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有情众生就好像是生活在猛烈燃烧的屋宅中，受到种种恩爱别离、烦恼无明纠缠的痛苦，世间的情爱实在没有什么可以留恋的，有智慧的人就应该赶快舍离这些爱恋。毘舍离听了佛陀的说法之后，恍然大悟，当下就证得阿那含果。在佛陀说法完毕离开之后，毘舍离打开了波斯匿王所送来的盒子，看见盒子当中竟然是她三十二个儿子的头颅；由于毘舍离听完佛陀开示以后，心中已经没有情爱的执著 | 三摩地 2018-07-22 |
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诸佛菩萨都是时时刻刻不断的怜念众生的。只是，虽然诸佛菩萨没有一刻不想摄受众生，可是众生却心心念念不断攀缘着五欲境界，深陷于世间烦恼当中而不愿意出离；即使在祈求佛菩萨的时候，也常是信力不具足而心怀犹豫的，这怎么能够怪佛菩萨没有感应呢？由于众生念佛的诚心以及信心等程度各不相同，感应当然也就因此有所差别。而且，还有一个很重要的观念我们应该要瞭解，那就是佛 | 三摩地 2018-07-22 |
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阿难前来顶礼佛陀，双膝长跪请教佛说：是如何的宿世因缘果报呢，我们这些大家都想知道，请您慈悲演说，以开示教化不知道的众生。佛陀就告诉阿难说：善哉、善哉，人如果培福德的话，就像这棵树一样。它本来只种下一粒种子，后来渐渐长大，却能结成无量的果实。为人而能当国王、大臣、长者等，并且地位尊贵而有权势的人，都是从礼敬佛法僧三宝中来的。为人而且是大富豪，其财富是 | 三摩地 2018-07-22 |
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这浮尘根就是众生身上可以看得见的部位，比如说眼识的浮尘根是眼球，说是眼如葡萄；耳识的浮尘根就是耳朵，说耳如荷叶；鼻识呢，鼻根是鼻子，说鼻如悬胆，好像悬吊的那个胆，猪胆一样；还有说舌，舌识的这个根是舌头，说舌如半月；那身呢？身识的根就是这个身，它是身如肉桶，这个是五浮尘根。另外还有五胜义根：五胜义根就是我们头脑当中掌管感官知觉的部位，眼、耳、鼻、舌、 | 三摩地 2018-07-22 |
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而其中很多的目的，我们简略来说常见的几个目的：第一个目的，乃是要让行者起信，能够继续进步，但是却不是让众生要执著这个瑞相。因此，加持有些人见到瑞相的目的，不外乎就是让这个行者能够生起信心，成就信力；对于三宝的信心生起的缘故，对于佛法僧三宝生起信乐，对于自己能够产生足够的信力；所以，诸佛菩萨偶尔会现起一些特殊的境界，让某些众生遇到；但是不会常常遇到。 | 三摩地 2018-07-22 |
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从这个例子可以知道：当众生被杀的时候，心里当然不会平衡，一直想找机会报复，导致未来杀与被杀的事不断重演著，直到两人心结打开，愿意化解这样的冤仇为止，否则杀与被杀冤冤相报的事，根本没有机会化解！从上面两个杀与被杀的例子可以知道：杀生本来就不是善事，乃是恶事。因为往昔杀了对方的生命，而成为杀者；于未来因缘成熟时，成为被杀者，来偿还对方的生命，使得杀与被 | 三摩地 2018-07-22 |
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也就是说一个修行人，能够懂得作大布施，但是个性急躁多瞋恚，不能够依止正念而修行，这样子的话，他未来就会投生为龙族，虽然有著世间的财宝、眷属，受用丰饶这样的一个大福德，可是身上却要承受著火烧跟虫咬的恶报；修行人如果能修大布施，但是对众生多所轻慢，未来生投生为大鹏金翅鸟；如果多贪求者，未来世会投生为狼；性多愚痴者，则投生为狮子。如果是持戒的修行人，却不 | 三摩地 2018-07-22 |
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一、【什么是冤亲债主】？在今生前世或长久以来，我们与众生有了不同的牵缠和纠葛关系：有的是互为彼此的关心、照顾、帮助而形成的善缘；有的是彼此争执、抢夺、侵犯、伤害、、杀吃等种种形式而形成了的恶缘；这就形成了冤亲债主，历代宗亲的关系。彼此的各种因缘缠结得愈深，不论是良善的或不良善的，彼此就愈容易在来世的轮回中再次相遇。属于情感引起的业缘，这次就用情感的 | 三摩地 2018-07-22 |
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这位沙弥谨遵阿罗汉的意旨，回家与家人团聚，在回家的路途中，看见许多蚂蚁被水围困无法出离而且命将终绝，这位沙弥看了以后，心生起了慈悲心，不愿意让众多蚂蚁众生的生命受到威胁乃至死亡，所以将衣服脱下来，用衣服装土来阻截水的侵犯，并且将蚂蚁一一置于干燥的高处，使得众多的蚂蚁得以脱离险境而存活下来。到了第七天，这位沙弥回到阿罗汉处所，阿罗汉看到以后觉得很讶异 | 三摩地 2018-07-22 |
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我们的回答是：执持有根身，乃是属于众生如来藏不可知执受的部分功德，每一个有情的有根身，都是由自己的如来藏来执持。民间乩童的神明附身，或者鬼魂附身，其实是乩童本身的末那同意鬼神末那的意志，将自己的色身暂时借给神明或鬼神来使用，并不是真的由神明或鬼神来执持，只是由乩童的末那来执行神明的指令，让自己的色身来配合而已。这种所谓附身现象发生的原因，大多是乩童 | 三摩地 2018-07-22 |
