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不要命的菩萨！来吧！您快速地、勇猛地成就护法功德，最后终将迅速成就佛果，这就是我们所能唯一报答诸佛甚重恩德的菩萨究竟行果！法界中没有不能成佛的菩萨，只有“为无始众生发愿”而常住于菩萨位的人誓不成佛！那么您又何必拖延流连呢？您未来劫的一切无量生死中的道业，都有诸佛如来的呵护，你还在担心什么呢？还要惧怕这短短一万年时间的五浊恶世的末法时节吗？ | admin 2019-06-19 |
| 读一读该书，您就会知道什么叫做血泪，什么叫做大悲，什么叫做真正的爱国爱教。我相信，每一个读过此书的人，一定会被成千上万参加和支援抗日救亡运动的出家人出生入死的救世事迹所感动和哭泣。我甚至希望有一天有人能发心把这一段动天地、泣鬼神的历史搬上影视，那样必定会使更多的人能够从中真切地感悟到佛门中“地狱未空誓不成佛”的无尽悲愿。迷恋日本净土真宗本 | admin 2019-06-12 |
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（有一次开法会拈香时，突然感觉到胸口好像被什么东西捣了一下的感觉，结果心口窝这个地方就非常疼，慢慢地，就在这个疼的地方长了个疙瘩，后来这个疙瘩就流脓，烂了个洞。他怎么看也看不好，就拿乳香做了一个饼子，塞在里面。很长时间就是治不好，就这么死掉了。附评：心坏掉了，背叛师门的现实果报居然如此惨烈。）尊师重道的榜样：真净（宋朝真净克文禅师）和尚，有时遽唤侍 | admin 2019-05-30 |
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席间提到这个学密先要学习显教十二年的话题，我便当场请教他，这个学显教十二年是指学到什么程度？是学到资粮位满而止吗？那不过修到五住位而已，在佛法中等于黄口小儿。还是学到加行位满？那也只等于走到门边，未窥堂奥，还未见道故。即便学到见道位通达，那也只完成了显教全部修证的三分之一而已。或说这十二年便学到了修道位满，那岂不已经成为八地的菩萨，福智难量、相土自 | admin 2019-05-05 |
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唐朝时有一个著名的“三车和尚”，他到底是何许人也，为什么人们给他起这样一个名字？事情原来是这样的：当年玄奘大师去西域取经途中，路过一深山老林，见一茅屋紫气缭绕，料有异人在内。进去一看，有一老僧在入定，头上、身上都长满了野草。玄奘大师伸手摸了摸他胸口，尚有微温，便用引磬使他出了定。老僧睁开眼，茫茫然问：你是谁啊？玄奘大师说：小僧玄奘，你老在 | admin 2019-05-05 |
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于是我也乖乖的听话去学密宗，当第一位上师死了之后，我就去找第二位学，第二位上师死了就去找第三位；这些汉人的上师死了就去找西藏上师，也是同样的死了就去再找下一位；于是红教上师死了，就去找黄教的；黄教上师死了，又去找白教、花教等；当时并没有觉得有什么奇怪，直到有人问我“到底跟几位上师学法”的时候，我屈指一算，才知道我拜过的上师死了八位。他们对 | admin 2019-05-01 |
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”】 白话翻译如下： 迦叶菩萨向世尊请问说：“世尊！佛性是这么微细，所以很难了知，为什么世尊竟说肉眼能看得见佛性呢？”佛回答说：“迦叶善男子！这好像是非想非非想天的实际境界，也不是二乘圣人声闻缘觉所能够知道，但因为二乘圣者相信契经中佛所说的缘故，才能够了知确实有非想非非想天的境界。” 在这段经文中，佛陀告诉迦叶 | admin 2019-05-01 |
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这时候，群众里有一位行脚僧，什么东西也没带，一路上都靠大家供养过活，可是他一点也不紧张。于是大众中就有人建议：“这位出家的师父，我等一路供养他饮食，现在大家断了饮水，他却一点也不忧虑，也该叫他想想办法啊！”这说话的人，原本带着责备的口吻，但没想到这位僧人听完，却一口答应下来，并对众宣示说：“你们欲得水者，先要礼佛，接受三皈五戒，然后 | admin 2019-04-29 |
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看来真的有一些狠之欲食其肉的实行者，这到底是有多大的怨结，才会这样子做？这些有情往世也曾经是人类，为什么却成为这种低等有情呢?都是因为生而为人时，不报父母恩，反而对父母百般凌虐，只为了取得财物花天酒地、金屋藏娇、万金聚赌。如果父母不能如其所愿完全供给时，就生起嗔心毒打辱骂，偷抢拐骗无所不至；最后是把已经穷到没有钱财而只剩下田产的父母杀害，以便变卖花 | admin 2019-04-29 |
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”陈慧故意说得很深，原以为小儿子不会听懂，但谁料奘师竟又接着问：“正道是什么，要怎么走呢？”“正道就是古圣人们所走过的路，他们都会走，当然你也会走了。”好，我也要走圣人们走过的路。”奘师自己对自己说。自此以后，奘师在父亲的薰习教导下，崇尚古圣先贤，如果不是雅正的典籍，他就不看；不是圣哲的风度，就不学习。奘师求学问，少有 | admin 2019-04-29 |
