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神通在佛教中是存在的，有时为了摄受众生也是必要的。佛教它并不是不重视神通，神通在佛道修学中有它的必要性，但却不是修学的究竟目标；而且要有智慧与禅定的基础，再来修学神通，才会事半功倍，也才不会为鬼神所利用而障碍了佛道的修学。我们常会在经典中看到，佛菩萨为了摄受教化众生，以其不可思议的威神之力，示现种种的神通变化。比如说在《妙法莲华经》卷六〈如来神力品 | 三摩地 2018-07-22 |
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加持的功德主要是来自于佛菩萨的悲愿，透过教化的力量来转变被加持者的心灵，因而产生转变有情众生因缘之力量。所谓神力的加持，主要是在帮助被加持者能够安心、安身而度过难关，加强他们面对现实的智慧和勇气，而不是在叫他们躲债、逃债乃至逃避现实。也就是说，透过诸佛菩萨的加持力来缓和化解有情众生当前所面对的压力和困境，使学人有智慧来改变自己的心态，有勇气来承担自 | 三摩地 2018-07-22 |
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这就像是人们夏天常去冷气房就容易感冒的道理一样，因为鬼道众生的阴气、寒气比较重，而菩萨如果常常亲近鬼道众生，加上自己体质比较敏感，那就容易卡到阴。护法神通常都是保护受菩萨戒的我们不受恶性众生来迫害或干扰！但如果菩萨修行人接受鬼道众生可以来亲近，那护法神就不会阻挡！乃至如果是亲人往生了成为鬼道众生，护法神也不会阻挡！因为他们是我们的亲人！或者有的菩萨 | 三摩地 2018-07-22 |
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在这个池中有两只鱼，一为拘璅、一名两舌，看见许多水族众生被捕而死亡，因此发下毒咒：‘池中的鱼与渔民本无任何瓜葛，如今渔民竞相食我水族之类，未来如果有因缘的话，当报此杀生之仇。’当时渔村有一小孩年仅八岁，既没有捕鱼也没有害命，看见鱼在跳着，便用杖子打了鱼头。接着世尊便开示流离王与释迦族被灭的因缘关系：当时的迦毘罗卫城渔民们，就是现在的释迦族 | 三摩地 2018-07-22 |
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至于您的遮障，可能是往世随信人言而作了谤法或者误谤贤圣的业，或者是往世伤害了许多的众生、吃了许多众生肉而产生的业果，不一定是因为这一世堕胎而产生的不好果报。至于堕胎所产生的果报以及遮障道业的情形，通常是在后世因缘成熟时才会出现。所以您的学法障碍，应该从别的方面来检讨及因应才是。问题二、如果妇女怀孕以后，才发现身体虚弱或有重病，怀孕生产恐怕会有生命危 | 三摩地 2018-07-22 |
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「慈心」是一、要对众生仁慈如母亲爱子女，二、要对世间受苦的众生起悲心，想令他们解脱，三、要心中常生欢喜心，四、要能善于卫护自己的心念，不犯一切︵恶念善念皆不生︶这样才算是修到了慈心。有人高大，这是由恭敬他人中修来的。有人矮小，这是前世轻慢人的缘故。有人丑陋，这是喜欢对人生瞋心的缘故。有人似乎极为无知，这是前世不爱学问的缘故。有人很愚昧，学习不易，这 | 三摩地 2018-07-22 |
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现在有的人想说为了要环保，所以不要烧那么多金纸，那干脆开阴间的支票，支票上写有大金额的纸钱，代替燃烧大量的纸钱，这个如果从世间法的环保角度来讲的话，倒也是解决环保的一个问题；但是你烧这个阴间的支票上去的话，这个阴间的支票他能用吗？阴间的支票这个还是属于见取见，因为阴间的众生，他还是依照他的因缘果报的福德，在受用他所应该受用的资具，所以你烧这些东西给 | 三摩地 2018-07-22 |
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这些阴性众生，他是有小五通的；他们看出你喜欢，真的就找上门来了。丈夫有一次从老家回来后，开始出现一些奇异的现象，于是又去找了“大仙”；一个不信又找一个，可想而知最后终于逃不出请“大仙”的结果。丈夫迷恋、羡慕仙家的神通，那时儿子才六岁，就会经常有奇怪的现象，他能看见道教的神、玉帝、王母、太上老君等……好多。还有，刚上幼 | 三摩地 2018-07-22 |
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而且，有的人信佛都只是随心所欲，即刻就要满意；若是没有立刻实现，那么就说佛菩萨不灵啦！这些人心中常常是这样子想：我信佛已经很多年了，经常的供养三宝，也常参加各处的，而且也常常劝人行善；怎么我老是身体不好，家境也未好转，儿女求学、求事业也都不顺利？我到底该怎么做，才能够得到感应呢？我这么虔诚的信佛，佛菩萨为什么都不保佑我呢？这真是让我想退道心啊！那么 | 三摩地 2018-07-22 |
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真正的佛是来度众生的，佛能被你收买吗？ （原标题：另一种信仰危机——透视当前的求神拜“佛”热） | 三摩地 2018-07-22 |
