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所以，在这一世里面会碰到的一些境界，或者是说会得到什么样的结果，这个要看说我们之前到底种了什么因。也就是说，如果我们前世做了什么样的事情，那么它的结果到这一世——有可能是到这一世，才发挥影响力，才显现的。这个就是我们看因果要建立的第一个观念。所以，当我们如果按照这样眼光去看的时候，我们就比较容易理解。比方说，如果前世所造的因，全部都是贫穷 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以六祖大师说,就要向心中来除罪源,这个罪的源头是什么?罪的源头就是来自于贪、瞋、痴的烦恼,为什么会有贪瞋痴的烦恼?就是因为来自于四颠倒想,自己认为自己这个五蕴的自我是真实的,所以这个真实自我上,希望能够追求真实自我的受用;真实自我的受用,就是在五欲六尘中去追求,五欲六尘中所追求,当然相应的就是贪、瞋、痴烦恼。所以如果不知道的话,那永远就不能除罪源,如果要除这些 | 三摩地 2018-07-22 |
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因果的这两个字看起来似乎再简单也不过了，一般人对于因果的印象是什么呢？我们说有一个名人说了一句有名的话，叫作要怎么收获先那么栽。这个在一般人的印象里面也正是如此。如果对于任何一个信因果——觉得因果是可信的人，往往就会觉得，我们种了什么样的因就好像是我们栽种了什么样的种子；这个种子在经过一段时间，经过适当的条件充分配合之下，自然而然就会长出 | 三摩地 2018-07-22 |
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如果没有找到清净本心的话，任凭我们用什么样的方式去解释，不管我们说我们自己是怎么样的不执著，那都不是这个所讲的意思。所以，在没有真正找到我们的清净本心之前，我们如果用不执著来解释所谓的应无所住而生其心的话，那么我们应该要把它视为这是一个不了义说，或者是说，这个只是为了要方便让一般的人能够亲近佛教罢了。正如同我们刚才讲的，我们刚才给各位观众所解释的， | 三摩地 2018-07-22 |
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如果再回头看看老庄道家的话，其实你会发现，如果我们只是停留在不执著的层次的话，那么佛教跟这些完全没有什么差别；换句话说，佛教没有什么独特性，没有什么殊胜可言的。如果这样子讲起来，如果我们真的一心想学佛的话，岂不是十分可惜了吗？再来，我们如果从另外一个角度来给大家看，首先要跟大家讲的就是说，如果我们真的能做到对于世间的这些情境，我们能够不执著，因此而 | 三摩地 2018-07-22 |
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当然，如果有机会再多去探寻的话，我相信您一定会发现外面有一些人在说法的时候，在解释寂灭为乐的这四个字的时候，不是采取我们刚才的；因为我们刚才的可以说完全都是从解脱的原理，从佛陀开示的解脱道的道理，来跟大家解释寂灭为乐是什么意思。但是，您一定会发现，有些人解释寂灭为乐的时候，是用所谓的大乘佛法的名相来加以解释寂灭为乐。那比方说，有些人就会说：我们的心 | 三摩地 2018-07-22 |
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其实无常这件事情不只在佛教里面，其他的宗教有没有体会到世间现象的无常呢？照样有！所以，无常并不是佛教与其他宗教不一样的地方，无常更不是佛陀所教的真理；因为佛陀……如果我们讲到真理的话，那一定得回归到解脱道跟佛菩提道；而解脱道谈到无常这个部分，谈到的是什么呢？乃是三法印里面的诸行无常。所以，这个部分希望大家分辨清楚，无常并不是佛教唯一的真 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以我们说，真正的成就佛菩提道是什么状况呢？那就是成佛的时候。我们又如何来判断佛菩提道呢？我们也给大家准备了一些准则。第一个准则就是，佛菩提道必须要亲证每一个人自己本身的真如佛性。也就是说，佛菩提道判断的准则，必须要从亲证真如佛性开始；那如果还不能够亲证真如佛性的话，至少您所学到的道理，必须要让您能够有机会朝向亲证真如佛性的方向前进，这个才是叫作佛 | 三摩地 2018-07-22 |
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什么是固有的方式呢？对于中国地区的人们来讲，固有的方式其实就是老庄的思想。所以，当时有非常多的人在翻译经典的时候，也都是采用老庄的术语来翻译。当然就是说，后来由于学佛教的人越来越多，并且也都是越来越知道佛教的全貌了；所以，这一种的全然用老庄的观点来解释，这种状况就减轻了不少。不过一直到今天为止，老庄的思想毕竟还是跟儒家思想一样，深入到每一个中华文化 | 三摩地 2018-07-22 |
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比方说古时候，禅宗有临济大师，那个时候他为了示现的原因，所以临济大师不礼拜祖师的塔；又有比方说，有一位丹霞的禅师，他把木头刻的佛像拿来烧了；或者是说德山的禅师，也告诉们，这些经教如果只是玩弄文字的话，那就好像是什么呢？好像擦鼻涕的纸一样。像这些祖师们，用这些非常激烈的手段，他主要是为了当时在周围的、从学的，为他们示现禅机，开示他们一条悟入之道。所以 | 三摩地 2018-07-22 |
