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佛接着又开示说：为什么这个人发心了就叫作菩萨呢？为什么不说他发心了叫作声闻，叫作缘觉呢？因为他是求大智慧的缘故啊！他所求的并不是二乘小法，二乘法的解脱道、因缘法在我们同修会来讲，它算很粗浅的；但是在外面，大师们都已经弄错了，都把解脱道误会了，都想要把意识的粗心进入无余涅槃中，或者要把意识细心进入无余涅槃中，连小法的解脱道都已经误会了。但是菩萨不一样 | 三摩地 2018-07-21 |
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如果说对于道路在哪里呢，都不能见，那就没有什么道心可言。所谓的大乘的见道，就是要能够见到第八识如来藏的存在，而说原来修行大乘法，是依于第八识如来藏的法性，依于如来藏的种种法性，而能够转依之，这样子才能够叫作见道。而如果一个菩萨能够见道通达，对如来藏的种种的法性能够了知，乃至能够了解百法，能够永伏性障如阿罗汉，乃至发十无尽愿之后，他才能够说他有那样的 | 三摩地 2018-07-21 |
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」什么是机发像起？就好像一个木人，里面安了机关，这个机关上了发条，一放就开始会走路；又譬如古时的山西、陕西、湖南那里有赶尸队--赶尸队是怎么来的诸位知道吗？因为出远门经商而在外病死，要装棺材运回故乡是很贵的，所以就请赶尸的人把尸体赶回家来，再装上棺木埋葬…赶尸的人多是晚上走路白天睡觉，每到要经过市镇，就会敲锣喊着「生人回避！生人回避！」大家一听 | 三摩地 2018-07-21 |
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六地现前地，六地菩萨呢，他转依真如，观察缘生的甚深理，他觉悟了缘起甚深生解脱门，有无着智现前，六地菩萨解脱果证超越了声闻果，他的功德说不可尽；就好像海水深处，这海水深处，凡夫以及声闻阿罗汉不能探底；因为这个佛智的深处，到底他是依止于什么法，到底佛的智慧的境界是什么，声闻阿罗汉因为没有实证实相法界，所以对于法本身有多深，他是不知道的；所以说如海水深处 | 三摩地 2018-07-21 |
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那什么是如梦观呢？如梦观它的实证，它是要有前提的；也就是说，它一定是要能够发起了初禅，对初禅已经有所实证，真正有禅定的证量。因为有了禅定的证量之后，他就可以时常在定中或者梦中能够相应到过去世修行的过程，能够了知到他过去世曾经为的修行上面，做了哪一些丰功伟业；而且能够了知我前几世曾经在什么地方，作什么样的修行，而能够逐渐因为他的禅定证量之后，能够在梦 | 三摩地 2018-07-21 |
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他心中暗自奇怪：铁钵的形体非常大，没想到我小小年纪，力气又不大，为什么居然能够戴这个又厚又重的铁钵而感觉这么轻呢？才有这种念头，马上感到原本轻巧的铁钵，竟然变得奇重无比，他力气不够，不觉失手，铁钵立即掉了下来。菩萨母亲于是问他，这是什么缘故？菩萨回答：因为孩儿的妄心对六尘有分别执著，所以铁钵有轻重的差别。现在孩儿已深深体会出‘境由心造’的 | 三摩地 2018-07-21 |
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’纵然能听闻到佛法，因不具择法眼，实际却是离开佛陀而不自知，而渐行渐远到别处修行去了，那么就不知道自己什么时候该受什么教化，也不知道自己到底实践了多少的教法？另外，菩萨若能见佛，如果能够亲眼看到佛，那么就可以心地清净。若是亲自听闻佛的法音，那么心中则会喜爱好乐佛法，得大智慧。只要依循佛陀的教法来修行，就能得到究竟解脱。有以上种种亲近如来的无量 | 三摩地 2018-07-21 |
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正观现在前时，也就是开悟了，明白什么是真如了。如果没有遇到恶知识跟你否定，而你遇到了诸佛菩萨或善知识来护持你，跟你印证及证明：你悟的真实不虚。那么有诸佛菩萨，有善知识所护持的关系，我们就离开了第六住，进入到第七住常住不退。如果明心之后再继续参究：如何是佛性？功夫和慧力都具足了，一念相应时就可以眼见佛性而不退失，这个境界，依照《大般涅槃经》卷28判为十 | 三摩地 2018-07-21 |
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然而，世间上有很多不可思议的事，这些事到底有没有答案呢？换句话说，我们的疑问就是：人生的意义到底是什么？生命的实相是什么？宇宙的真理又是什么呢？佛陀，又名世尊，他是真实的存在于我们的这个时空里，他是真正能够完全了知宇宙的真律、世间的真理，以及人生的真义与生命的实相，并且他一直在一个叫做「色究竟天」的地方不断地在宣说教导为数很多的菩萨们这一些无上的真 | admin 2018-07-21 |
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明什么心呢？明常住心、明万法根源心，不可能是明意识心，也不可能是明意识的离念境界。因为意识心是生灭法，祂不具足三德，连一德也无，所以三德依如来藏而有。假使能够证得缘起性空法，成就四果解脱，也只是证得解脱德的少分，并不具足解脱德。如同刚刚我们所说的“阿罗汉能入无余涅槃，但是不知道无余涅槃中的境界是如何？”可是，菩萨明心了就可以如此现观：当五 | admin 2018-07-21 |
