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诸位罹难者之中，或有少数人，乃因往昔业报，或因此世所造恶业，无法得中品上品往生，亦得求下品往生，虽然下品往生者多无福分、少造善业，但亦无妨以一念诚心回向往生极乐，亦得弥陀世尊慈悲加持，同得往生极乐；总比在娑婆世界无福亦无种种善法的助缘而继续轮回生死，都会更好，所以劝请大家同样都求生极乐世界去。我们稍後将会有《阿弥陀佛经》的诵念，希望诸位跟随我们一起 | 三摩地 2018-07-20 |
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六人成大器，劝请为敷扬。”龙德府尹李侯与善昭禅师是故交，他腾出承天寺请善昭禅师住持。他派使者三次前往邀请，善昭禅师都没有答应。李侯怒罚使者，责备他办事不力，令他再一次邀请善昭禅师。使者哀求善昭禅师道：“必欲得师俱往，不然，有死而已。”善昭禅师笑道：“老病业已不出山，借往，当先后之，何必俱邪（我已年老多病，已经很久不出山了。如果要 | 三摩地 2018-07-20 |
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”元长禅师悟道后，首先隐于天龙之东庵，后因诸山争相劝请住持，不久便潜至乌伤之伏龙山。在当地信众的护持下，元长禅师在较短的时间内便修复了久已荒废的圣寿寺，使之成为一代名刹。元主因仰慕元长禅师之道名，特赐元长禅师“佛慧圆鉴大禅师”之号及金襕法衣。元长禅师圆寂于大元至正丁酉年（1357），春秋七十四岁。临终有辞世偈云：“平生饶舌，今日败阙 | 三摩地 2018-07-20 |
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”元长禅师悟道后，首先隐于天龙之东庵，后因诸山争相劝请住持，不久便潜至乌伤之伏龙山。在当地信众的护持下，元长禅师在较短的时间内便修复了久已荒废的圣寿寺，使之成为一代名刹。元主因仰慕元长禅师之道名，特赐元长禅师“佛慧圆鉴大禅师”之号及金襕法衣。元长禅师圆寂于大元至正丁酉年（1357），春秋七十四岁。临终有辞世偈云：“平生饶舌，今日败阙 | 三摩地 2018-07-20 |
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复观星云之书，所说皆是世俗言语，从来言不及禅门宗义，却又名为《禅诗偈语》，一点儿禅味也无，正是“做什么都不像什么”，徒令禅门老参哂之，有何意义？是故劝请星云法师：当速远离印顺所倡导“以意识细心为中心，以藏密应成派中观邪见为中心思想”之人间佛教；远离印顺法师之藏密中观邪见已，更当以勤求禅宗之证悟，方能光大临济宗门；莫再打著临济传承 | 三摩地 2018-07-20 |
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”如今且要请问尔星云师：雪窦禅师以手划一划，尔星云师在这上面见个什么？还知凡夫身中有圣人么？尔星云大禅师又曾于中见个什么？还能以离念灵知之境界解释得此一公案么？且道：雪窦大师手上有何佛土现前，便恁么道？尔星云师还解得么？尔星云若道雪窦禅师这一划只是闲机境，那雪窦禅师为什么却两度劝请众人“随山僧手看”？为什么又称说“无量诸佛国土一 | 三摩地 2018-07-20 |
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无果禅师就不理他，童子又再三地劝请，说勿错过；无果禅师就随手拿了一把引罄，插在莲花台上。不久，童子和诸乐人便鼓吹而去。第二天早上，禅师正要动身时，母女二人手中拿了一把引罄，问无果禅师道：“这是禅师遗失的东西吗？昨晚家中母马生了死胎，马夫用刀破开，见此引罄，知是禅师之物，故特送回，只是不知为什么会从马腹中生出来呢？”无果禅师听后，汗流浃背， | 三摩地 2018-07-20 |
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劝请世尊。唯愿更说言说妄想所现境界。世尊。何处。何故。云何何因众生妄想言说生。佛告大慧。头胸喉鼻唇舌断齿。和合出音声。大慧白佛言。世尊。言说妄想为异为不异。佛告大慧。言说妄想非异非不异。所以者何。谓彼因生相故。大慧。若言说妄想异者。妄想不应是因。若不异者。语不显义。而有显示。是故非异非不异。大慧复白佛言。世尊。为言说即是第一义。为所说者是第一义。佛 | 三摩地 2018-07-19 |
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仍劝请诸比丘递相恭敬。随顺方便去其嗔嫌。此调御师统理大众之楷模也。今之当代恣用常住。资给口体结托权贵。仍隔绝老者病者。众僧之物掩为己有。佛心佛行浑无一也。悲夫。悲夫。古德云。老僧乃山门之标榜也。今之禅林百僧之中无一老者。老而不纳益之。寿考之无补。反不如夭死。愿今当代各遵佛语。绍隆祖位安抚老病。常住有无随宜供给。无使愚昧专权灭裂致招来世短促之报。切宜 | 三摩地 2018-07-19 |