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佛陀讲到此经非常重要，佛陀说把这部《罪福报应经》跟大家宣传的功德是无量的，因为这部经教导了众生六道轮回、因果业报的道理；所以佛陀说宣传这部经的人，将来可以亲自值遇贤劫千佛5，并且亲自奉侍供养，而且不会堕入三恶道或是八难6之地，并且还可以得到戒定慧7。既然功德那么大，我们就接著来为大家介绍这部经的内容，也希望您能仔细阅读佛陀的开示，并且转介亲朋好友们一 | 三摩地 2018-07-22 |
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简单来说，我见就是众生轮回的根本。所以三乘菩提的修行，必定都必须要以断我见为基础，不管您是声闻菩提、您是缘觉菩提、您是佛菩提。您声闻菩提的依于苦、集、灭、道四圣谛、三十七菩提分，而来证得所谓的沙门四果──初果须陀洹、二果斯陀含、三果阿那含、四果阿罗汉，乃至您是缘觉菩提──所谓的辟支佛，您依于十二因缘、十因缘的流转还灭，而来证得这样子的缘起，相应于辟 | 三摩地 2018-07-22 |
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因此就有人仅以所知所见，认为众生都只有现在一世，不信有过去世和未来世，进而否定有善恶苦乐三世因缘果报的道理。这样的人所作所为，就会完全以自己一生的名闻利养为考虑；上焉者求世间善名——所谓立德、立功、立言，期待死后流芳百世；下焉者只求一生乃至一时的自我享乐，甚至杀人越货、作奸犯科在所不惜。其实从许多世间现象，就可以观察到众生一定是有过去生， | 三摩地 2018-07-22 |
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身的三种恶业，就是杀生、偷盗、淫欲，这三业是欲界众生生死轮回的根本；语的四种恶业，就是妄语、两舌、恶口、绮语，这四种业不但是生死轮回的根本，而且是一切天灾人祸的根本；意的三恶业，就是贪、瞋、痴，这痴就包括无明和邪见；这三毒是无量无边烦恼的根源，和三恶道直接的业源。相对于十恶业的反向，就是不杀生、不偷盗、乃至远离杂秽语、无贪、无瞋、正见等十种善业。还 | 三摩地 2018-07-22 |
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众生如果受持三归依戒就会有三十六位神保佑！如果又受五戒(不杀、不盗、不邪淫、不妄语、不饮酒戒)那又会有二十五位神保佑！(每一戒有五位神！)而一般人没受三归依和受五戒，如果福德又修不够的话就容易被鬼神干扰！所以应该要受五戒修十善，如此才会有比较多善神护佑！那如果一般人被鬼神干扰该怎么办呢？好在可以持诵《正觉总持咒》！持大悲咒或《正觉总持咒》时都会有很多善 | 三摩地 2018-07-22 |
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那什么是五逆十恶呢？就是所谓的第一杀父，第二杀母，第三杀阿罗汉，第四出佛身血（因为众生是没有办法杀死佛的，因为佛的福德威德非常广大，所以最多只能够出佛身血），第五就是破和合僧。如果造作了这样的恶业，他就沦落到地狱里面。因为父母、阿罗汉、佛、僧团是对众生恩德最大的，如果有人违犯、触犯对我们有恩的人，就会沦落一地狱里面。除了这个之外，还有十恶；如果违犯 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以这个灵魂见是所有的一切众生的一个迷惑，所以不单单只是中国的儒家，还有道家所说这部分的问题。灵魂见它其实是对于生命的实相不了解所产生的一种邪见，因为对于生命的实相不了解，所以有错误的一个妄想，认为说有一个能够常住不灭的这样子的一个心，能够往生到未来世去，这个常住不灭的这个心，他们所认知的这个心，其实是摄属在五阴里面，我们后面就会用三魂七魄，道家跟 | 三摩地 2018-07-22 |
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但是经忏跟超度，本来是修学佛法的一个助道法，也就是说，你如果是如理的忏悔，而且以菩萨的慈悲心去行超度这些有缘众生、如法超度的话，这本来是一个助道法，但也不是佛法的本身。一天到晚赶经忏，甚至于超度，但是对于自己的身、口、意行，并没有去落实到如何去持戒、如何去修正自己的身、口、意行，那这样的经忏和超度，不但不是佛法，甚至于连人天的善法你都没有做到。如果 | 三摩地 2018-07-22 |
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那为什么众生会去贪着佛法的功德呢？众生会贪着佛法的功德就是想不劳而获、就是想不修行，那你死的时候只要烧一烧东西给你，你就能够往生西方极乐世界；烧一烧东西给你你就能够离开三恶道的痛苦，你就能够离开世间法的痛苦，乃至于这样子你就能够解脱。这个叫作妄想、这个叫作痴心妄想，痴心妄想就是想不劳而获。众生都是这个样子，众生都是想说平常都不用修行，到最后的时候， | 三摩地 2018-07-22 |
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但是，众生却是迷信盲从而偶像崇拜，结果这些迷信者还是继续的盲从无智，并且捐输了大笔的钱财，给这个修双身法的外道带去国外。这样找一个修双身法的外道来祈福，这也是一个很标准常见的偶像崇拜的没有智慧情形。所以，根源问题就是因为迷信、盲从、没有智慧的缘故。同样的情形，我们也常常看到有人说，传说某个大名师乃至是什么大菩萨转世，因此对于那个假冒的佛菩萨产生了迷 | 三摩地 2018-07-22 |