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2、如法供养《佛说法集名数经》云：“云何七种最上供养？所谓礼拜、供养、忏悔、随喜、劝请、发愿、回向。”所以供佛、礼佛、忏悔、发愿、回向应作为每天必做之事，最上供养十方一切诸佛，可超劫精进，早成佛道！然一般人为对佛菩萨表达虔敬的心意，非常重视供物的内容与相关礼节。其实，供养佛菩萨最重要的是供养心，鲜花素果主要是为了传递出内在的敬意。已经证得 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以遇到这种事情，你就要像善财童子一样地斟酌，然后知道道理应当怎么样；再经过其他有情，数不尽的有情来劝请，最后能够成就这样不可思议法；所以精进本身也经过智慧之所抉择。 而且精进的情况下，应当让这个法如何能够安住呢？不是自己能够读诵经典、书写经典、思惟经典；这样的话，只算是自己为了法而勤行、而精进。如果是为了其他众生，就是想办法调伏众生的困难，这 | 三摩地 2018-07-22 |
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由于菩萨法大、心大、愿大、成就大，因此，劝请二乘人、凡夫种性之人能够回小向大，以及发无上正等正觉的心，这样才不会辜负世尊诞生人间，辛苦说法四十九年，为的是“唯一佛乘”，“无有余乘若二若三”。如果各位菩萨想要成为宗门意旨通达及说法通达的菩萨僧、胜义僧，欢迎到“正觉”来共修，于因缘成熟时，不仅可以明心见性，未来还可以成就佛 | 三摩地 2018-07-22 |
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故世尊虽因此一大事因缘出现世界，在菩提树下成佛之后，也曾因顾虑世间众生无法信入此法，徒增诽谤成一阐提入阿鼻狱，想即入涅槃，幸因大梵天王殷勤劝请，才观察过去诸佛于五浊恶世度众方便，将唯一佛乘方便分为三乘教法，于初转法轮的阿含部处处隐覆密意而说真心，专为厌离生死的二乘人详细讲解解脱道，待大众都能证得圣果，于佛于法升起箭净性后方于二转法轮的般若部劝进大众 | 三摩地 2018-07-22 |
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这也是世尊在阿含期教导们实证二乘解脱道之后，开始转入二转法轮般若期，就劝请所有阿罗汉们要回小向大，进一步来修学大乘佛菩提法道，教导们亲证身中的真我——第八识如来藏。诸在亲证后，能够转依这具有成佛体性的真我本心如来藏，而能次第成就佛道，佛道时，都能够跟世尊一样，成为究竟诸佛，这才是大慈大悲佛世尊示现人间的真实本怀。示现人间唯一大事因缘，就是 | 三摩地 2018-07-22 |
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也就是说，我们要礼拜诸佛并且供养、赞叹，以增长福德资粮；还要殷勤的劝请诸佛菩萨转轮，以去除过去谤法的罪报；当看见他人修集善业，我们应该要一切随喜，以去除嫉妒心；更要至诚的忏悔，以去除种种的恶业因缘；并且所修的一切善法，都要普皆回向无上菩提，以去除我们贪着三界有的心；我们更要勇发四宏誓愿永无休息，来使得一切的恶障销灭，善根增长。另外，经中也有提到：修 | 三摩地 2018-07-22 |
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第二个常见到示现瑞相的目的，乃是要劝请发起菩提心为主，也是增大信力的一部分；也就是说，也以初机学人为主。譬如我们举一段圣教，在《大乘本生心地观经》当中有记载：一切众生遇此光明，见彼瑞相，皆发无等等阿耨多罗三藐三菩提心。（《大乘本生心地观经》卷一）从这段圣教也知道，佛陀常常放光加持，让众生得以因此而发起成就佛道无上正等正觉之心，而不会小心小量小器的自 | 三摩地 2018-07-22 |
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因为供养三宝、劝请佛事、忏悔业障…等诸多功德，远远大于梁皇后所造小恶业，因此使大善业的重业先报故。由于供养三宝等善净法功德福德广大无边，故优先受报，本来应下堕饿鬼，却反而优先生天受益。但是众生多看表相，不探究因果正理的内涵，往往只看表相而作评断，误解了许多法理与事相的义涵。菩萨则不然，菩萨必会从因果的根源下手探究，如此才能彻底解决问题，由此之 | 三摩地 2018-07-22 |
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卫仲达听了，他也很好奇的问：那像筷子般小的记录册是纪录了什么？怎么会这么重呢？审判官告诉他：皇帝有一次想要大兴工程修三山地方的石桥，你上奏劝请皇帝不要修，免得劳民伤财，这就是你奏章的底稿。卫仲达说：我是上奏过这件事没错，可是皇帝没有采纳啊！他还是大兴工程了，我的上书对那件事的进行，并没有发生劝阻的作用啊！怎么还会有这么大的力量呢？主审官就说了：皇帝 | 三摩地 2018-07-22 |
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末学在多年的弘法过程当中，每每会遇到同修有种种修行的障碍出现，譬如生病、意外灾害、家人阻扰、工作忙碌、生活困顿等等事相出现，因而障碍之修行时，总是会劝请他们能够殷勤的履践忏悔、发愿、回向等三种殊胜的修行法门，并且在佛前至诚恳切的祈求诸佛菩萨的加持，以排解修道上的障难。十多年来，这样的方法总是能够适时的帮助陷入困境、旁徨无主、无所适从的同修度过难关， | 三摩地 2018-07-22 |
