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这样的修补及供养，应该自己来做不要假借他人；如果自己没有能力及财力，应当劝请他人出资，自己出体力来配合，一起来完成此项功德。如果有人以遍满四天下的珍珠、财宝供养如来圣像，这样的福德当然很大；可是如果有人以偈来赞叹佛，其所得的福德与前面的人用遍满四天下的珍宝来供养的福德是一样的，没有差别。如果看见别人有能力作布施及供养时，不应该心生嫉妒，因为嫉妒心， | admin 2020-02-19 |
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所以，必须劝请一切大师与学人们，对于四阿含诸经中的声闻佛法，千万不要自己想象就自以为真实了知，就依照自己所了解的，起而误导广大学人，成为不净说法者，甚至成为大妄语者！若只是自己大妄语，所害的只是自己一人，对于佛教界及广大学人而言，倒也无伤大雅，但若残害学徒也同堕大妄语业中，可就其罪弥天了。因此故说，对于识的真义，务必要确实厘清以后，有十分把握才可以 | admin 2020-02-18 |
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所以，必须劝请一切大师与学人们，对于四阿含诸经中的声闻佛法，千万不要自己想象就自以为真实了知，就依照自己所了解的，起而误导广大学人，成为不净说法者，甚至成为大妄语者！若只是自己大妄语，所害的只是自己一人，对于佛教界及广大学人而言，倒也无伤大雅，但若残害学徒也同堕大妄语业中，可就其罪弥天了。因此故说，对于识的真义，务必要确实厘清以后，有十分把握才可以 | admin 2020-02-18 |
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这样的修补及供养，应该自己来做不要假借他人；如果自己没有能力及财力，应当劝请他人出资，自己出体力来配合，一起来完成此项功德。如果有人以遍满四天下的珍珠、财宝供养如来圣像，这样的福德当然很大；可是如果有人以偈来赞叹佛，其所得的福德与前面的人用遍满四天下的珍宝来供养的福德是一样的，没有差别。果看见别人有能力作布施及供养时，不应该心生嫉妒，因为嫉妒心，非 | admin 2020-02-18 |
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最后，要劝请所有有心学法的大众，能早日依止真善知识平实导师座下修学，才能够免于典故当中的六师外道们，经过多劫还是坚执邪见，继续被这些假善知识所误导。------《三乘菩提之佛典故事》<第084集由六师外道之互相诤讼谈依止真善知识的重要>柯正村老师 | admin 2020-02-18 |
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接着马鸣菩萨说，于三宝所在生起爱敬心，尊重供养以及顶礼称赞，还要随喜劝请。也就是说，尊重供养、顶礼称赞三宝之余，还要随喜劝请菩萨法师上座说法，说什么法呢？演说世尊传下来的正法。什么是世尊传下来的正法呢？这是一个要紧的问题，根据中国禅宗文献《五灯会元》卷1记载：世尊在灵山会上，拈华示众，是时众皆默然，唯迦叶尊者破颜微笑。世尊曰：吾有正法眼藏，涅槃妙心 | admin 2020-02-18 |
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所以我们更应六时精进，以报佛恩：马鸣菩萨云：【其初学菩萨虽修行信心，以先世来多有重罪恶业障故，或为魔邪所恼，或为世务所缠，或为种种病缘之所逼迫；如是等事为难非一，令其行人废修善品；是故宜应勇猛精进，昼夜六时礼拜诸佛，供养赞叹忏悔劝请，随喜回向无上菩提，发大誓愿无有休息，令恶障销灭、善根增长。】（《大乘起信论》卷2）《梵网经》卷2云：【若有犯十戒者，应 | admin 2020-02-18 |
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显然高昌王的用意是想劝请奘师留在高昌，不要去天竺了。然而奘师对这番盛情，却是婉言拒绝。【2.2富贵不移西行志】＝＞《慈恩》【2.2.1告辞不允】奘师在高昌一住就是十多天，可是高昌王对他的去留，却只字不提。奘师很想继续西进，就主动向他辞行，但没想到高昌王说：“弟子曾托二位法师劝请您永远留在这里，不知意下如何？”“大王的恩宠，铭感内心；但因有违 | admin 2019-04-29 |
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html第01集学佛的目的（一）正源老师主讲第02集学佛的目的（二）正源老师主讲第03集佛法之实修与念佛正源老师主讲第04集略说各种念佛法门正源老师主讲第05集念佛法门之殊胜与禅净圆融正源老师主讲 第06集三资粮之信正礼老师主讲第07集三资粮之愿正礼老师主讲第08集积集世间福德之行正礼老师主讲第09集受持三归之行（一）正礼老师主讲第10集受持三归之行（二）正礼老师主讲 | admin 2018-12-23 |
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这样的人，其实是不知感恩的人，不知饮水思源的人，跟随这样的人修学佛法，难能成就！在此我要劝请真正想要学佛的人，还是要亲自去归依受戒、去熏习正法以求实修实证。那些自称与正觉或与萧平实导师本人，或者是与某某亲教师，有各种秘密关系的人绝不可信，因为那些人会带领大家走入歧途，断送自他的法身慧命。我也真诚希望原先我所随学的那位老师，以及或多、或少有这方面倾向 | admin 2018-11-10 |
