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由于嫉妒的这一距离法则，成功者往往容易遭到他的同事、熟人乃至朋友的贬损，而在这个圈子之外却获得了承认，所谓墙内开花墙外香遂成普遍现象。嫉妒基于竞争。领域相异，不成竞争，不易有嫉妒。所以，文人不嫉妒名角走红，演员不嫉妒巨商暴富。当然，如果这文人骨子里是演员，这演员骨子里是商人，他们又会嫉妒名角巨商，渴望走红暴富，因为都在名利场上，有了共同领域。在同一 | 三摩地 2018-07-22 |
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接著我们再引用《大智度论》中龙树菩萨的开示，来了解贪著五欲的种种过患。由于论中龙树菩萨的开示简要明了且文辞易解，是故笔者只将论文作适当之断句并略述其要，余文读者稍作思惟即能理解，故于此不多赘言。首先来探讨如何观修贪著色法之过患，进而能厌离诸色。历史上倾国倾城的美女，往往是导致君王失去国家、失去城池乃至失去性命的祸端，因此贪著美色绝对是不好的，小则损 | 三摩地 2018-07-22 |
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那么要解脱的话，就ㄧ定要解开生死的系缚；那么任性的依照自己的烦恼习气去造作，这些烦恼习气正是生死因，正是绑在三界生死的系缚。那么要让自己自在，当然就是应该要不受生死的系缚才叫自在，因为有情没有这些解脱的观念，没有机会熏习佛法中什么是生死的苦恼？什么是生死苦？什么是解脱的清净智慧？所以说一定要经过教导。经过教导以后，在佛法中生起正信，长养善根；以生起 | 三摩地 2018-07-22 |
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人活著要做什么？人生的意义是什么？芸芸众生中，为何每个人的命不同呢？我存在的目的与价值又是什么呢？从有记忆以来，在与人聊天说笑时，我似乎很喜欢问别人：你觉得人活著的意义是什么呢？年少以来的自己，也许是家庭开明、女儿多儿子少的环境关系，我的人生目标与价值并不是找一位家世好、多金、高学历、长的帅又高、爱我且钱都通通让我保管的老公，在家相夫教子当一名贤妻 | 三摩地 2018-07-22 |
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根据善知识的开示，修行就是在各种境界中转化第七识末那（注释¹）的习气，是要趋入无我。只有我才会拣择，修行不是趋吉避凶，修行甚至不是把生活过的更好，修行更不是我要怎样。而是坦然接受生命呈现给我们的一切，因这一切都是我们自心如来藏所显现，如来藏本来无我，祂从不拣择，从不考虑要什么、不要什么，如此才是真随缘。若只是依照自己的性子在做，那只是随性而已， | 三摩地 2018-07-22 |
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一份爱，从来情有多深，承诺有多真，恨就会有多浓，毁灭自己、毁灭他人、毁灭世界的能量就有多大！这份无以言表的痛，竟然这样的触目惊心，这样地熟悉又熟悉，一定不止重复了一生又一生，曾经有多少世上演着这一幕一幕恨爱情仇——每一次每一次，牵手时爱的承诺，全变成了松开手时恨的伏笔，承诺背后的系缚，一个又一个的结，爱恨情仇，绵绵不绝、生生世世把彼此系缚 | 三摩地 2018-07-22 |
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忙，会忙—最根本的原因就是我们开始强烈的区分出人我，然后有了人我的区分之后，然后我去要求社会上的人，然后人也要求我，所以因此让我们忙得不可开交。我们后头也谈到了说，一种是知足常乐，一种是所谓的随缘因应。当然我们也跟大家提的就是说，少欲知足、随缘因应这个原则，的的确确就是许多人主张用这个方式，来帮助大家因应现在社会上忙的压力，甚至于因应社会上各 | 三摩地 2018-07-22 |
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譬如父母照顾我们，可是我们要照顾父母的时候，父母很快离开人世；我们照顾了子女，让他长大，可是我们也不过就是照顾他那段时间，事实上我们要照顾他一辈子也不可得。同样的道理，众生呢，我们的父女乃至我们的亲朋好友都照顾我们，可是我们能够照顾他们极为有限。我们现见我们身边有很多的眷属，那其他的众生呢，也是我们过去或是未来的眷属。所以，我们过去世事实上对我们的 | 三摩地 2018-07-22 |
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又譬如：有人因为看见人生有种种的生、老、病、死痛苦，想要脱离这些痛苦而开始修行，在修行过程中他就会去探讨：我应该要如何修行才能离苦得乐呢？后来他发觉：原来人之所以受苦，是因为被贪、瞋、痴、慢、疑等错误的观念和执着所繫缚了，所以应该要离开贪、瞋、痴、慢、疑等烦恼，就可以离苦得乐。那究竟是谁离开贪、瞋、痴、慢、疑呢？原来是这个「觉知心的我」，只要觉知心 | 三摩地 2018-07-22 |
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根据善知识的开示，修行就是在各种境界中转化第七识末那（注释¹）的习气，是要趋入无我。只有我才会拣择，修行不是趋吉避凶，修行甚至不是把生活过的更好，修行更不是我要怎样。而是坦然接受生命呈现给我们的一切，因这一切都是我们自心如来藏所显现，如来藏本来无我，祂从不拣择，从不考虑要什么、不要什么，如此才是真随缘。若只是依照自己的性子在做，那只是随性而已， | 三摩地 2018-07-22 |