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劝请为敷扬(西湖记闻及僧传)投子清和尚画水庵像求赞曰。嗣清禅人。孤硬无敌。晨昏一斋。胁不至席。深入禅定。离出入息。名达九重。谈禅选德。龙颜大悦。赐以金帛。力辞者三。上乃嘉叹真道人也。草木腾焕传予陋质。炷香请赞。是所谓青出于蓝而青于蓝者也(见画像)水庵曰。佛智先师言。东山演祖尝谓耿龙学曰。山僧有圆悟。如鱼之有水鸟之有翼。故丞相紫岩居士赞曰。师资相可。希遇 | 三摩地 2018-07-19 |
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最先劝请请转法轮。佛灭度时愿我得值。最后供养受菩提记天台圆法师自诫三界悠悠一囹圄覊锁生灵受酸楚。本来面目久沉埋。野马无缰恣飘鼓。欲火烧残功德林。逝波倾入无明坞。纷纷万类器中蚊。啾啾鸣乱沈还举。亦曾天帝殿中游。也向阎公锅里煮。循环又撞入胞胎。交构腥臊成沫聚。一包脓血暂扶持。数茎白骨权撑拄。七情驰骑不知归。六贼争锋谁作主。春风不改昔时波。依旧贪嗔若狼虎 | 三摩地 2018-07-19 |
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在在未说皆为劝请。凡有说处亲承供养。一句一偈增进菩提。一色一香永无退转芭蕉泉禅师示众云水之人不暂休。问君着甚苦来由。异乡彼此皆为客。无事相干且缩头。行与住坐与卧。两片唇皮只管播。是是非非谁个无。也须检点自家过。出家儿着便宜。袈裟不是等闲披。桑田不耕亲不养。不修道业更何为。阎老子不[打-丁+麼]攞。据尔所作因。还尔所作果。涅槃堂里叫阿爷。要行不得行。要坐 | 三摩地 2018-07-19 |
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梵王劝请。转正。宫殿。而演说法。劫数寿量。众会庄严。所净国土。所修行愿。住持教法。皆悉不同。善财非但见弥勒菩萨一周佛事。又自见其身在彼一切诸如来所。亦见于彼一切众会一切佛事。以海印三昧。一印印定。更无秋毫以为透漏。既见如是无量殊胜一切庄严自在境界已。弥勒菩萨即摄神力入楼阁中。又弹指作声。告善财言。善男子起。法性如是。此是菩萨知诸法智因缘。聚集所现之 | 三摩地 2018-07-19 |
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四方学者劝请讲华严经。时雪飘飞。忽生华二本。状塞灲蕖。熠爚光发。观者嗟叹见所未见。齐道誉惟馨。其节俭恶衣恶食人所不胜。后终于山寺焉。又唐太行山释法如。俗姓韩。慈州人也。少为商贾心从平准。至今东京相国寺发心。依洪思法师出家。隶业偕通。遂往嵩少间游于洛邑。遇神会祖师授其心诀。后登太行山。见马头峰下可以栖神。结茅而止。有褚塾戍将王文信。率众建精庐焉。刺史 | 三摩地 2018-07-19 |
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及被梁田二君苦劝请之。始着涅槃经解述。浩与上都云华寺华严澄观法师。若孔门之游夏焉。其儒流受业翰林学士梁公肃苏州刺史田公敦。缁流受业者智恒子瑜道儒仲仪仲良五人。持经讲论传之无穷。大比丘尼识微道巽志真悟极。此四人者高洁之伦深练禅观。初浩为二官所请注经。预梦甚为奇特。又庭阶生花非人间恒所见者。祥鸟飞驯五彩绝异。刺史崔恭撰塔碑立于虎丘山罗汉石坛之左。后有行 | 三摩地 2018-07-19 |
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既成道已梵天劝请。惟愿如来当为众生广开甘露说无上法。佛言。梵王。一切众生常为烦恼之所障覆。不能受我正法之言。梵王复言。世尊。一切众生凡有三种。所谓利根中根钝根。利根能受。惟愿为说。佛言。梵王。谛听谛听。我今当为一切众生开甘露门。即于波罗[木*柰]国转正法轮宣说中道。一切众生不破诸结非不能破。非破非不破。故名中道。不度众生非不能度。是名中道。非一切成亦 | admin 2018-07-19 |
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即于佛前以偈悲叹世尊往昔本誓愿为我等故居忍土乃隐无量自在力贫所乐法度众生方便逐宜随应说众生无不受安乐诱进令出三有苦究竟皆至涅槃道如来慈母育众生普饮众生大悲乳何期一旦忽舍离人天孤露无所依痛哉众生善种芽无天甘露令增长善芽渐渐衰灭已罪业相牵堕恶道奈何世界悉空虚众生正慧眼已灭既行无明黑闇中堕落三有沦溺苦奈何众生罪无救愿依舍利得解脱劝请如来大悲力救护令我脱苦 | admin 2018-07-18 |