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佛陀开示，对五阴贪爱喜乐，就是味；五阴无常、变易，令人时时处在苦恼之中，就是患；如果能够调伏对五阴的贪爱，并进一步断除对五阴的贪爱，超越对五阴的爱染，这就是离。识阴是无常的，所以识阴所认识的境界相也是无常的，都是不可常保的无常法。正由于不知识阴自己是无常的，误以为识阴自己移入某个状况下，就可以成为常而不灭的心，那我见就断不了；想要保持离念时的意识或 | admin 2020-02-19 |
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《佛说法集名数经》云：云何七种最上供养？所谓礼拜、供养、忏悔、随喜、劝请、发愿、回向。一、礼拜(礼拜诸佛、菩萨)二、供养（作意：供养十方三世一切诸佛[1]）正觉供果偈愿此香花果，遍满十法界。供养佛法僧，增长诸福慧。正法传十方，皆共成正觉。南无本师释迦牟尼佛（三称三拜）正觉赎果偈愿此清净香，赎回供佛物。祈求佛加持，增长诸福慧。正法传十方，皆共成正觉。南无 | admin 2020-02-19 |
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在路经佛陀的祇洹精舍，空中忽然传出天籁般的音声，回荡在整个山谷当中，所有人、马剎那间都停止动作，大家屏息聆听这圣洁高雅的音声，都没有办法再移动半步。侍卫赶紧向波斯匿王禀报说：精舍有一位比丘，他的梵呗音声，让前面的士兵、象马都驻足聆听，不知道要前进了！到底是谁能够唱出这样动人的音声，高远悠扬，连牲畜都被感动，我一定要亲自供养这位比丘！波斯匿王马上作了 | admin 2020-02-19 |
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所以佛说：【恶时、乱时、虐王出时、怖畏之时，若令妇妾出家剃发，还近之者，是得婬罪。若到三道，是得婬罪。】（《优婆塞戒经》卷六）如果时，或与配偶或者与他人行淫时，是在道路边、佛塔边、祭祀佛菩萨的小庙祠边，乃至在大会的道场中行淫，都是邪淫罪。所以佛说：【若自若他，在于道边、塔边、祠边、大会之处，作非梵行，得邪婬罪。】（《优婆塞戒经》卷六）这是佛弟子们必 | admin 2020-02-19 |
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汉明帝依照佛教有正月十五日僧人观佛舍利，点灯敬佛的做法，就命令每年这一天夜晚在皇宫和寺庙里点灯敬佛，并普令士族庶民都挂灯，流于民间，经过数千年传承，形成了国人元宵灯会的重要文化传统。因为点灯在佛教里代表光明与智慧，代表佛法真理的传承不息。元宵节挂灯：表示对佛的恭敬供养元宵节与灯会又是从何而来的呢？那先得从佛教传到中国说起。东汉孝明帝永平十年（公元67 | admin 2020-02-19 |
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菩萨如果要供养三宝应该注意哪些事？佛开示如下：善男子，如来就是一切法藏。只有如来才能将最究竟、最了义、最胜妙的法告诉大众，一切天、人、阿罗汉、辟支佛都做不到；而菩萨都要随从如来的教导，所以没有人可以与佛相提并论。因此，应该以至诚心、精进心、殷勤心来供养如来生身、如来灭身以后的舍利，也应该供养如来的形像，如来的塔庙。由佛的开示可知：一者，唯有佛对世间 | admin 2020-02-19 |
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因为一般人对于陀罗尼，也就是咒语以及手印多有误会而不如法，因此这一集节目中，我们还要花一些时间来加以厘清，佛教正法中有一些咒语或手印是与佛、菩萨、护法神等的愿力相应，修行人因持咒、持印记而得到佛、菩萨的感应加持，一生便能见道而实证般若实相智慧的理体----实相心如来藏，就能证入中道的现观境界中。像我们上次所举出的〈正觉总持咒〉：五阴十八界，涅槃如来藏， | admin 2020-02-19 |
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而能够如理的持咒圆满，乃是九地菩萨修学的无生法忍、四无碍辩功德，也就是九地菩萨能证、能解、能知、能修大乘诸法的总持，因此证得四无碍辩的广大功德，以此于法、于义、于辞、于乐说普皆无碍的总持门功德，而能够无私无我的广利众生普雨、法雨，成就力波罗蜜多，这样才是真实圆满的持咒者，否则与这理持完全相反，只求消灾解厄，甚至发财、治病，都在世间法上用心，想要实证 | admin 2020-02-19 |
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什么是陀罗尼；陀罗尼就是咒，像学佛人普遍熟悉的〈大悲咒〉，全名就称为〈千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼〉。亲光菩萨等所造、玄奘菩萨翻译的《佛地经论》中就详细定义说：【陀罗尼者，增上念慧，能总任持无量佛法令不忘失，于一法中持一切法，于一文中持一切文，于一义中持一切义，摄藏无量诸功德故，名无尽藏。……云何唯于一法等中普能任持一切法 | admin 2020-02-19 |
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了解了陀罗尼和手印的意涵，我们再回来看看平实导师度众生和成佛两大目标，也正是我们正觉陀罗尼的根本手印这句开示。学佛人首先应该知道，释迦牟尼佛来人间示现八相成道成佛转的目的，就是要度众生和祂一样成就佛道，因此我们学佛的最终目的就是要成佛；但想要成佛，必得要有自己的佛土；当一位菩萨要成就他的佛国，一定是有许多人跟他有缘，同时受生在人间，他的佛土才能成就 | admin 2020-02-19 |
