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一旦正式开始修密宗，则必然会违背《广论》说的五戒：杀(必须血食、肉食以增强性能力)、盗(偷盗他人之配偶)、淫(与多众生修双身法)、妄(自谓我即是报身佛)、酒(喝酒当作吃甘露)。宗喀巴还接着隐晦地说，还没有正式修习双身法乐空双运的人，也可以多分地证得无分别定，所以即使是对于《广论》尚未修习完成的人，也有可能极多分地去修习双身法中的「无分别定」。也就是说，宗喀巴 | 三摩地 2018-07-23 |
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藏传密宗是佛教中最为特别的一个宗派，充满了神秘色彩，密宗最神秘的修持法是密宗双修。密宗双修展现的与人们传统观念并不相容，受到很多人的质疑，但无论如何这就是密宗所特有的修持法，又称乐空双运。宗喀巴的乐空双运实修法宗喀巴，（1357(丁酉年)～1419）藏传佛教格鲁派（黄教）的创立者、佛教理论家。第一世和班禅之师。宗喀巴的乐空双运实修法：《《…如鬘论云：「 | 三摩地 2018-07-23 |
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张某闲暇之余，总离不开说经道法，用因果警示大家，很受师兄们的崇敬，都把他当作善知识、佛门的导师，渐渐的小寺庙的人气旺了，有请皈依的，有请教经咒的、有求加持的、也有亲近侍候培福报的。要知道，在我们这个小县城的周边，寺庙本来就不多，真正的出家师父就更少了，那时后我很喜欢听他给人讲开示，感觉进步不少，庆幸自己三生有幸遇到了真正的善知识，我请他为做了皈依， | 三摩地 2018-07-23 |
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藏传密宗是佛教中最为特别的一个宗派，充满了神秘色彩，密宗最神秘的修持法是密宗双修。密宗双修展现的与人们传统观念并不相容，受到很多人的质疑，但无论如何这就是密宗所特有的修持法，又称乐空双运。 宗喀巴的乐空双运实修法宗喀巴，（1357(丁酉年)～1419）藏传佛教格鲁派（黄教）的创立者、佛教理论家。第一世和班禅之师。 宗喀巴的乐空双运实修法：《《… | 三摩地 2018-07-23 |
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真实的佛教密宗男女双修作者：青暗西藏的密宗的灌顶仪式更是令人发指。根据黄教（又称格鲁派，即是派教主）创始人宗喀巴的《密宗道次第广论》卷十四﹐灌頂是修密宗时必需举行的仪式。一个僧人从入密门到最高密法无上瑜伽密，要按照次第进行多次灌顶。密宗视灌顶为最庄严、最神圣的仪式，未受灌顶者是不能密法和阅读密宗经典的，否则不仅得不到成就，死后还要下地狱。灌顶仪式必 | 三摩地 2018-07-23 |
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基米雅佛母我和扎西泽仁一早从普那卡出发，沿谷地正南行折往正东行，翻过一道山梁又是一条谷地。谷中有一群房舍，那就是东莎宗（也写作汤萨），老远就看见东莎堡巍然迄立。我们没有停留，又翻过一道山梁，又下到一片谷地，又望见一座城堡。这里叫扎西羊宗（也叫塔西岗）。我的伙伴扎西泽仁当年裹在出逃的人流里从库鲁谷出境而不从亚东或樟木出境，就因为这里有基米雅佛母可以投 | 三摩地 2018-07-23 |
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佛法顺世亦不得不如此，尤其小乘视性行为如毒蛇猛兽，因此就力求解脱，断舍牵缠而言，自亦属必需者，但此乃行之必需者也，见则不同；行需稳实，而见则需高超解脱，此禅宗名言：「我不贵汝行履，只贵汝见地也！」此处，『诸魔以女人之性器来惊吓密勒，密勒索性以男根插入石穴，示双运相』.心中对一事那有什么逃避及罪恶感呢？亦不过是法尔如是的一种游戏罢了。对一切无碍，对「 | 三摩地 2018-07-23 |
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藏传佛教密宗「无上瑜伽」男女双身法，号称能够使人「即身成佛」，仔细研究，原来是与女信徒双方同时达到行淫时的「性」；这是「教」从元、明、清以来的一贯伎俩，《元史》上明白记载着，有无数的汉人妇女遭受到们的强制性侵害，但们获得元朝皇帝支持而可以公然强姦妇女，全都无罪；而现在所谓「藏传佛教密宗」，本质上就是歷史上的「教」，他们故意提出「藏传佛教」的名称来混 | 三摩地 2018-07-23 |
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其实，我入佛门也是因为“老法师”的启蒙因缘，对净土的信心，最初也是由听“老法师”讲法而建立，甚至我当初出家都是差点去了澳洲净宗学院。相信很多人，乃至如今激烈反对“老法师”的人，也或多或少因为“老法师”的原因而闻法学佛。所以，从我内心感情来说，是不愿意用过激的言辞来批判“老法师”的。但是情感归情感，并 | 三摩地 2018-07-23 |
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实际上是，恶通过前期对信徒闻思修（主要是学修大加行、建立上师是佛、上师怎么说就怎么做、完全不违背上师的意志）、然后骗入坛城行灌顶，趁此机会让自愿喝誓言水、发毒誓永不泄密、同时下以恶咒（让自己念恶咒能召淫鬼附体、此时还蒙在鼓里、以为出了坛城就能成就一地菩萨果位）、让吃甘露丸（被下蛊毒，再不敢违抗上师）、并以脏物供佛、令舍弃佛菩萨、让佛菩萨远离坛城、们 | 三摩地 2018-07-23 |
