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那些留下来的同事，最后被公司拖欠了好几个月的薪水，并且什么也没拿回来。在工作的这段期间，我献了第三次血。就这样，03年的10月份，我又失业了。那些在家的日子，真的很艰难，因为父母对我的期望已经不同了，而且家里的日子依然很难，但是外债已经还清了。那段日子，我很偶然的找到了《地藏菩萨赞》的那个歌曲，并每天开始听。后来，偶尔诵《金刚经》。偶然，有那么一天，在 | 三摩地 2018-07-22 |
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留在历史上的有钱人似乎很少，几乎都是什么没钱人。即使将财富作为唯一砝码，这也不能用来衡量佛。我有一位佛友，她自述学佛的目的就是为了发大财。结果深入佛法后，她再也不追求这些东西了。她发现，有钱人活得往往更痛苦，只有佛法才能使人活得自在轻松安宁。多少人要她去当总经理，她都拒绝了。现在她就是念佛、学佛、放生、修持、布施。佛不是不要财，随缘是一种心态，生活 | 三摩地 2018-07-22 |
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别说是教导人什么是如来藏波罗蜜？如果说就连佛法的初步断我见都不教导，那么其实这就和佛法一点关系都沾不上了，那其实就不能说它是佛教，而只能算是挂着佛教的招牌，但是从来不教人真正佛法的佛门外道了。俗话说救人要救到底，像这样表面上好像很慈悲的在救济众生，但是却不帮助众生出离到不生灭的安乐彼岸，以佛法的标准来看，这样其实是不能称作是真正的慈悲的。所以佛陀说 | 三摩地 2018-07-22 |
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无论什么行业，职业道德的基本要求是诚实，或者说是忠诚。但是，当你真的去诚实或忠诚的时候，你会发现自己可能正面临下面这些情况：当你诚实地做报表时，上司要你修改数据，欺骗上级。当你与客户洽谈时，上司要求你行贿或做些****安排。当你埋头工作付出巨大的劳动，而在抬头喘息的片刻，发现提干或涨工资的事情已经过去，每个人都对你微笑，也都不对你提起这些事—&mdas | 三摩地 2018-07-22 |
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我们众生的前七识了别六尘境，不管是说祂是粗的了别，或者是说细的了别，这个了别的过程其实也跟录影的时候的这个影片胶卷一样，祂也是由这七识依著祂的功能，刹那刹那的去了别六尘当中的色尘、声尘乃至于法尘相等等这六尘相，才能够让我们清楚六尘境界发生了什么样的变化，有什么样的差别。所以说前七识都是刹那刹那生灭变异啊，都是前后转易，因此又称为转识，就是七转识。那 | admin 2018-07-21 |
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问题来了：植物与动物细胞结构如此相似，为什么植物就没有感觉、思想、情感和意志呢？归根到底，还是因为植物没有自己的如来藏执持。在有色界中，眼、耳、鼻、舌、身五根的扶尘根（指眼球等五种感觉器官）和胜义根（大脑中负责五种感觉的中枢神经）是眼识、耳识、鼻识、舌识、身识产生的必要条件，而意识的产生也要依赖于正常的五胜义根。如果五胜义根受到严重损坏或者活动受到 | 三摩地 2018-07-21 |
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首先我们来介绍佛菩提的意涵，什么叫作佛菩提呢？佛菩提又称为大乘菩提，或者是大菩提！世尊在《法华经》中，曾经用了羊车、鹿车和大白牛车来譬喻三乘菩提。所谓三乘菩提的乘，就是乘载的意思，也就是运载的意思。意思是说这三种菩提，都可以运载众生到达解脱的彼岸；但是这当中仍然有许多的不同，相较于声闻菩提和缘觉菩提，仅能运载少数的众生！而大乘菩提，则可以运载广大的 | 三摩地 2018-07-21 |
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为什么呢？就如同空的村落，是因为无人，所以称为空村，并不是因为村子本身不存在而称为空村。而五阴十八界本来就是因缘所生法，也是依如来藏为因，藉缘所生起；也会依如来藏为因，藉缘而灭没。因此，声闻解脱道修行人灭尽未来世的名色，是以如来藏为因，断尽了见、思二惑现行为缘的和合运作下，如来藏不再出生未来世五阴名色，而说为灭尽名色；可是呢，能生五阴名色的根本因如 | 三摩地 2018-07-21 |
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那么我们就来看看，什么是我，如来藏与我之间有什么区别？一般来说，提到我，都是我要这样，我要那样，在在处处都不离能取之心和所取之境而存在，能取之心也被称为见分，也即是七转识――眼耳鼻舌身意识和末那识，能取六尘诸法，与六尘相上见闻觉知。所取之境也被称为相分，也即是六尘之相――色声香味触等相而伴随生起其法相。表面看来如来藏能造就五蕴十八界一切法，似乎也是 | 三摩地 2018-07-21 |
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如果不能证解佛陀说法中的真实义，不能了解解脱道中所说的无我，是依什么来说无我，般若诸经所说的无我，又是从什么角度而说无我，当然就更不能够了知唯识经典中的我指的是哪个我。可是，像这样不能够证解佛陀说法真实义的人，却着书立说，说三乘菩提中的佛陀所说的无我的道理，就是缘起性空、一切法空；如果听到有人说不空的如来藏，就会指责说有如来藏的人，是同于主张梵我、 | 三摩地 2018-07-21 |
