| 帖子标题 | 作者 | |
|---|---|---|
|
（《长阿含经》卷21）就是说，在空劫之后，这个世间就开始初起——渐渐有开始生起的时候，而且生起的时间也很长久，不可以用一般的日期去计算的，因为太长久了！那生起之后会怎么样呢？我们看看怎么说：四者天地成已，久住不坏，不可以日月岁数而称计也。是为四事长久，无量无限，不可以日月岁数而计量也。（《长阿含经》卷21）也就是说，如果成了之后，就会有所谓的 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
而反过来说，我们看到现代科技仍在不断地创新，日新月异，看起来好像可以这样一直不断地发展下去，没有止境；但其实也就表示：现在科技一直还在虚妄无常的物质法表相上用心，所以至今还找不到生命以及宇宙的根源；也就是说，离佛陀至高无上的智慧境界，还差得非常的远！佛陀早就已经开示：生命的本源是无形无色的心识，而不是物质；物质也绝对不可能出生心，只是心识出生的助缘 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
譬如我国南北朝时期的范缜就认为，精神如同刀的锋利，如果离开了刀（），就不会再有锋利（精神）的存在。唯物论的观点比较实在，很容易为人所理解、观察、接受。唯心论者观察到物质是没有灵性的，而人是有灵性的，故人并非纯粹是物质的。譬如观察到人身（包括大脑）不过是血肉之躯，单纯的血与肉无论如何组织，都不可能产生灵性、思想。犹如电脑的硬件（肉体、大脑），离开了软 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
从另一个角度来说，若是杀无明父、杀贪爱母、杀五阴阿罗汉者，反而可以加速成佛；此分法义非常深广，限于篇幅，不能于此详述，请详阅平实导师《集》、《楞伽经详解》内之开示。再者，犯下五逆罪而不毁谤菩萨藏者，诸佛慈悲而有开示另外的方便法：亦即往生极乐世界。根据经中世尊的开示，虽是五逆十恶之人，只要他临命终的时候，因为过去世种过善因，今生能遇到善知识教他忏悔念 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
问：生命是如何开始的？答：生命的种类很多，在佛法中归为十二类众生，每一类众生新一期的生命开始都有这个众生的如来藏根据这个众生的业力因缘而产生。以人类的生命为例：当父母的精子、卵子组成受精卵时，此时就会有有缘众生的中阴身来入胎，中阴身入胎后随即消失，但这个众生的如来藏不灭，转而执持受精卵，使之成长为胎儿，乃至出生后继续执持五蕴色身直至这一期的生命结束 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
那佛对于太岁应该有怎么样的一个认知呢？佛对这一部分，又作了怎么样的开示呢？佛说：观星斗为四邪命食之一。什么叫作邪命？其实就是我们上一集里面所说的，这个叫作邪命活，这个叫作捨命占候；也就是说，他捨掉了正命，而去作占卜、作观星望斗的行为，这样子的话是佛所不许的，这个是属于四邪命食。什么叫作四邪命食？第一个叫作仰口食，第二个叫作维口食，第三个叫作方口食， | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
但是近二十年来，越来越多古生物学和考古学的事实，使得这种科学的信仰开始动摇了。进化论曾经作为十九世纪的重大发现，成为现代科学的重要组成部分。它不仅仅是现代生物学的基础，也是近代生理学、伦理学、心理学、哲学以至社会意识的基石。但是，进化论的危机，使一些学者重新审视人类真正的历史，探寻人类真实的由来。另一方面，对化石重新的严格鉴定和系统总结使进化论的证 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
然后当生到那里去的时候，是以喜为食，也就是我们不需要人间的饮食的；而且我们可以自身发出光明，因为光音天那里是没有日月的，因为他不需要日月，他本身就能够发起光明；而且因为他是离开了欲界，所以那里是没有男女相的；一切的天人都是支节诸根都是具足的，所以没有人是残障的、残缺的，而且每个人的色身都非常的微妙的。因为这样子，所以说佛陀已经告诉我们，人是可以生到 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
可是三世的性格，以及因果报应，却有一种连贯性；所以有人聪明才智极高，可是一生奋斗的结果还买不到一间公寓住；有人傻憨直心，并无世智辩聪，却是处处得利，享福一生；有人少时出家，专心参禅五、六十年，直到老死仍然落入意识境界而无法证悟；有人壮年才开始修行，亦不出家，但是五、六年后就悟入了，而且能破邪显正，做出别人所不能做的事，不怕得罪大师们，由此可以看出心 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
这次聚会被做成视频——《智慧设计论——揭开生命的奥秘》，内容很震撼人心。与会的生物学家尼尔逊说：当我看到这些分子机器以及细胞这个难以置信的复杂过程，我想问的是：‘在这些事物后面是否有一种智慧？这些结构是否有计划、有目的？’科学应当寻求世界的。我们不该有偏见，不能说因为我们不喜欢这种解释（智慧设计论），就把它弃置一旁。佛 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