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因为一切凡夫众生一直都在漫漫无明长夜当中，由于没有办法觉察到无明的本质与内容，所以不断地执著五阴身心，执著有念灵知、离念灵知的觉知心；因此，一念无明烦恼障的我见始终断不了，更何况能打破无始无明所知障，而亲证第八识如来藏实相心的一实境界、真如法性？因为不能觉察，所以马鸣菩萨说之为“甚为可愍”，真是可怜悯的人啊！那么众生为什么自从无始劫以来， | admin 2019-04-24 |
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《心经密意》第一章第三节另外一个部份就是无始无明，无始无明和一念无明有什么不同？一念无明的现行，会使得众生轮回三界生死。无始无明的存在，并不妨碍众生出离三界，所以阿罗汉把“一念无明的现行”断尽了以后，就出离三界的分段生死了，可是他的无始无明却仍然还没有打破，更不要说断尽了；但是他却照样能够出离分段生死—不再受生于三界中轮回生死。无始 | admin 2019-04-24 |
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--------《心经密意》第一章第三节 另外一个部份就是无始无明，无始无明和一念无明有什么不同？一念无明的现行，会使得众生轮回三界生死。无始无明的存在，并不妨碍众生出离三界，所以阿罗汉把“一念无明的现行”断尽了以后，就出离三界的分段生死了，可是他的无始无明却仍然还没有打破，更不要说断尽了；但是他却照样能够出离分段生死—不再受生于三界中 | admin 2019-04-24 |
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一念无明为什么名为一念无明呢？这是因为它有一个现象——在无妄想之中，突然会有一念烦恼产生；由于这一念烦恼出现，就导致众生的受生而轮回生死，所以称为一念无明。在大乘法中，一念无明分为四种住地烦恼，第一种是「见一处住地」，也就是我见；因为不如理作意的邪思维而误认觉知心为常不坏之我，执着这个恶见，住于这种错误的见解之中，在这个境界中安住，名为见 | admin 2019-04-24 |
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从无始劫以来，众生不过就是这么想：“我怎么样才可以不再轮回生死？如何才可以免受世间的生死苦？”从来没有想过法界的真实相是什么？所以说众生的心从来不曾跟这个无明相应过，所以称为无始无明。也就是说：从来不曾去探讨我们的五阴十八界是从哪里来的？心里想的都是：“我怎么样离开生死轮回的痛苦？”众生从无始劫以来，虽然都曾努力勤修解脱道，然而 | admin 2019-04-24 |
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今天首先要来探讨：什么是无明。在佛法中，无明这个名词常常听到，例如佛陀在《分别缘起初胜法门经》有这样说：“无明普于一切烦恼杂染、诸业杂染、诸生杂染，能作因缘根本依处。”（《分别缘起初胜法门经》卷一）可见，佛教中认为，无明是一切贪瞋痴等烦恼、因为烦恼所造身口意业，以及因为烦恼业而受报在三界出生、受苦等种种杂染法的根本原因。那什么是无明呢？我 | admin 2019-04-24 |
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而我见与我执无明为什么在大乘法中会被称为一念无明呢？这是因为它有一个现象，就是在未断除一念无明烦恼之前，必定是一念才刚刚灭了，次念又生起，念念不断；乃至证得四禅八定之后，住在等至的境界之中，忽然一念我见或我执的烦恼生起，由于这一念心动，就会让意根、意识不能永远灭除，以致不能入住无余涅槃的真正无我境界中；这样一念又一念继续不断的生起，导致蕴处界我不能 | admin 2019-04-24 |
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这个障碍为什么叫作烦恼障呢？因为这是三界中世俗法中的蕴处界执着的烦恼，阿罗汉的修学，他只要断这个烦恼障；可是菩萨想要成佛，不但要断烦恼障，还要断所知障。所知障不是在讲“对世间法的所知太多而成为障碍”，反而是讲所知不足而成为学佛的障碍，所知不足而成为成佛之道的障碍。是对于什么所知不足呢？就是对于法界实相所知不足，以及对于实相心如来藏中含藏一 | admin 2019-04-24 |
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什么是“一念无明”呢？一念无明就是二乘解脱道所断的烦恼，也就是声闻菩提跟缘觉菩提所断的烦恼，因为一念无明也是阿罗汉跟辟支佛所断的烦恼。一念无明也是见惑、思惑的烦恼，一念无明也是我见、我执的烦恼。在《胜鬘经》里面也提到一念无明就是四种住地烦恼。什么是四住地烦恼呢？就是见一处住地、欲界爱住地、色界爱住地、无色界爱住地。什么是“住地烦恼&rd | admin 2019-04-24 |
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但是众生为什么会一再的造业呢？就是因为这一念无明四种住地烦恼常住众生的觉知心中，所以众生在受业报的过程里面会不断的起惑造业，所以就必须在六道里面生死轮回受苦。这也就是地藏王菩萨所说的：“南阎浮提众生，起心动念，无非是罪，无非是业。”意思就是说，在这个娑婆世界南瞻部洲的这些有情众生，就是因为一念无明四种住地烦恼常住众生心中的缘故，所以连起个 | admin 2019-04-24 |