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各位菩萨都知道，佛法里面有三乘——声闻乘、缘觉乘、菩萨乘，但是为什么我们在这里要主张唯一佛乘？因为声闻乘、缘觉乘如果脱离了大乘菩萨乘，那么它就不是佛法；因为声闻乘跟缘觉乘，他修完以后是不会成佛的。因为修了声闻、缘觉而没有修菩萨乘他并不能成佛，所以说声闻乘、缘觉乘它单独脱离了大乘法就不是佛法。所以我们在这里必须主张说：佛法当中只有一乘，也就 | 三摩地 2018-07-21 |
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但是佛为什么能够分别须菩提，因为这是以如来藏为根本而说；如来藏无所住，所以即使你六识心可以分别六尘，但是从如来藏的道理来看，仍然是无所住。所以应无所住而生其心，就是要让你证得如来藏以后，转依如来藏，然后让如来藏这个心不断的现起运作，而不要入无余涅槃。如果像二乘人一样，他就不可能达到应无所住而生其心；因为如来藏无所住，如果你入无余涅槃，只是做到无所住 | 三摩地 2018-07-21 |
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什么叫做诸行无常？《解深密经》云：云何诸法依他起相？谓一切法缘生自性，则此有故彼有，此生故彼生；谓无明缘行乃至招集纯大苦蕴。就是在讲我们五蕴、六入、十二处、十八界种种万法都是借着种种因缘直接、间接或辗转而生：此有故彼有，此生故彼生。阴界入诸法没有一法是可以独立出生的，都是相互依存才能出生及建立，因此若缺一缘，是法不得出生及建立，故万法无一不是依缘起 | 三摩地 2018-07-21 |
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为什么明心就是亲证如来藏？如同以往，先引经据典来加以说明。如经中佛的开示：【众生悉有如来藏，三宝于是现世间，一切有情入佛智，以性清净无别故。佛与众生性不异，凡夫见异圣无差，一切众生本清净，三世如来同演说。】（《大乘理趣六波罗蜜多经》卷一）解释如下：【每一位有情都有一个真实心，这个真实心叫作如来藏；因为有了如来藏存在，佛法僧三宝在世间出现了；一切有情 | 三摩地 2018-07-21 |
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之前也跟菩萨们提过了，我们分成两个层次；第一个层次：佛法跟外道的不同；为什么我们归依于三宝、归依于佛法，而不归依于外道？这一个层次，乃至第二个层次：为什么在佛法当中，我们主要是修学大乘，而不归依于小乘作一个定性声闻人？这两个层次，我们在这个单元我们简单来说，外道把不生不灭法讲错了，而一些错误的认为说：大乘法是佛涅槃之后，这一些论师们因为对于佛陀永恒 | 三摩地 2018-07-21 |
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什么叫做诸行无常？《解深密经》云：云何诸法依他起相？谓一切法缘生自性，则此有故彼有，此生故彼生；谓无明缘行乃至招集纯大苦蕴。就是在讲我们五蕴、六入、十二处、十八界种种万法都是借着种种因缘直接、间接或辗转而生：此有故彼有，此生故彼生。阴界入诸法没有一法是可以独立出生的，都是相互依存才能出生及建立，因此若缺一缘，是法不得出生及建立，故万法无一不是依缘起 | 三摩地 2018-07-21 |
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各位知道，世尊到底交了什么正法眼藏给金色头陀吗？尔后，禅宗法门，这个直指心性的教外别传，就这样子一直传下来，传到中国；一直传到今天，传到了正觉讲堂的平实导师。在经里面，佛接下来说：“诸佛出世，为一大事，亦复为众生也。”也就是说，诸佛所以要出世弘法就是为了传授众生如来藏妙法这一件大事，“诸佛密意者以言辞而不可测度，何以故？是法非思量能 | 三摩地 2018-07-21 |
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在上一集我们解说了涅槃的意涵，知道涅槃就是如来藏恒不变异，无漏无为的中道性，而说涅槃妙心不是意识心；因为意识心祂是无常的法、祂是生灭的法，无常生灭的法就不是安隐安乐之处，所以说意识心不是涅槃妙心，而说涅槃妙心就是如来藏阿赖耶识！在这一集我们要来解说为什么如来藏就是阿赖耶识。我们举经中的来解说。中第一个（部分）佛说：【又由未来诸根、五尘境界断灭，凡愚 | 三摩地 2018-07-21 |
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为什么？因为佛在《杂阿含经》卷四十六中已经开示：一切众生、一切虫、一切神，生者辄死，终归穷尽，无有一‘生而不死者’。（《杂阿含经》卷四十六）佛陀开示：只要有五阴身的出生，包括了一切众生、一切虫、一切天神等等，未来就会死，没有一个可以不死的。所以说，只要有生，未来一定会死，没有不死的，只是时间长与短而已。譬如世间人，如果不中夭的话，最多是百 | 三摩地 2018-07-21 |
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事实上，佛性、真如皆是不一不二，为什么说祂不一呢？因为众生的佛性、真如皆是独立运作，一人所造染净诸业，不会让的人承受后果，所以说祂不一。为什么说祂不二呢？因为各各众生的佛性、真如，体性皆同，所以说祂不二。您所谓的唯一的本体，是哲学上的想象、外道的见解，若真有唯一的本体，为什么会有别业的出现？从《大般涅槃经》世尊的答复中，已可看出，「唯一的本体」这种 | 三摩地 2018-07-21 |