从出生开始，感官是人类的唯一依靠。所以他认识的世界就只是从感官得来的感觉而已。然而，近来科学对我们感官知觉的研究，却发现了有关外在世界的不同的事实。这些发现，揭露了一个关于物质世界的非常重要的秘密：有些科学家认为：人是一个影象。一切体验都是短暂和虚无的，甚至连这个宇宙也是幻影。似乎已由今天的科学证明了。究竟我们怎样看见东西？视觉感觉是逐步形成的：在 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
我们从当代著名的哲学家施太格缪勒（WolfgangStegmuller）在《当代哲学主流》[1]一书中写的一段名言开始。他写道:未来世代的人们有一天会问:二十世纪的失误是什么呢?对这个问题他们会回答说:在二十世纪,一方面唯物主义哲学(它把物质说成是唯一真正的实在)不仅在世界上许多国家成为现行官方世界观的组成部分,而且即使在西方哲学中,譬如在所谓身心讨论的范围内,也常常处于支配地 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
而所谓纯化学手段（例如Venter的实验），以佛法的知见衡量，仍然离不开如来藏的种种功德。另覆易师兄：又，末学所谓的人工智慧，仍然是指科学家制造出某种装置能够让如来藏进驻而产生智慧而已。我也认为，无如来藏执持的单纯的机械装置是无法产生自主意识的，这点与师兄的看法是一样的。BTW，《皇帝新脑》一书用哥德尔不完备定理来论证计算机智能的不完备性（哥德尔不完备定理 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
如果我们试着把某种全像摄影式结构组成的事物分解开来，我们不会得到部份，反而会得到较小的整体。这项理论使Bohm建立了另一种用来了解Aspect发现的立场和解释。Bohm相信次原子的粒子能够彼此保持联系，而不管它们之间的距离多远，不是因为它们之间来回发射着某种神秘的信号，而是因为它们的分离是一种幻象。他说在现实的某种较深的层次中，如此的粒子不是分离的个体，而是某种 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
波普尔博士（自由主义大师，著有《开放社会及其敌人》），认为科学有一种可被证伪的特性，也就是只要有更好的理论，更全面的解释自然现象，则后面一个理论，就可以取代前面一个理论，证明前一个理论为伪，这就是证伪精神，好比说，牛顿的物理定律在解释地球上大部分的物理事件有效，但拿到宇宙中，则不能解释许多现象，这时爱因斯坦的相对论，因为可以更全面的解释宇宙中的物理 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
一九六八年的一个夏天，一位美国的业余化石专家在位于犹他州附近，也是以三叶虫化石闻名的羚羊泉敲开了一片化石。这一敲不但松动了一百多年以来现代人类所笃信的进化论，更替人类发展史研究敲开了另一扇门。这位名叫威廉·J·米斯特的美国人在敲开这片化石之后，赫然发现一个完整的鞋印就踩在一只三叶虫上，这个鞋印长约二十六公分，宽八·九公分。从鞋印后 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
按诸经论所说，人寿起初以八万四千年为本位，过一百年减一岁，（人身量亦减短一寸）一千年减十岁，万年减一百岁，如是次第往下减，将来减到人寿三十岁时，人身量剩二尺多高，到那时人类的道德伦理、因果观念，丧失殆尽，福报享尽，连粗质的五谷杂粮也开始渐渐没有了，五味也隐没或变味了。普通应用物资、珍宝、好的房廊屋舍等，也渐渐破坏没有了。只有以稗充饥，为食中第一；以 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
其实从法界的真实相以及佛陀的至教开示来说，有情的生命和宇宙，都是由众生的第八识如来藏心所出生的，因为一切万法都是由第八识如来藏所生所显。当然，各个有情的生命，以及整个宇宙器世间，都是由法界实相心如来藏而出生；只是各个有情的五阴生命，由各个有情自己的第八识如来藏含藏业种，各人的如来藏又依据各人的自业，而出生不同的果报来受生，这样出生成长，乃至最后死亡 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
3、海伦·瓦默博士的人口数据研究在1960年代晚期，心理学家海伦·瓦默博士开始了一系列的前世回忆与人口数据吻合度的研究。当海伦博士治疗的几个患者在催眠状态下向她提及了自己的前世回忆时，她好奇地想这些病人所述的是否是简单的主观臆想呢?于是乎她决定用构成文化的人类学，社会学和考古学研究来考量这些病人前世的特定细节，以此来看看他们前世的回忆和人口数 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
在量子力学中，有共同来源的两个微观粒子之间存在着某种纠缠关系：不管它们被分开多远，对一个粒子扰动，另一个粒子（不管相距多远）立即就知道了。量子纠缠已经被世界上许多试验室证实，许多科学家认为量子纠缠的实验证实是近几十年来科学最重要的发现之一，虽然人们对其确切的含义目前还不太清楚，但是对哲学界、科学界和宗教界已经产生了深远的影响，对西方科学的主流世界观 | 三摩地 2018-07-22 |