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诸佛菩萨化身于人间，同诸众生同事共修者，皆必须降神母胎，受肉质身。而且人间莲花不能如色界宝池之莲花，化生有情之色界身。莲花生上师既具男性性征而能娶妻生子，又能屡次实修性力派之双身法，则已证明其为人间肉胎之身，故绝非是由莲花化生也。西密所说其由莲花化身等语，乃是讹传夸大之说，绝非事实也。莲花生所谓开悟自心者乃是意识，非真如也。《莲花生应化史略》中一段 | 三摩地 2018-07-23 |
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说实话，他在我住的地方做完佛事，是有点清净了几天，接下来又不清净了。他传的曼达修法很好用，我做了一个多月，感觉很好。有一天，我到他家去做荟供，身上特别累，在他家坐了一会儿，他使法从头顶往脚下一排，马上好了，轻松了。还有一次，我上到他楼顶的佛堂门口时，他在做荟供，我还看到了太阳光成了金的。但这段时间，就感觉身上累，有些紧。有一天，我和同修于大姐（1971 | 三摩地 2018-07-23 |
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但是，对比教，过程是教自己希望藉此淫欲成佛，不是使得女孩脱离淫欲，而是勾引女孩行淫。目的和结果根本不同。更何况，教他们所谓出家人也是可以行淫的，本论坛揭发的帖子就有证据。某法王在传记中说，一切幻化中，女幻最殊胜，具相的明妃是大持明者所必须的。那么，如果出家的不能双修，那么就是说，在的教义里面，出家人是永远也不能成为大持明者的，因为他们不能摄受明妃。 | 三摩地 2018-07-23 |
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而且有些所谓的、上师不畏因果，以诱骗威逼强行与一些所谓的明妃佛母发生关系，满足自己淫乐，甚至多人共一个明妃或一人找多个明妃，置社会伦理、世道人心不顾，造无量业报。一些被密教迷惑的女众基本佛学常识都没有，以为供所谓的师傅双修就是空行母、佛母，自误误他，成为泄欲的工具而不自识。虽说也是业报使然，终究佛法慈悲，机缘成熟，终有助众生解脱之道显现。今欲于此将 | 三摩地 2018-07-23 |
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由世间法进入佛道的关键，就是要明了欲为不净，上漏为患，出要为上。所谓欲为不净是说，因为修福生到欲界天，很容易就会沉迷在天界的胜妙五欲当中，一直到把往世所修的福德都享用完了，那时候就只剩下以往所造的小恶业要受报，所以就会因此又下堕恶道受苦去了，因此世尊就提醒我们欲为不净。在欲界天的四天王天和忉利天的男女欲，是像人间一样要两两相交，但是没有不净物流出； | 三摩地 2018-07-23 |
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佛陀说：【若说杀生祀祠得福，是义不然。何以故？不见世人种伊兰子生栴檀树、断众生命而得福德。若欲祀者，应用香、花、乳、酪、酥、药。】（《优婆塞戒经》卷五）这意思是说：有的人主张如果想要得福报，那么应该要杀猪、宰羊来供养鬼神，但这个道理其实是讲不通的。为什么呢？因为从来没有看见过，有人把很臭的伊兰树种子种下去之后，竟然会长出很香的栴檀树来。这就好像中国 | 三摩地 2018-07-23 |
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至于佛陀在《佛说盂兰盆经》当中所开示说：我们可以在七月十五日，解夏的僧自恣日，来供养具清净戒的圣僧，那么七世父母、六种亲属，就都能够得出三途之苦，应时解脱，衣食自然。这是因为这些僧众经过三个月—九十天—的结夏安居，在这九十天当中，不断地精进努力的修行，所以会有许多的出家僧以及菩萨，得到了佛菩提道或是解脱道的实证，所以在七月十五日这一天，又 | 三摩地 2018-07-23 |
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问、可否烦请开示「回向」的真义？譬如修学时，若将功德回向给亲人以超度，或回向给冤亲债主以解冤释结，此时是指将所有功德送给对方，自己不留任何功德受用吗？但功德并非有相的物质等外五尘，对方如何因自己的回向而受益？其余做法事及布施时的回向也同理吗？布施利益众生时，如果要回向给自己、他人或非人时，该怎么做？只需在自己心中说即可，或得口讲、手写叙述才算数？或 | 三摩地 2018-07-23 |
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问：梵网经云：菩萨见有恶人贩卖佛菩萨形像，当赎回。但我却看到有很多受了皈依的佛教居士在贩卖佛像，并以此为业。让我很困惑。那么，贩卖佛像究竟是否为正当职业呢？答：《妙法莲华经》卷一：「若人为佛故，建立诸形像，刻雕成众相，皆已成佛道」，所以建造佛菩萨形像功德无量无边，但是这段与您所提「《梵网经》中云：菩萨见有恶人贩卖佛菩萨形像，当赎回。有很多受了三皈依 | 三摩地 2018-07-23 |
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但经中为何又说菩萨代众生受地狱苦？答：经中有说不可思议的菩萨摩诃萨，修大方便引接众生，其受生死无量大苦不以为患，也就是说菩萨摩诃萨故意示现逆增上缘来显发成就诸佛无量功德，如经中说提婆达多菩萨摩诃萨示现的「微密妙行大方便」，乃是为了成就、显示五浊恶世释迦世尊的功德无量，这也是因为菩萨摩诃萨基于大悲心救护众生的关系，为了利益我们这种五浊众生，所示现受地 | 三摩地 2018-07-23 |