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所以在此劝请提问的菩萨与您的同修道友们，若有机会受戒、持戒，就不该放弃。更应当发大心：未来若有机缘能够受持菩萨戒的话，也应当要把握机缘去受，因为功德无量故，利益众生故。并且佛在《菩萨优婆塞戒经》有开示戒律在您的佛道上面所扮演的角色，《菩萨优婆塞戒经》卷六：【是故经中说七种业有作无作，如人重病要须众药和合治之，若少一种则不能治。何以故？其病重故。一切 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以在此劝请提问的菩萨与您的同修道友们，若有机会受戒、持戒，就不该放弃。更应当发大心：未来若有机缘能够受持菩萨戒的话，也应当要把握机缘去受，因为功德无量故，利益众生故。并且佛在《菩萨优婆塞戒经》有开示戒律在您的佛道上面所扮演的角色，《菩萨优婆塞戒经》卷六：【是故经中说七种业有作无作，如人重病要须众药和合治之，若少一种则不能治。何以故？其病重故。一切 | 三摩地 2018-07-22 |
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劝请警觉往昔弘誓。圆满我等仪轨道场。亦愿我等一切有情。见前获得如经所说功德善利。愿垂摄授愿赐摄授南无归依供养金刚手菩萨摩诃萨南无归依供养大梵天王天主帝释持国天王增长天王广目天王多闻天王诸优婆塞及诸护法一切圣众(如是七遍)。（原标题：药师琉璃光七佛本愿功德经卷下） | 三摩地 2018-07-22 |
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所以在此劝请提问的菩萨与您的同修道友们，若有机会受戒、持戒，就不该放弃，更应当发大心，未来若有机缘能够受持菩萨戒的话，也应当要把握机缘去受，因为功德无量故，利益众生故。并且佛在《优婆塞戒经》有开示戒律在您的佛道上面所扮演的角色，《优婆塞戒经》卷六：「是故经中说七种业有作无作，如人重病要须众药和合治之，若少一种则不能治。何以故？其病重故。一切众生亦复 | 三摩地 2018-07-22 |
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《大乘起信论》卷2，马鸣菩萨开示说：三、生长善根方便，谓于“三宝所”起爱敬心，尊重供养顶礼称赞，随喜劝请，正信增长；乃至志求无上菩提，为佛法僧威力所护，业障清净善根不退；以真如离一切障、具一切功德故，随顺真如修行善业，是名生长善根方便。意思是说，生长善根的方便行，首先就是于佛法僧三宝应当要生起爱敬心，因为三宝存在，代表著佛法还存在人间，人 | 三摩地 2018-07-22 |
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这样的供养与修补，最好是自己身体力行去做；若自己没有财力，应当劝请别人出资，我们为他出力。“当为他使”是我们自己让有财力的人使唤，共同把佛像修补好；同时也要劝请别人一起来帮助完成。照经文开示，我们将来若有因缘去朝圣时，可得要准备一些物品，因为那边有很多地方都没办法买得供品来供养了。所以应该准备一些风灯——煤油灯附有玻璃灯罩的&mda | 三摩地 2018-07-22 |
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这样的供养与修补，最好是自己身体力行去做；若自己没有财力，应当劝请别人出资，我们为他出力。“当为他使”是我们自己让有财力的人使唤，共同把佛像修补好；同时也要劝请别人一起来帮助完成。照经文开示，我们将来若有因缘去朝圣时，可得要准备一些物品，因为那边有很多地方都没办法买得供品来供养了。所以应该准备一些风灯——煤油灯附有玻璃灯罩的&mda | 三摩地 2018-07-22 |
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释迦成佛后，七日思惟诸法，谛观众生愚钝，难可救度，于是默然不语，意欲入涅盘；后因大梵天劝请住世常转，于是思惟佛法之分期宣讲方便，前往鹿野苑为憍陈如等五人开示四圣谛法，令皆成为阿罗汉，此后人间才有了僧团，三宝从此建立。第一目皈依三宝的真义皈依佛：皈依无上正觉、福慧两足尊。一、皈依本师释迦牟尼佛，皈依十方一切诸佛。二、皈依清净法身毗卢遮那佛。皈依报身卢 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以，我们要劝请从事娼妓、屠宰、渔猎以及贩酒等佛教中认为不如法职业的，还是应该要信仰佛教，甚至于进一步来修学佛法。这样子经过闻熏正知见之后，有了正见，然后发起正思惟，进而就能够慢慢地来调整自己的职业。这样透过佛法的修学，闻熏解脱三界生死轮回的知见以及法门，渐渐地改变他的观念；然后再藉着因缘转变，调整他不如法的邪命为正命，当然也就进修佛菩提道，地地增 | 三摩地 2018-07-22 |
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又善光公主前身在迦叶佛时，以佳肴美食供养迦叶佛如来及四大声闻；那时她的夫婿不让她供养，因此前来阻止，善光公主前身便劝请夫婿说：‘不要阻止我对迦叶如来及四大声闻所作的供养，既然我已经邀请迦叶如来等人来受供，请让我此次的功德。’夫婿听了再也没有阻拦妻子对迦叶佛等人所作的供养。那时的夫婿，就是今日善光公主的夫婿；那时的妻子，就是今日的善光公主。 | 三摩地 2018-07-22 |