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问、《佛说阿弥陀经》里的「出广长舌相」是什么意思？答：广长舌乃是佛地三十二大人相之一，经中说：「出广长舌以自覆面，左右舐耳缩舌入口，五色光出绕身三匝，灭于顶上。」此乃唯佛地才有的圆满功德相。再者，佛之广长舌相殊胜于转轮圣王之相，因为佛乃是证得一切种智，具足了知一切法的实相，无有一法不如实知，具足十力、四无所畏、大悲三念、四无碍辩、十八不共法… | admin 2018-07-21 |
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什么叫作天眼明呢？三明六通的大阿罗汉，他只能看到八万大劫；但是诸佛的天眼，祂是没有限制的，任何一个人只要他达到不退转位的时候，佛就会知道这个人，未来劫之后多久他会成佛，他的佛世界叫什么名字，他的佛号是什么，他有多少的声闻、菩萨、、像法、末法各住世多久，诸佛都能够了知，这种天眼明不是阿罗汉所能够知道的。关于宿命明，一样大阿罗汉的宿命明最多也只能了知八 | 三摩地 2018-07-21 |
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从我们刚才讲三地满心以后的菩萨就具有了正知出胎的能力之后，我们可以看得出来诸佛之所以要示现如同人类的婴孩一样，其实就是要告诉世间的人们，适当地唤醒人们的同理心，让大家感受到佛陀其实一开始也跟我们一样，是从什么都不懂的婴儿开始学习、开始修行，然后开始成道以至于成佛的。有了这样的同理心，才会让大家更愿意去跟随佛陀修行。这个是佛陀的方便示现。以上就是我们 | 三摩地 2018-07-21 |
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在《法华经》中，我们看到释迦牟尼佛为那些声闻们授记，会在未来某时某处，得阿耨多罗三藐三菩提，就是会成佛，然后他们的佛号是什么，佛国如何的庄严，有若干等等；这其中们成佛时劫的速缓，还有他国土庄严的差别，以及的多寡，却各有不同。佛是实语者，是不诳语者，释迦牟尼佛对于弟子们这样子授记、这样开示，当然是有祂的深意的。应该要知道，如果没有庄严自己的净土，将来 | 三摩地 2018-07-21 |
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------《三乘菩提之菩萨正行一》＜第5集菩萨正行的基础——认识三宝的真实义＞陆正元老师 （原标题：三宝中的佛宝指什么？） | 三摩地 2018-07-21 |
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可是，诸佛常法却为什么要降生在人间示现成佛呢？这其实是由于诸佛的大愿。比如《法华经》中记载了释迦牟尼佛对舍利弗这样说：舍利弗当知，我本立誓愿，欲令一切众，如我等无异。（《妙法莲华经》卷一）就是说，释迦牟尼佛所立的誓愿，是要度化教导一切众生皆成佛道，都能成佛。诸佛之所以不像不回心的二乘人声闻阿罗汉，或者是缘觉辟支佛一样，畏生、厌苦、急证涅槃；祂能从最 | 三摩地 2018-07-21 |
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为什么称为佛？什么样的人可以被称为佛？首先要从佛的十号，就是佛陀的十种称号所代表的意涵来加以了解。佛陀的十号就是：如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。首先来说如来。如来是说，佛陀所宣说敷演的一切法教，都是依于亲证如实正慧而说，都是没有虚妄，没有变异，真实如理，没有颠倒的；因此称为如来。第二个是应供。人天应供 | 三摩地 2018-07-21 |
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阿弥陀佛！------《三乘菩提之学佛释疑一》<第016集佛陀、菩萨、阿罗汉是什么意思？>正伟法师（原标题：佛为什么又称为如来？） | 三摩地 2018-07-21 |
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这个九难指的是什么事情呢？九难指的是佛世，佛在世的时候所遭遇到的九件难事。其实这个事情可能不只九件，但是以这个九件比较大一点，比较具有代表性；所以，后人有把这个九件事情把它列在一起，变成所谓的佛之九难。这九难的内容是什么呢？比方说，第一难是有所谓的孙陀利的梵志女毁谤佛陀，也毁谤五百阿罗汉；又譬如说，另外比方说是提婆达多从山上推山石下来，去压伤了佛陀 | 三摩地 2018-07-21 |
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于是外道就问：那为什么不可以说：这边有一个人在造作业行，而同时天界那边，有另一个天人的五阴身，就同时在领受业缘果报呢？佛回答说：你理解的义理并不正确。为什么呢？我释迦牟尼佛所说的异有两种：第一种是色身的不同，第二种是名称的不同。例如佛所得五阴身，天人也得五阴身，虽然都有五阴身，但是佛的五阴身与天人的五阴身身体是不同的，而名称也各不相同，所以佛的身与 | 三摩地 2018-07-21 |