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陀罗尼在佛法里面讲的是所谓的总持，它的意思就是：于一文、一法、一义之中，持一切法、持一切文、持一切义。这有一点像是可以比喻成----好像是我们掌握了其中的精要的这些道理、或者精要的文句、或者精要的义理之后，倚之我们就能够掌握更深广的名相、或是义理、或是文词。比方说，在《大智度论》里面就谈到：什么叫作陀罗尼呢？龙树菩萨告诉我们：陀罗尼就是能持跟能遮的意思 | admin 2020-02-19 |
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佛教正法中有一些咒语或手印是与佛、菩萨、护法神等的愿力相应，修行人因持咒、持印记而得到佛、菩萨的感应加持，一生便能见道而实证般若实相智慧的理体----实相心如来藏，就能证入中道的现观境界中。像我们上次所举出的〈正觉总持咒〉：五阴十八界，涅槃如来藏，般若道种智，函盖一切法。一切最胜故，与此相应故，二所现影故，三位差别故，四所显示故，如是次第现。具足解脱道 | admin 2020-02-19 |
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本篇主题许多人刚开始接触佛法，往往喜欢持念各种咒语。那么如何持咒才是如理如法的呢？这里为您搜集了许多持咒常常会遇到的问题，并一一做了解答，希望能帮助您了解通过持咒而通往佛法智慧的道理！_____________________________________________________咒语一定是梵语吗？一般的咒都会以为说，咒语一定是用梵语；事实上所谓的梵语、梵文，对我们来说是不容易理解的音声，可 | admin 2020-02-19 |
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那不管是断哪一种生死，您一定先要从欲界的层次能够远离、能够超越，才可能说有佛法的初分的实证。以我们来讲，我们这是欲界的人身，我们表现出来的人、我、众生、寿者相，表现出来的贪、瞋、痴，都是属欲界的层次。换句话说，您、我不可能避离、跳跃过这个一楼（欲界），而马上说能够依于色界、无色界的法，而要来实证、而要来超脱；因为超越轮回必须以出离欲界的财色名食睡为 | admin 2020-02-19 |
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一个人至天帝释处演说佛法，一个人则到海龙王宫，另外一个人到金翅鸟所，一个人到皇帝人王之处演说佛法。当这四位道人说法完毕，他们分别会在天王、龙王、金翅鸟王、人王处，这四王处接受供养。如果钵中还有剩余的食物，就会带回来分给众人，众人对于这百味具足的美食，皆未曾见过，也未曾使用过，于是各自问所供养的道人：这个未曾食过的美食是从哪里来的呢？四位道人就为他们 | admin 2020-02-19 |
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非处是说卧房以外的处所，在卧房以外的处所行淫，都是有碍观瞻的，也会使外人对佛弟子有很不好的观感，所以在非处也不可以行淫。非女，有人可能在想非女到底是什么？但是非女是很常见的，并且他们有时还会为自己的主张权利而举行；比如说同性恋，一对同性恋者，两人之中有一人非女而自觉属于女方，或者非男而自觉属于男方，所以如果跟同性者行淫，都是属于邪淫。还有一种情形也 | admin 2020-02-19 |
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所以佛说：【若异音说，前人不解，亦是妄语，不名具足。】（《优婆塞戒经》卷六）如果是说颠倒语，那也是妄语。也就是说把别人说的话颠倒过来讲述，也是妄语。如果是发大声，但是故意让人听不清楚，如同有些人讲大声，但是又故意说得很含糊的话，就是不了了语，也就是故意让人家听得不太清楚，而可能会误解他的话，这也是妄语。如果是若有所说，前人不解，这也是妄语。比如说， | admin 2020-02-19 |
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所以佛说：【若有疑心、若无疑心，若见若闻若觉若知、若问不问，异本说者，是名妄语。】（《优婆塞戒经》卷六）所以我们呼吁所有的大师们：有悟就说有悟，没悟就说没悟，不要假借名言方便而陷害徒弟们犯了妄语戒。我们听了他的说词以后也许没有疑心，他们的目的正是要让我们没有疑心地认为他真的开悟了，又希望可以避过大妄语的戒罪。但是如果他这么说，我们可以这样地说他：若 | admin 2020-02-19 |
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所以佛说：【若属自身而作他想，属他之人而作自想，亦名邪婬。】（《优婆塞戒经》卷六）以上所说的邪淫罪，各有轻重差别，如果是从重烦恼而产生的，就是邪淫的重罪；若从轻烦恼而产生的就是轻罪。什么是重烦恼呢？就是极贪心或极恶心。譬如心中建立一个邪见：我就是要玩尽天下的女人。其实还不晓得到底是谁玩谁呢？其实是他自己被人家玩，却想玩尽天下女人，这叫作极贪心。依极 | admin 2020-02-19 |
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所以佛说：【若数时取，若寄时取，因市易取，亦得偷罪。】（《优婆塞戒经》卷6）盗是强取、恶心而取，知道物主在家看守，他却不顾物主的制止而恶心强行夺取、夺走，让物主很难过，是强取、夺取，这与不知不觉地偷取是不同的。如果自己不偷、不抢也不用，却教别人去拿他人所有的财物回去受用，这也得有作罪跟无作罪。为何这么严重呢？因为有偷窃他人财物之心的缘故。这是因为他 | admin 2020-02-19 |