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但是明心见性与今天要讲的佛菩提道宗通与说通有什么关系，则是我们要探讨的地方。如同以往，引经据典来加以说明。《楞伽阿跋多罗宝经》开示：三世如来有二种法通，谓说通及自宗通。（《楞伽阿跋多罗宝经》卷三）解释如下：三世如来有二种法的通达，就是说通与自宗通。说通就是说法的通达，有人无我智、法无我智二种。人无我智指的是五蕴十八界没有真实我的智慧。法无我智是观察 | 三摩地 2018-07-22 |
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为什么一般人（指非修行人）在睡梦中不知是梦呢？因为梦中的一切境界相都是如来藏所显现之内相分，此内相分与醒时如来藏因外境而感之内相分完全相同。醒时吃糖，因舌根触甜境，感应如来藏如实显现甜境内相分，故舌识分别甜咸，意识分别其为很甜、稍甜，分别其为冰糖、砂糖、果糖之甜。糖果吐出后，舌中甜味渐渐转淡，如来藏亦如实显现渐渐淡薄之甜味，乃至消失。皆由外相分&mda | 三摩地 2018-07-22 |
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第一篇概说三乘菩提什么是佛法？有人说：佛法就是四圣谛、八正道、十二因缘、三十七道品……等等。然而佛法不只是这样，整个佛法要分成两个大部分来说：一部份是讲二乘——声闻、缘觉所修的解脱道,另一部分是讲大乘菩萨所修的菩提道。解脱道是讲二乘的行者如何出离三界生死轮回的方法与行门；菩提道讲的是生命的实相——法界根源的证知，法界 | 三摩地 2018-07-22 |
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那什么叫实证的方法呢？也就是要把八个心全部找出来。我们说实证的方法，事实上，在我们生活中也是常常会有的。譬如我们有一种水果莲雾又名为黑珍珠，它甜度很高，大家都很喜欢；如果有人说，莲雾这个水果怎么可能很甜呢？那很简单，他直接到菜市场去走一遭，去买了来吃，他就知道了，这就是实证的方法。所以我们要讨论八个识的话，也是用同样的方法，也就是我们直接把它找出来 | 三摩地 2018-07-22 |
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于此更说，等觉菩萨尚且不知道诸佛境界，到底这来了多少尊佛，到底有哪些是诸佛示现的等觉菩萨，阿罗汉通通不知道，乃至说这场的菩萨分位座次顺序是什么，是以何菩萨当机，到底为什么由他当机，请问哪一位二乘人有这个事后证量可以知道？所以说事后证量，是因为法界成就如是佛陀的缘起，都不是简单的事情，除非二乘人有如来的证量，否则怎么可能会在当场知道如何？因此即使是避 | 三摩地 2018-07-22 |
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因此礼请证量更高的大乘菩萨们来编纂集结大乘经典，这本来就是已经存在的法界通理：假设今天有人要负责编纂地理文史，这位编辑者当然会去找当代最出名的地理文史专家来负责，去向他请益，和他商量，这是世间人的一般道理，这根本就不希奇，因为大家在那些特别的领域上都不在行，所以会这么做；可是等到了要编辑佛法大乘菩萨藏的时候，却反过来，想要由大多数根本听也听不懂的声 | 三摩地 2018-07-22 |
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我在这里为什么要讲圆教、实教、以及权教的差别呢？目的是想要使大家都对整体佛法有深入的理解。这些判教的法义，你们既然证得法界实相了，当然也要了解一下。如果你有如实了解三乘菩提的内涵，你将会对实教、权教、圆教有更深入的理解。在佛法中分为五时三教，三教讲的是二乘教、般若教以及别教。五时就是在这三个时期的前面加上一个华严时，后面再加上圆教的法华时，这样总共 | 三摩地 2018-07-22 |
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如果佛陀只说了小乘法，那为何小乘经典要说三转法轮？即使只是提到一点点，也还是有，就不能够否定，那其它两转法轮何在？为何不根据大乘经典而阅读，这样来真正了解佛陀到底说了什么呢！佛陀所说的小乘法，提到了灰身灭智，如是趋于无余涅盘，既然如是，为何还有「菩萨」这样「觉其它有情」的有情呢？既然永不受后有，这为何不是断灭呢？为何不 | 三摩地 2018-07-22 |
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可是当如果这三界中也伴随着实相，这「不相在」的真理存在时候，为什么要趋疾入灭呢？不能因为自己无法读懂书籍，就说没有书籍上面所说的道理，这中之捡择，实在是清楚不过；乃至说自己无法修证，就说这中间没有实相存在，这是小孩子都知道荒谬不实的说法，何可为实！小乘人因为对于拯度有情，没有很大的兴趣，乃至可以说其对于是否有实相的存在也不关心，对于蕴处界的无常，则 | 三摩地 2018-07-22 |
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然而即使是佛教大乘利根菩萨的精进而能够短劫成佛，藏传佛教的学人则是一点都不欣羡，他们可是万万都无法接受的，为什么呢？一来、他们可不想要无量劫的修行，他们一刻也不能等，他们要的是“马上成佛”、“即身成佛”。二来、他们可不想修习三乘菩提深妙法道，他们需要既快速又简单的法可以即身成佛，而三乘菩提中连最粗浅的声闻菩提断我见，在经典中说都 | 三摩地 2018-07-22 |
