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3、自心现量至转依如来藏----记得初学佛时，看到自心现量、转依这些字就很头痛，不知是什么意思。其实自心现量是指一切法皆由阿赖耶识（真如心、第八识、阿陀那识、异熟识、如来藏、本觉心、本体心等多名，依解说层面或对象之不同而有不同之名相施设，皆是同一心）心体所生、所现、所显的事实，觉知心证实而现观这个如来藏境界时就生起般若种智的智慧；转依如来藏，是讲七识心 | 三摩地 2018-07-22 |
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有时候，我是为了要对你好而对你好，这都是私心，因为你急着在表达自己，满足自己的需求，而没有先看到对方到底需要什么，或许他此刻只是想静静的一个人呆着。真的对一个人好，心里要容得下对方。人与人之间种种的争吵、达不到效果的沟通，都是源于一方对另一方的不接纳。比起高高在上的指指点点，人往往更需要完全的接纳和陪伴，即便看起来你对我一点实质的利益都没有，但如果 | 三摩地 2018-07-22 |
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随缘不是不拼搏，而是在拼搏之前，要先懂得世间万事万物运行的规律，懂得依于规律和现状来拟定自己拼搏的目标方向以及达到目标的方式，这样再来拼搏才会事半功倍，才不会枉费心机而一事无成，反而回头埋怨世事不公了！其实世事从来公正，只是世人没有智慧，不懂其中的因果道理，缘木求鱼，任意妄为，当然会南辕北辙，徒劳无功了！老先生这番话，对我这样一个刚刚步入社会，对前 | 三摩地 2018-07-22 |
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在黄州的苏东坡，自打佣人离开，便沾沾自喜地在等待着，他满以为佛印禅师看到那首诗时，一定会大大地赞赏，所以他一心一意在等着佳讯传来，好容易等到佣人回来了，他迫不及待地问：师父看了怎么说？佣人说：他没说什么？只在你的诗笺上写一些字，叫我拿回，我不懂写些什么。佣人说着，便把那封诗信交给苏东坡；苏东坡打开信封，抽出诗笺，看到那首诗的下端，写着放屁两个大字时 | 三摩地 2018-07-22 |
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你每日的奔忙，每日的求索，乃至当下的思考，又何曾稍许暂离它分毫？没有，你做不到，你只是个附庸，你只是迷陷在这幻影中，以为自己真实的存在，真实的把握着生命，此时不妨抬起你的手看看，告诉我，你看到什么了吗？究竟看到了什么？佛陀说凡所有相皆是虚妄，你看到虚妄了吗？没有。为什么看不到了？因为你感受不到真实，那种绝对的真实，乃至你都无须时时去感受它，都不会对 | 三摩地 2018-07-22 |
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小和尚问老和尚：师父，一个人最害怕什么？你以为呢？老和尚含笑看着徒弟。是孤独吗？老和尚摇了摇头：不对。那是误解？也不对。绝望？不对。小和尚一口气答了十几个答案，老和尚都一直摇头。那师父您说是什么呢？小和尚没辙了。就是你自己呀！我自己？小和尚抬起头，睁大了眼睛，好像明白了，又好像没明白，直直地盯着师父，渴求点化。是呀！老和尚笑了笑，其实你刚刚听说的孤 | 三摩地 2018-07-22 |
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那你说：为什么会有身行呢？身行就是对于他人不尊重，因为讨厌他的说法，所以就心里面轻视这个人，甚至瞋恨这个人，这些都是因为往往争执一个是非，所造成的一个结果。所以我们待人接物的时候，即使是很小心，别忘自己会流露出这样的情绪、这样的感受，以及这样的决定。所谓的决定，就是已经抱有一些见解，世间人他们方便称为成见，就是认定某些人一定是怎么样的。然而只要是人 | 三摩地 2018-07-22 |
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出离观主要在修十二因缘，为什么十二因缘法他无法成就？因为他不知道有情众生生死的根由是从何而来？生老病死是人生的过程，因为会老、会死所以要修行。断灭见的人，认为死后就什么都没有了，这是他不知道生从何来？如果死了什么都没有，那下一世是怎样出生的？这表示出生有一个因，这个因就是前世的种子，出生了后有的种子。前世的觉知心不断地了知，就是不断地在执取种种法， | 三摩地 2018-07-22 |
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修行是身体力行，修行不在于我们读了多少经藏，记得了什么妙理，若仅是知识，那不过是记忆而已，所以经常看到同修间很多的交流只是在比较彼此记忆力的好坏，而这和道无关。修行在于我们能够现量境界的观察到：在眼、耳、鼻、舌、身接触外境的当下，去仔细觉察，心如何被这些外境所惑，而进一步引发一系列不同的受想，而这些不同的反应又如何形成我们的各种行为，并在这个过程中 | 三摩地 2018-07-22 |
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而恰在这时，在这巨大的痛苦降临的瞬间，就可以看出什么是真正的修行人，以及一个人可以达到的生命高度。提婆大师被刺后，没有呼唤自己的，而是忍着剧痛，看着眼前的凶手，说到：你真是可怜啊！罪业居然如此深重，你要到什么时候才能醒悟？大师的反应显然完全出乎凶手的意料，如果大师呼救挣扎，他还准备上前再补几刀，但大师的镇定以及对他的深深关切，让他只能傻傻的呆在原地 | 三摩地 2018-07-22 |