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佛法的目的是让众生离苦得乐、解脱生死，并且让众生修集福德与智慧直到成佛；因此这一切的修行都是从过去生延续到这一世，再从今生延续到未来无量世。俗话说：十年修得同船渡，百年修得共枕眠。我们得到好对象时也会跟对方说：能与你当夫妻是我上辈子修来的福气！俗话说：七世夫妻。或愿生生世世结为眷属。因此中国人是相信有三世轮回的，在古印度也是如此深信著，所以佛陀在两 | 三摩地 2018-07-22 |
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为什么会碰到恶鬼？复次普广，若未来世诸众生等，或梦或寐，见诸鬼神，乃及诸形，或悲或啼，或愁或叹，或恐或怖。此皆是一生、十生、百生、千生过去父母、男女弟妹、夫妻眷属，在于恶趣，未得出离，无处希望福力救拔，当告宿世骨肉，使作方便，愿离恶道。－－《地藏经》从地藏经中可以看出，遇到鬼的师兄遇到的皆是过去眷属，想仗福力救拔 如何对待？普广，汝以神力，遣是 | 三摩地 2018-07-22 |
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《地藏菩萨本愿经》云：复次普广：若未来世诸众生等，或梦或寐，见诸鬼神乃及诸形，或悲、或啼、或愁、或叹、或恐、或怖。此皆是一生十生百生千生过去父母、男女弟妹、夫妻眷属，在于恶趣，未得出离，无处希望福力救拔，当告宿世骨肉，使作方便，愿离恶道。普广，汝以神力，遣是眷属，令对诸佛菩萨像前，志心自读此经，或请人读，其数三遍或七遍。如是恶道眷属，经声毕是遍数， | 三摩地 2018-07-22 |
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一般而言，众生从初发心学佛，必须历经一劫乃至一万劫修集信心；在十信位中必须经由闻熏，而发起信、进、念、定、慧等五种善根，在五根发起之后，再依这五根为基础，继续进修后面五信位的功德。如果没有修习这十信位功德的人，就是还没有发起菩萨种性的人。譬如二乘无学圣者们回入大乘别教以后，仍然要具足这十信位的功德，将来才能悟入诸佛的所知与所见；这是因为二乘无学法中 | 三摩地 2018-07-22 |
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众生都不知道这一张嘴二片薄皮，可以成就与减损多大的福德。因此人人可以修福，人人亦可损福：随喜赞叹，增长福德；贬抑轻蔑，损减福德；口德好修，也是难修。布施不一定需要财物，法施、无畏施都是布施；若无法可施，布施无畏也是很殊胜的布施。令人不生恐怖畏惧就是无畏施，布施慈悲柔软语即是无畏施，于众生不生嫌恶之心亦是无畏施。多看他人的优点，任何人都可以轻易赚到随 | 三摩地 2018-07-22 |
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后来教她要向怨亲债主忏悔过去的罪业遮障，要在佛前发愿：生生世世护持正法，用所作的一切功德，回向这一些与她有情的众生。后来病好了以后，再来学无相念佛，就非常的顺利、一帆风顺。刚才所说的，也是次法的一部分。平实导师常常说：众生啊！大多是次法未具足就想要证法，所以最后就会一无所得。所以如果过去生多布施声闻，今天就容易得到声闻之法，无法和菩萨法相应；听到菩 | 三摩地 2018-07-22 |
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】由此可知布施、持戒、生天之论是很重要的，这是正修佛道的次法基础，若于此三论能够信受奉行，接著才有机会修学实证二乘的解脱道乃至进修大乘的佛菩提道，所谓断我见、我执，开悟明心、眼见佛性，乃至般若唯识种智等菩萨！而佛陀度众生的次第就是从施论、戒论、生天之论开始；假使闻法者听到施论、戒论以后就不能接受，佛陀就不再继续说法，只讲到戒论便不再演说生天之论。假 | 三摩地 2018-07-22 |
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《妙法莲华经》卷6〈法师功德品第19〉：十方无数佛，百福庄严相，为众生说法，悉闻能受持。平实导师为大家详细说明了百福应该要怎么修，并且仔细地说明如何付诸实行才能成就百福的功德，平实导师最后提到：修百福与我们有切身利害的关系，百福修久了可以让我们改头换面、换骨易髓，一个人百福修久了，成为了习惯以后，就再也不是暴戾之人，别人再也不会觉得他不好或不清净，而 | 三摩地 2018-07-22 |
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学佛的目的就是要成佛，也就是福德和智慧要修集，以达到四宏誓愿所说的：众生无边誓愿度、烦恼无尽誓愿断、法门无量誓愿学、佛道无上誓愿成。学佛可以让我们越来越快乐解脱，帮助自己和众生都能够离苦得乐，以及福德和智慧都能增上。不了解佛教的人会以为佛教是厌世的或消极的，其实那都是错误的观念！佛教因为包含了佛菩提道与解脱道，也包含了大乘与小乘（或称三乘菩提：大乘 | 三摩地 2018-07-22 |
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如此等而上之，某甲假如是一乡的乡长、一市的市长、或者是现代的立法委员、政府部会的、乃至说是总统，那么在某一些特定的众生之中，或者是说，在某一段特定的时间之中，某甲是可以受用他这一分人世间的福报；也就是说，可能某甲过去所修的福报，在此世某一些因缘之下就兑现而受用了。然而这是从某一种相类似情况的较量分别，而实际生活之中，每一个人所扮演的角色是会有所差别 | 三摩地 2018-07-22 |