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现在问题就是说，除了它是佛教的道场之外，还应该要注意什么吗？我们给大家很简单很简单的判断原则。我们说，我们不希望去亲近到一个所谓的索隐行怪的道场。什么叫索隐行怪呢？索隐就是，观众们如果你到一个道场之后，您可以一进到道场之后，请您先感受一下这个道场是不是清净庄严；如果说这个道场，您可以看这个道场，一眼望过去摆了满满的一桌都是各式各样奇奇怪怪的这些雕像 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以，这个其实就是为什么佛陀在传授我们整个佛陀的教义的时候，会先用解脱道当作开始，然后再跟大家谈佛菩提道。阿弥陀佛！------《三乘菩提之学佛释疑一》<第002集学佛是否需要舍离一切的？>正纬老师（原标题：佛陀在说法的过程中，何以先说解脱道，再说佛菩提道呢？） | 三摩地 2018-07-22 |
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为什么这样讲呢？我们刚刚说过，修行解脱道最有利的方式就是采用佛陀为我们所规划的方式，也就是出家；如果你不按照这个方式的话，当然困难就会比较高，但不是不可行，只是困难比较高。可是不可讳言的，如果这个社会上每一个人都出家了，每一个人都出家了之后，如果这个情况推到极致的话，很显然这个社会上就不再有男女，不再有夫妻眷属，也就没有亲子眷属了。当然，大家都出家 | 三摩地 2018-07-22 |
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这个是为什么呢？最主要是因为说，如果选择在家修行的话，我们首先要认知的是说，我们在家修行的时候，就不是为了远离而去远离，不是为离欲而离欲；而是为了不让烦恼干扰我们的修行，我们才要对治这些。比方说，当我们如果对于世间的名利一味地追求，乃至于说我们常常会忘记了本心，往往在追逐名利的时候，人整个就陷入名利的漩涡里面的时候，这个时候当然就应该要好好地去对治 | 三摩地 2018-07-22 |
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如果有谁说植物有意识，我们可以来作实验看看，随便你找一棵植物，看你是什么样的医学家、植物学家都可以，看它有没有记忆？看它有没有情绪反应？实际上，它从来没有意识，也从来没有记忆；没有记忆就表示它没有情绪反应，就表示它没有阿赖耶识。你所说的它那个反应，是因为声音的波动，使它产生了一种良性的成长的现象，就好像你用心的浇水施肥，让它有良好的生长运作的环境， | 三摩地 2018-07-22 |
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他这一生从来只是持名念佛，不曾读过什么了义的经典，所以这是过去世所曾熏习的记忆，在梦境中、由于见道的功德而现前的。至于警示的梦境当然也有，譬如向你作预告、或显示预兆，使你知道未来会发生什么好事及坏事，让你趋吉避凶；譬如民间信仰中，常常有人梦见土地公，告诉他一些事情，后来应验了。有时则是佛法中的机锋，目的是想帮助你开悟；往往有人来学习我们所传的法以后 | 三摩地 2018-07-22 |
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这就代表了我们五根的觉受，它是一个相对的法，它是比较前时跟后时前后之间有什么改变的差异，而不是一个测量绝对正确的值。又譬如说前两年吧！有一次中国冬天大雪，从北方到南方广州全部都在下雪。那一次我到西安去赏雪，几天以后回到，从桃园机场走出来的第一个感觉是：不冷嘛！但是亲戚来接机却说：哎哟！你这几天不在，你不晓得啊！这几天真是冷死了啊！我们躲在被窝里都不 | 三摩地 2018-07-22 |
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以前禅宗有一位祖师，就是六祖惠能禅师，他当初得到衣钵了之后，他辗转的最后躲到了猎人队伍里面，为什么他要这样做呢？因为可能有人为了夺取这衣钵，会把他加以杀害。因此除了悯念众生以外，不要让他制造杀业，另外也因为悯念众生，应当得到这样的禅法，能够明心、能够证悟自己本来的心地，所以他就委屈自己，跑到这些打猎人的队伍之中。当然我们可以想见，惠能祖师他本身并不 | 三摩地 2018-07-22 |
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首先谈的是：什么是赌博？赌博，就是拿有价值的东西。譬如现金、支票等去作赌注，去赌输赢的一种游戏。它有很多种赌法，譬如打麻将、玩骰子、大乐透、六合彩、吃角子老虎、赛马、赛狗等等。具体来说，只要拿有价值的东西做赌注，就是赌博。譬如在台湾的大乐透，博彩公司透过人们希望一夕中大奖成为大富翁的心态，提供一种赌博的方法，让人们愿意拿出现金来下注，然后博彩公司聚 | 三摩地 2018-07-22 |
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今天刚好借着这个机会来探讨：学佛人可以占卜、算命吗？在回答这个问题之前，首先探讨的是：什么是占卜？什么是算命？为什么人们喜欢占卜算命？再来探讨学佛人可不可以占卜算命。所谓的占卜、算命，就是藉由超自然或者术数运算的方法，来推测、来探究未来事物的一种活动。在中国占卜算命包括了求签、星相、术数、面相等项，其中占卜的求签、星相的紫微斗数以及术数的子平法最为 | 三摩地 2018-07-22 |