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-----第21集佛陀是什么？正源老师开示 （原标题：菩萨修学佛菩提道直到成佛的历程） | 三摩地 2018-07-22 |
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打个比方来说，譬如说有人要去登一坐山，那么他最重要的是要干什么？他一定要找到这个登山的入口处，如果他没有找到登山的入口处，他永远在外面一直绕，那样子永远也爬不了那座山，所以找到登山的入口，才是最重要的。那么成佛之道当中呢，也是这个样子，一个人证得如来藏，就是走到了佛菩提的入门。精进的功能义理就是要断除恶业、修集善业，而明心亲证如来藏之功德，正是大善 | 三摩地 2018-07-22 |
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二、名字之由来及意义问：什么叫鬼道？答：佛说立世阿毗昙论里说，鬼道也叫做闪多。因为阎罗王的名字叫闪多，而生到鬼道的，和阎罗王同类，所以叫做闪多。也有一个说法是，鬼道和其他道有来往，善恶标准相通，所以叫做闪多。问：为什么鬼道又叫做闭戾多？答：设施论里说，现在鬼世界的王叫阎罗，而劫初时鬼世界的王叫闭多。因此当时生到鬼界的有情众生，通通叫做闭戾多，表示是 | 三摩地 2018-07-22 |
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【问题讨论】一、苦的原因，简单的说是为什么？二、为什么说“贪爱是世间众生最大的敌人”？道理何在？三、众生的欲爱包含哪些内容？四、《中阿含经》卷七《分别圣谛经》中，尊者舍梨子开示的苦习圣谛，包含哪些内容？五、贪爱妻、子、奴婢、给使、眷属、田地、屋宅、店肆、出息财物等，是属于什么样的贪爱？贪爱这些法的结果会如何？第三目苦灭圣谛四圣谛是缘起的另 | 三摩地 2018-07-22 |
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到底佛法跟你有什么紧密的关系？因为这才是最重要的。如果佛法跟你没有关系的话，那你不必这么辛苦，把这一世的许多时间花在修行上。针对这个部分，我提供了四个题目来跟大家探讨：第一个题目要先请问大家：你探究哲学以后有没有成果？有很多人会想要学佛，其实是因为探究哲学的关系；也许你们之中有人现在仍然在探究哲学，只不过听说有这么一个演讲，所以就来听听看。但是我现 | 三摩地 2018-07-22 |
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既然恶劣众生下了地狱，不就应该让这些活该下地狱的众生好好受教训吗？为什么要去救呢？而且又读到地藏王菩萨还是为了地狱众生故现声闻相，表示地藏王菩萨是随顺地狱众生所喜好的声闻相来示现的，因为菩萨其实是讨厌心志狭小的声闻相，可是为了地狱众生，菩萨还是要先随顺地狱众生而示现声闻相。其实修行是在思考：最后如何利益自己，自己如何获得最后的胜利，而且是全面的胜利 | 三摩地 2018-07-22 |
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在佛世时，有一次，尊者那罗达多在路上看到一个饿鬼母在一日一夜之中生下了五百个孩子，但是因为这个鬼母非常地饥渴，一个个孩子才刚生出来，自己就克制不住立刻把他们都吃掉了！那罗尊者就去请教世尊：这个鬼母她在过去世是因为造作了什么样的恶业，才会遭受到这样的苦报呢？佛陀就说：同样还是在贤劫之中的过去世，在波罗奈国有一位长者非常的富有，但是他的夫人却没能为他生 | 三摩地 2018-07-22 |
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一般人常会以为贪著香尘没什么大不了的，但是香尘的贪著对于修道的伤害是很严重的，龙树菩萨于论中也举了一个故事来说明贪著香尘的过患。过去，有一个阿罗汉经常到龙宫为龙王说法并接受供养。有一次，阿罗汉受供后回到住处，将他的钵交给沙弥徒弟去清洗；由于钵中残留有剩饭数粒，沙弥嗅了一下感觉香味非常，忍不住地就将饭粒吃了，更发觉这饭不只是香，而且更是美味适口。于是 | 三摩地 2018-07-22 |
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有情为什么会造作三恶道的恶业呢？因为有情想要自在，想要自在的时候，他就任性的凭着他的烦恼习气现行而去造作，以为这样子叫作自在；其实这个就是与烦恼相应，所造作的业都是生死业，生死业就不是自在的业。有情为什么会任凭自己习气烦恼现行而去造作呢？因为就是不知道什么是解脱，不知道什么是系缚。那么要解脱的话，就ㄧ定要解开生死的系缚；那么任性的依照自己的烦恼习气 | 三摩地 2018-07-22 |
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又如果对方不是刻意的伤害，只是自己敏感，把一句别人听来可能没什么不好的话，过度诠释了，如果是这样而难过生气，岂不是自己找自己的别扭呢？多不值得。这样一想，也能不忍而忍了。又比如，你也可以站在对方的角度想想，他出口恶言或许是因为他心里有不满的情绪，可能是上次领导给我涨工资了，却没给他涨，他心里憋屈；这也不怪他，他比我先进公司，我却比他工资高，换了我， | 三摩地 2018-07-22 |