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夫主遮断，妇劝请言：『莫断绝我！我今以请，使得充足！』夫还听妇，供养得讫。尔时夫者，今日夫是；尔时妇者，今日妇是。夫以尔时遮妇之故，恒常贫穷；以还听故，要因其妇，得大富贵；无其妇时，后还贫贱。善恶业追，未曾违错！」王闻佛所说，深达行业，不自矜大，深生信悟，欢喜而去！】白话解释如下：波斯匿王有一女儿，名叫「善光」公主，人聪明，长相又端正，父母极为怜爱 | admin 2018-08-13 |
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善知识在多年的弘法过程当中，每每会遇到同修有种种修行的障碍出现，譬如生病、意外灾害、家人阻扰、工作忙碌、生活困顿等等事相出现，因而障碍正法之修行时，总是会劝请他们能够殷勤的履践忏悔、发愿、回向等三种殊胜的修行法门，并且在佛前至诚恳切的祈求诸佛菩萨的加持，以排解修道上的障难。十多年来，这样的方法总是能够适时的帮助陷入困境、旁徨无主、无所适从的同修度过 | admin 2018-08-09 |
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回向的义理，在第十九期、二十六期与三十三期的〈般若信箱〉都有开示，回向乃是解脱分善根所含摄的，也是经中说七种最上供养之一，所谓「礼拜、供养、忏悔、随喜、劝请、发愿、回向」，回向列为最后分，显示菩萨广行一切善根之后，必须回向早日成佛，因成佛乃能广利一切众生，福德庄严故，智慧庄严故。所以弥勒菩萨在《瑜伽师地论》卷七十五说：「回向者，谓以一切施等诸行，愿 | 三摩地 2018-07-23 |
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所以我们劝请大众应以回向佛菩提的成就为主，佛在《大方便佛报恩经》卷七说：【所修善法回向菩提，以是因缘，得一一孔一毛相、身毛上靡、口四十齿、最上味相。】3.有关经典真伪的判定，我们曾在《正觉电子报》第24期〈般若信箱〉第一则提问中表示：「要判断一部经典的真伪，最重要的部分仍然是义理。为什么呢？因为世尊老早就教我们要『依法不依人』。所谓的『法』，即是三乘菩 | 三摩地 2018-07-23 |
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如是三复殷勤劝请。佛亦如是三复答言。但当平等施诸大众。所获胜利与我无异。是时尊者阿难。侍于佛侧见是事已。前白佛言。世尊。此摩诃波阇波提苾刍尼。是佛之亲有大恩德。唯佛自知。此所奉衣佛为纳受。今正是时。令摩诃波阇波提于长夜中得大利乐。佛言阿难。如是如是。此摩诃波阇波提是吾之亲有大恩德。我亦自知。今自手造衣来施于我。甚为难事。何以故。阿难当知。所有补特伽 | 三摩地 2018-07-23 |
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」因此，要劝请同修学员们，一定要善于诃护自己对善知识之信受力，善于培植在上之福德，善于思维之法义，莫随恶因缘而转，进而破坏自己之信根，又成为退分菩萨。《华严经》中说:「若离信根，心劣忧悔，功行不具，退失精勤。于一善根，心生住着，于少功德，便以为足。不能善巧发起行愿，不为善知识之所摄护，不为如来之所忆念。」同修们应随时生起感恩善知识之心，生起无法报恩 | 三摩地 2018-07-23 |
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元长禅师悟道后，首先隐于天龙之东庵，后因诸山争相劝请住持。42、苏州邓尉万峰时蔚禅师。止庵禅师令他参究南泉禅师不是心，不是佛，不是物之话头。时蔚禅师虽然用功精勤，参究了一段时间，最终却迷闷无所入。于是他便卓庵隐修，奋志参究三不是公案，以至于废寝忘食，目不交睫。一日，时蔚禅师入室礼谒寺主宗律师，宗律师遂为他举沩山踢倒净瓶之因缘。时蔚禅师一听，当下便恍然 | 三摩地 2018-07-23 |
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《佛说法集名数经》云：云何七种最上供养？所谓礼拜、供养、忏悔、随喜、劝请、发愿、回向。日常早晚功课南无本师释迦牟尼佛（三稱三拜）供佛偈：愿此香花果遍满十法界供养佛法僧增长诸福慧正法传十方皆共成正觉微妙甚深无上法百千万劫难值遇我今见闻得证悟愿解如来究竟义忏悔文佛前胡跪，至诚发露，开口向佛忏悔：往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，一切我今皆 | 三摩地 2018-07-23 |
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第五，七种最上供养：恭敬礼拜、供养、随喜赞叹、惭愧忏悔、劝请、发愿、回向。】请详见这篇：佛说有七种施不损财物，获大果报。《优婆塞戒经》卷7〈24业品〉：何因缘故名果报定？常作无悔故、专心作故、乐喜作故、立誓愿故、作已欢喜故。是故是业得果报定。（CBETA,T24,no.1488,p.1070,c9-11）《佛说法集名数经》卷1：云何七种最上供养？所谓礼拜、供养、忏悔、随喜、劝请、发 | 三摩地 2018-07-23 |
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末学在多年的弘法过程当中，每每会遇到同修有种种修行的障碍出现，譬如生病、意外灾害、家人阻扰、工作忙碌、生活困顿等等事相出现，因而障碍之修行时，总是会劝请他们能够殷勤的履践忏悔、发愿、回向等三种殊胜的修行法门，并且在佛前至诚恳切的祈求诸佛菩萨的加持，以排解修道上的障难。十多年来，这样的方法总是能够适时的帮助陷入困境、旁徨无主、无所适从的同修度过难关， | 三摩地 2018-07-23 |