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更可笑的是，这些推翻《心经》说法的法师、居士们每天早上都还课诵《心经》，这不是很奇怪、很颠倒吗？可是他们都没有警觉到，反而将宣说《心经》真实内涵的真善知识说之为邪魔外道，其法义有毒！其心颠倒无以复加，真的让人感慨万千！既然有很多人不知道乃至有人误解《心经》所说的真实义，今天刚好藉这个机会来说明：《心经》到底在说什么？《心经》全名是《般若波罗蜜多心经 | 三摩地 2018-07-22 |
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当肆意将外人给自己的伤害转移给配偶时，我们没有看到对方默默端来的一杯热茶中包含的关心；当不耐烦地打断父母善意的唠叨时，我们不曾看到老人无言地离开，在屋子里悄悄伤怀。亲人们无怨无悔地承受我们的伤害，因为他们离我们最近，与我们最亲，能用爱包容我们。有网友曾算过一个与父母相处的时间，大概只有几十天到两百多天，与其他亲近的人在一起的宝贵时光也是有限的。所以 | 三摩地 2018-07-22 |
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当我看到人们满腔仇恨，我很生气，因为它揭开了我曾经的伤疤。如果我是明白人，我就会看到他们内心深受的伤害。当我看到人们冷酷强硬，我不舒服，因为这引起了我冰冷的回忆。如果我是明白人，我会看到他们其实是在担惊受怕。当我看到人们道德败坏，我很气愤，因为这触犯了我敏感的神经。如果我是明白人，我就会看到他们其实是缺乏自尊。当我看到人们自私索取，我很气愤，因为他 | 三摩地 2018-07-22 |
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（一）为生苦，大意有两种；一种是说你来到这个世界上就要承受种种痛苦，从一开始你在妈妈的肚子里三个月后刚刚对外部环境有了知觉，就不得不忍受种种苦受；一会儿热（妈妈穿多了），一会儿冷（妈妈喜欢吹空调），一会儿饱一会儿饥，一会儿被挤压（妈妈睡眠时翻身），万一再遇到妈妈生病吃药，那就更惨了，住胎十月如同被关在黑暗中的地狱一般备受煎熬。有数不清的凶险在等着你 | 三摩地 2018-07-22 |
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后来她最终无法坚持下去中途离开，此后有人说这是冤家债主的障碍。再如我在06年10月参加一次打七时，也出现过类似的情况，就好像有两个自己似的，一个要这样做，另一个偏不这样做，开始自己心里一惊，不理解是怎么回事，请教一位同修，他警告说不能再如此胡思乱想下去了，否则会精神。我当时心中很不认同，我想自己的思维是很清楚的，怎么会精神呢？后来经过思维整理肯定下来， | 三摩地 2018-07-22 |
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好不容易到了一个大站，下了一些乘客，他终于有了回转余地，愤怒地以皮鞋顶开那刺人的雨伞尖，并转身以最严厉的表情怒视那个「不长眼」的乘客。结果他发现对方竟是一个盲人，刺到他脚踝的并非他想象的雨伞尖，而是她的拐杖！他心中原本难以扼抑的一股怒火突然消失无踪，而脚踝似乎也不再那么疼痛了。为什么整个感觉会突然转变呢？没错，是想法变了。表面看来，这个人的愤怒是起 | 三摩地 2018-07-22 |
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我们来举一个例子来说，比如说，假使我们拿个重物，左手拿了一个袋子，这个袋子有十几公斤重，右手也提了一个袋子，这个袋子也有十几公斤重，在路上刚好碰到一位好朋友，于是就开始聊天，聊啊！聊啊！时间一久，我们就会觉得我们提的重物怎么越提越重，这时候我们就会发现，如果我们能够把这些物品放下，我们就会觉得非常的轻松，所以这是有功德受用的。同样的，有些人在搬运公 | 三摩地 2018-07-22 |
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经过七天这样的状况，这艘船只仍然在原来的地方没有办法移动分毫，后来海神就托梦给货主跟他说：你如果能够把那个穷人遗弃在海上，我便让你们的船离开这里。这个货主从梦中醒来之后，神情当然就是很哀伤，内心也感到很悲痛，不知道怎么办，就跟其他的商人在暗中商议怎么解决这件事情。这个穷人、这位修行人，面对这样的景象详细地观察之后，就完全明白是怎么一回事了，他就主动 | 三摩地 2018-07-22 |
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1、对治法----大凡有心修学佛法之菩萨，经熏习佛法一段时间，略具知见与定力后，就可逐渐观行到自身七转识之粗重烦恼（微细之烦恼乃至随眠，待日久功深才能反观到）而生起忏悔心、反省心，想要汰除心中之贪瞋痴等染污种子，这是每位学人开始想要面对自我、修正自我（以前看不到，或不愿意看自我之染污）之必经阶段，却也是最辛苦之时期，因为这是意识我和末那我两种力量之交战 | 三摩地 2018-07-22 |
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一场吵架由此开始了。我是为你好，如果你是别人，我才不理你！我们回嘴。问题是：我们自己的价值和喜好又是否真的高出一点呢？我们也许忘了，当我们怀念一个人的时候，怀念的并不是他的价值和喜好，而是他让我成为我自己。（文／张小娴）对一个人好其实并不容易。往往我们有对一个人好的发心，可是所采用的方式，所达到的效果，也许并没有真正让那个人好。我们很容易犯的错误就 | 三摩地 2018-07-22 |