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（原标题：什么时候该放下了！） | 三摩地 2018-07-22 |
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一小时后，我回复了一条短信，问她：你希望这件事对你的伤害有多大呢？一小时后，这位朋友回短信说：你这么一问，我一想，怎么就觉得这事也没什么了不起了呢？心理伤害跟身体伤害是完全不一样的东西。身体伤害是在物理层面发生的，在这个过程中，伤人者主动，被伤害者被动，而且受伤害者身上会留下肉眼或者仪器可以检测出来的创伤。而心理伤害是发生在心的层面，这个心看不到摸 | 三摩地 2018-07-22 |
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五欲六尘感觉上是那么的实在，为什么在佛法中却说那是虚妄的呢？这是因为从佛法的正知见来说，三界万法都是由各种的因缘而从有情众生的如来藏根本因所出生的，因缘所生的法，就称为有为法。佛陀曾经说明：如果是随顺因缘而生的法，将来就必定会随顺因缘的散坏而灭除。所以说，凡是因缘生的有为法，都是虚妄无常的。唯有能出生万法的根本心如来藏，只有祂是本不生灭的真实法，非 | 三摩地 2018-07-22 |
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（一）爸爸，我到底做错了什么？有一个朋友，跟我讲述他的家族的痛苦。我想，也许这个可能会发生在每一个家庭中的故事，有可能帮助我们更清楚地认识到自己的一个哪怕很不经意的习气和举动，会对周围的人造成那么大的伤害，乃至一个人的一生、很多人的一生。爷爷是战争年代的幸存者，仕途比普通人要强很多，但是因为性格刚烈，身居高位却没能长久，酗酒，常常对家人施暴，甚至对 | 三摩地 2018-07-22 |
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您可曾想过，出生世间这一切万法的根源是什么？这生灭无常的种种现象背后是否有一个恒常不变的存在？凭借理性与逻辑的推断可知，无常背后必然有一个常作为依托，一切有迹可循的因果律则方才有其成立并如实运作的可能。这个常是什么？又在哪里？它如何运作？又如何能够变生我们所能亲自体验的这样一个丰富的世间？或许您曾四处寻找答案，却从来一无所获。如今佛法告诉您，出生这 | 三摩地 2018-07-22 |
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屈辱是甲小朋友一看被乙小朋友抢走了糖，非常生气，因为坚持这块糖是自己的，而且不改初衷——这是我的糖，凭什么被他抢走！但是又因为种种原因没办法拿回来，或者因为乙小朋友是自己的弟弟，父母要他让给弟弟，或者是因为甲小朋友性格温和，抢不过乙小朋友，就这样，糖被抢走了，心也被扰乱了。是一种忿恨。忍辱与屈辱的区别是，当外境不符合自己内心的期待时，是否 | 三摩地 2018-07-22 |
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午后品茗，法师聊起他出家的因缘，当年还是13岁的少年，一次偶然的因缘来到一座寺院，刚进门，看见一幅佛陀画像，一下被这庄严的法相摄受，青色的肉髻、慈悲的微笑、飘逸的天衣，整个画面弥漫着那种出尘的意境，少年在佛前久久站立，此时有一位师父走上前来，向他介绍，这是伟大的佛陀，并赠送给他几本佛经，他恭敬的双手将佛经端在胸前，也不知为什么这样的动作，只是一切似乎 | 三摩地 2018-07-22 |
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MM走在路上，云淡风清，心里什么记挂都没有，无忧无虑、坦然自若，不经意间走到街巷的拐角，猛然看到一家店写着清仓减价，原本平静的内心突然被这几个字刺激的喧闹起来：减价那意味着便宜，便宜意味着划算，划算意味着用更少的钱买到更多的东东，可以让我付出更少而拥有更多，那份更多的感觉拥塞过来，心里瞬间被填塞的满满，在这份渴望被填满的催逼下，兴高采烈地一头冲了进去 | 三摩地 2018-07-22 |
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作为佛法讲师，无论在课堂上还是在其他场合，遇见很多佛都是问我关于佛法知识的问题，请问什么是三法印？什么是心法尘？什么是色法尘？……很少有人会问一些关于自己的问题，彼此交流的时候似乎都已经完全没有了个人的问题所在，更多时候是关于学术上的交流，知识的思辨，而其中没有人，没有自己的存在。很多佛教的论坛上也更多呈现这样的局面，俨然成为一个个学术 | 三摩地 2018-07-22 |
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理由为什么没有办法左右祂的行为呢？因为意识对于一件事情还不太清楚的时候，末那还是要作这个抉择；在那种情况下，祂会根据势力比较强的、势力比较殊胜的、势力比较强大的，来作这些决定。譬如说一个染上毒瘾的人，他理智上虽然很清楚：“我不要再吸毒了，不要再过这样的日子了，因为过这样的日子，会让我自己受到别人种种的轻视，以及我生活可能遭遇到困难。”可是 | 三摩地 2018-07-22 |