-22 |
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卸除这样的迷失的时候（朝山的准备做好），接下来，你就可以开始上山了，也就是进到佛门，来修习真正的佛教的义理。第一个要修习的佛教的义理，当然就是如何去解脱于你所放不下的烦恼。学解脱道的方式很多，但是有两大的核心，第一个就是要如何去观行五蕴空？我们说五蕴就是色受想行识，空这个里面作最简单的解释，就是没有你所以为、你所执著的性质存在。所以五蕴空的观行，就 | 三摩地 2018-07-22 |
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十一那天早上，她开着车、带着钱去报名，却因为据说是通知误发给了她的理由，被拒绝。可以想见她的失望与愤怒。一小时后，我回复了一条短信，问她：你希望这件事对你的伤害有多大呢？一小时后，这位朋友回短信说：你这么一问，我一想，怎么就觉得这事也没什么了不起了呢？心理伤害跟身体伤害是完全不一样的东西。身体伤害是在物理层面发生的，在这个过程中，伤人者主动，被伤害 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以，一切有情众生从无始以来所接触到的，无非都是自己的如来藏所变现的内相分境，其实从来没有接触到外在的世界；也就是说，我们每一位有情就像是坐在战车里开著战车一样，其实并没有直接看到战车外面的景象，只是透过镜面折射的潜望镜，来看车子外面的状况。而这个道理，在现代科技中其实早就已经被发现，所以生物学家、脑神经医学专家都会说：人不是用眼睛在看、用耳朵在听 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以你会看到，头一天吵得不可开交、狠得牙痒痒的两个人，各自发誓老死不相往来的两个人，没几天功夫便又能打得火热，相交甚欢，这不是因为伤害已经弥补了，而只是因为我们不甘心就此放手，我们高呼从哪里跌倒就从哪里爬起来，伤害我们的人，我们一定要从他那里重获尊重、认可、肯定，不过这或许只是给自己亲近对方所造的表面借口，背后的原因，或许只是因为你伤害了我，我就要 | 三摩地 2018-07-22 |
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于是也开始同时观察自己与身边的人们。曾经有两位好友交流：如果要是我离了婚，那么绝对不会再找下任女人。就好好的过自己单身潇洒日子。可是时隔不久，两个人分别在婚内出现几任女人。。。以上所说，并非结论，只是作为个人进修中的素材，以资省惕增进自己，让自己牢记，纸上得来终觉浅，事非经过不知难。待人宜宽，律己可严。据说，修行到三地的菩萨就需要停下来等待和自己有 | 三摩地 2018-07-22 |
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心里就会出现一个画面：原本天真无邪没心眼的孩子，因为委屈久了，然后心就变得曲曲弯弯——心眼非常多：开始善于察颜观色，开始学会虚与委蛇。所以，有一些比较耿直的朋友，不喜欢这样卑微而猥琐的自己，宁愿损失一段关系宁愿减损自己的需要，也不要活在这种委屈里。记得一个朋友活得骄傲而有尊严：没有人可以威胁到我，因为我可以舍弃所有。无欲则刚嘛！还有另一个 | 三摩地 2018-07-22 |
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当初自己还为此抱不平，妈妈这么关心他们，他们怎么就不知道领情？还这样对妈妈，弄得妈妈每天总是不开心，一直在数落他们。后来，妈妈教育的对象转变成了他，每天里一直在教育他应该怎样、不应该怎样。他渐渐发现，这种一直要修理他人的模式已经成为妈妈生命的一部分，成为妈妈与他人互动的一个固化情结，总是看到他人的不是，总是试图将他人改造的符合自己的想法。在这种想法 | 三摩地 2018-07-22 |
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广告公司的SS是个小姑娘，一日终于捉到YY在办公室，问：给您打了好几个电话都没有接……YY说：哦，对不起，上礼拜出差，近几天又歇病假——小姑娘忙搀住YY：没事吧？要不要我到家里去照顾你？工作这样忙，哪有时间做家务，我做饭打扫卫生都能来！一盆火似的赶着，YY推托说开会，逃也似的进了会议室。临下班还又收到她的短信：您病了还加班，我不放心。我 | 三摩地 2018-07-22 |
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至此，已没有半分退路，逼迫自己开始全面反思曾经走过的路，因这份烦恼的存在，逼迫我们与自己相逢，逼迫自己看自己，看看自己目前是谁，而不是想象自己是谁，而这就是踏实修行的开始，唯有看清楚自己的真实状况，看清楚造成今天自己这样状况的原因，修行才开始起步。一切境遇中看自己，觉察自己，是一切修行的根本，离开对于生命自身的觉察，再好再高的理论也和当下自身的修为 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以我们同样回到我们这个世间法来说，贪瞋痴我们不也是犯上这种贪瘾、瞋瘾、痴瘾，就是在这个瘾头上没有办法停止；所以必须要透过一些极善的思择，要从这个过程中开始好好的思惟：到底是要怎么样？因为一切法它不是无缘无故的，不是说没有来由的。有的人会说：“不行！我这脾气就是大得很，怎样呢我都要跟人家吵，不可能我不跟人家吵，不吵的话呢，我就不是我。”可 | 三摩地 2018-07-22 |